佩服攸宜。王国是维，大君是毗。贻尔子孙，百禄萃之。
锦带交垂连理襦。自怜柳塞淹戎幕，银烛长啼愁梦着。
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
"铅钝谢贞器，时秀猥见称。岂如白玉仙，方与紫霞升。
亦幸有张伯英草圣兮龙腾虬跃，摆长云兮捩回风。
月迥藏珠斗，云消出绛河。更惭衰朽质，南陌共鸣珂。"
眼暗经难受，身闲剑懒磨。似鸮占贾谊，上马试廉颇。
"今日逢初夏，欢游续旧旬。气和先作雨，恩厚别成春。
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
"玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。
白发乱生相顾老，黄莺自语岂知人。"
云龛闭遗影，石窟无人烟。古寺暗乔木，春崖鸣细泉。
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
pei fu you yi .wang guo shi wei .da jun shi pi .yi er zi sun .bai lu cui zhi .
jin dai jiao chui lian li ru .zi lian liu sai yan rong mu .yin zhu chang ti chou meng zhuo .
jun jia yu gou shang .chui liu jia zhu men .lie ding hui zhong gui .ming ke chao zhi zun .
fen zhi yang qi hui .shou ji zi ci mie ..
.dao lin yin xing sheng .xiang bei lin ceng xiao .song fu shan dian leng .hua cang xi lu yao .
sui yan gui qu lai .fu gui an ke qiu .zhong ni qi shi shuo .li pin mo jian shou .
.qian dun xie zhen qi .shi xiu wei jian cheng .qi ru bai yu xian .fang yu zi xia sheng .
yi xing you zhang bo ying cao sheng xi long teng qiu yue .bai chang yun xi lie hui feng .
yue jiong cang zhu dou .yun xiao chu jiang he .geng can shuai xiu zhi .nan mo gong ming ke ..
yan an jing nan shou .shen xian jian lan mo .si xiao zhan jia yi .shang ma shi lian po .
.jin ri feng chu xia .huan you xu jiu xun .qi he xian zuo yu .en hou bie cheng chun .
bai lu xia qiu shui .gu fei ru zhui shuang .xin xian qie wei qu .du li sha zhou bang .
.xuan huang yi pi ma .jin li jin hu chen .xiang shou bei feng xi .pai huai ming xiang ren .
bai fa luan sheng xiang gu lao .huang ying zi yu qi zhi ren ..
yun kan bi yi ying .shi ku wu ren yan .gu si an qiao mu .chun ya ming xi quan .
yang shou jiao yuan liu .fu shen yin qing quan .jian ren ruo xian xia .jue qi hu di qian .
译文
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人(ren)为妻。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去(qu)讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
一场情爱最终寂寞(mo)，又跟谁说呢？想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后悔当初不把他留住。奈(nai)何他除了长得风流端正，更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况想他呢？
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
注释
⑸十年一梦扬州路：化用杜牧诗“十年一觉扬州梦”，借指十年前，即建炎元年，金兵分道南侵。宋高宗避难至扬州，后至杭州，而扬州则被金兵焚烧。十年后，宋金和议已成，主战派遭迫害，收复失地已成梦想。
⑵朝曦：早晨的阳光。
11、耕器：农具 ，器具。
①新安：地名，今河南省新安县。
满庭谁扫：意谓无人扫落叶。白居易《长恨歌》有“落叶满阶红不扫”之句。
(25)裨(bì）：补助，增添。
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
吴钢 吴钢（一作纲）（一一八四～？），高宗吴后侄孙。光宗绍熙三年（一一九二）应童子试，时年九岁。宁宗嘉泰初通判临安府（《咸淳临安志》卷五○）。嘉定八年（一二一五）通判建康府。九年，除太社令（《景定建康志》卷二四）。事见《两朝纲目备要》卷二。今录诗三首。
云雾杳冥窗户外。水灵慷慨行泣珠，游女飘飖思解佩。
"田家喜秋熟，岁晏林叶稀。禾黍积场圃，楂梨垂户扉。
剖竹商洛间，政成心已闲。萧条出世表，冥寂闭玄关。
有莼有鱼，君子居焉。惟以宴醑，其乐徐徐。
"石涧泉声久不闻，独临长路雪纷纷。
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
卓绝道门秀，谈玄乃支公。延萝结幽居，剪竹绕芳丛。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"
"弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。
沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。
客程无地远，主意在人安。遥寄登楼作，空知行路难。"
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
"暮持筇竹杖，相待虎谿头。催客闻山响，归房逐水流。
惆怅暮帆何处落，青山无限水漫漫。"
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
海禽逢早雁，江月值新秋。一听南津曲，分明散别愁。"
善恶死生齐一贯，只应斗酒任苍苍。"
泉壤成终古，云山若在时。秋风邻笛发，寒日寝门悲。
霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。"
举麾指极浦，欲极更盘纡。缭绕各殊致，夜尽情有馀。
开襟成欢趣，对酒不能罢。烟暝栖鸟迷，余将归白社。"
"吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
"秦鸡常下雍，周凤昔鸣岐。此地推雄抚，惟良寄在斯。
故人多侍从，二子留伊川。河兖冰初合，关城月屡圆。
文炳高天曜，恩垂湛露融。建牙之塞表，鸣鼓接云中。
羽发鸿雁落，桧动芙蓉披。峨峨三云宫，肃肃振旅归。
"驱马击长剑，行役至萧关。悠悠五原上，永眺关河前。
封君渭阳竹，逸士汉阴园。何必崆峒上，独为尧所尊。"
寄书春草年年色，莫道相逢玉女祠。"
曲巷幽人宅，高门大士家。池开照胆镜，林吐破颜花。绿水藏春日，青轩秘晚霞。若闻弦管妙，金谷不能夸。
侧闻大君子，安问党与雠。所不卖公器，动为苍生谋。
汝颍俱宿好，往来托层峦。终日何寂寞，绕篱生蕙兰。
却羡故年时，中情无所取。
苍生讵有物，黄屋如乔林。上德抚神运，冲和穆宸襟。
已佩登坛印，犹怀伏奏香。百壶开祖饯，驷牡戒戎装。
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
色因林向背，行逐地高卑。但恐春将老，青青独尔为。"
多君紫霄意，独往苍山里。地古寒云深，岩高长风起。
风流三接令公香。南川粳稻花侵县，西岭云霞色满堂。
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
"似与尘境绝，萧条斋舍秋。寒花独经雨，山禽时到州。
远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
"端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。
真门迥向北，驰道直向西。为与天光近，云色成虹霓。
且有荐君表，当看携手归。寄书不待面，兰茝空芳菲。"
妾有今朝恨，君无旧日情。愁来理弦管，皆是断肠声。"
山对弹琴客，溪留垂钓人。请看车马客，行处有风尘。"
仙伎来金殿，都人绕玉堂。定应偷妙舞，从此学新妆。
"薄游何所愧，所愧在闲居。亲故不来往，中园时读书。
怀仙梅福市，访旧若耶溪。圣主贤为宝，君何隐遁栖。"
树色向高阁，昼阴横半墙。每闻第一义，心净琉璃光。"
流放蛮陬阔，乡关帝里偏。亲朋云雾拥，生死岁时传。
我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。
永日不知倦，逾旬犹谓亟。如何酌离尊，移棹巴城侧。
槐阴阴，到潼关。骑连连，车迟迟。心中悲，宋又远。
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
"林卧情每闲，独游景常晏。时从灞陵下，垂钓往南涧。
涉涧猜行潦，缘崖畏宿氛。夜来江月霁，棹唱此中闻。"
"江南海北长相忆，浅水深山独掩扉。
芃芃秋麦盛，苒苒夏条垂。奏计何时入，台阶望羽仪。"
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
"美酒值芳春，醒馀气益真。降欢时倒履，乘兴偶翻巾。
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
上国悲芜梗，中原动鼓鼙。报恩看铁剑，衔命出金闺。
郭侯未相识，策马伊川来。把手相劝勉，不应老尘埃。
"桃花四面发，桃叶一枝开。欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
陇路起丰镐，关云随旆旌。河湟训兵甲，义勇方横行。
"重阳玉律应，万乘金舆出。风起韵虞弦，云开吐尧日。
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
语济岂时顾，默善忘世攀。世网余何触，天涯谪南蛮。
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。"
踯躅望朝阴，如何复沦误。牙旷三千里，击辕非所慕。
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
"晨坐枉嘉藻，持此慰寝兴。中获辛苦奏，长河结阴冰。
"对酒灞亭暮，相看愁自深。河边草已绿，此别难为心。