"古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。
入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒，琴中绿水静留宾。
"禁脔去东床，趋庭赴北堂。风波空远涉，琴瑟几虚张。
安能陷粪土，有志乘鲸鳌。或骖鸾腾天，聊作鹤鸣皋。"
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
"谢公亲校武，草碧露漫漫。落叶停高驾，空林满从官。
经纶功不朽，跋涉体何如。应讶耽湖橘，常餐占野蔬。
"中郎石经后，八分盖憔悴。顾侯运炉锤，笔力破馀地。
风尘暗不开，汝去几时来。兄弟分离苦，形容老病催。
沧海无风似鼓荡，华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌，
新安江水月明时。为文易老皆知苦，谪宦无名倍足悲。
"衣冠在汉庭，台榭接天成。彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。
结子随边使，开筒近至尊。后于桃李熟，终得献金门。"
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
.gu si seng lao luo .kong fang ke yu ju .gu ren gong lu mi .lin she yu yuan shu .
ru shi fang zhi yan zi pin .bei li zi cha xiang dai jiu .qin zhong lv shui jing liu bin .
.jin luan qu dong chuang .qu ting fu bei tang .feng bo kong yuan she .qin se ji xu zhang .
an neng xian fen tu .you zhi cheng jing ao .huo can luan teng tian .liao zuo he ming gao ..
fu dian yong xiao tiao .wei ji shi li she .pi nie jing he ren .sa ti ba dong xia ..
bu ji chuan fu chang bi yi .sui bo shuang fan fu shuang gui .bi hai cang jiang shen qie guang .
.xie gong qin xiao wu .cao bi lu man man .luo ye ting gao jia .kong lin man cong guan .
jing lun gong bu xiu .ba she ti he ru .ying ya dan hu ju .chang can zhan ye shu .
.zhong lang shi jing hou .ba fen gai qiao cui .gu hou yun lu chui .bi li po yu di .
feng chen an bu kai .ru qu ji shi lai .xiong di fen li ku .xing rong lao bing cui .
cang hai wu feng si gu dang .hua yue ping di yu ben chi .cao liu fu yang can da di .
xin an jiang shui yue ming shi .wei wen yi lao jie zhi ku .zhe huan wu ming bei zu bei .
.yi guan zai han ting .tai xie jie tian cheng .cai feng fan xiao qu .xiang zhan ru guan ming .
jie zi sui bian shi .kai tong jin zhi zun .hou yu tao li shu .zhong de xian jin men ..
yao yin shen xi xia han .yu hui tou xi hui shou .bian ci jia xi ke fou .
译文
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是(shi)多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的(de)憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩(ji)，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
注释
⑨回头：指透彻醒悟。佛家语“苦海无边，回头是岸。”
③玲珑;指物体精巧细致：结构玲珑|小巧玲珑。
（66）这里的“佛”是指道教。
卫女、陈娥：均指恋爱中的少女。《诗经·鄘风·桑中》：“云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫。”
⑨思量：相思。
（6）太白：金星。古时认为是战争的征兆。
大荒落：《尔雅》纪年，太岁运行到地支“巳”的方位。
顾贞观是在四十岁时，才认识二十有二的纳兰性德，一见即恨识余之晚矣。他说：“岁丙午，容若二十有二，乃一见即恨识余之晚，阅数日，填此曲为余题照。极感其意，而私讶他生再结殊不祥，何意为乙丑之谶也。”那时，顾贞观又一次上京，经人介绍，当了纳兰性德的家庭教师，两人相见恨晚，成为忘年之交。
美景池台色，佳期宴赏情。词人载笔至，仙妓出花迎。
今年灌口损户口，此事或恐为神羞。终藉堤防出众力，
入肆银花乱，倾箱雪片虚。生成犹拾卵，尽取义何如。"
一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。
十里嵩峰近，千秋颍水清。烟花迷戍谷，墟落接阳城。
春花不愁不烂漫，楚客唯听棹相将。
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
元帅调新律，前军压旧京。安边仍扈从，莫作后功名。"
"汝啼吾手战，吾笑汝身长。处处逢正月，迢迢滞远方。
长云湿褒斜，汉水饶巨石。无令轩车迟，衰疾悲夙昔。"
玉食亚王者，乐张游子悲。侍婢艳倾城，绡绮轻雾霏。
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
"秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊，
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
"东南富春渚，曾是谢公游。今日奚生去，新安江正秋。
"摇落巫山暮，寒江东北流。烟尘多战鼓，风浪少行舟。
"跻险不自喧，出郊已清目。溪回日气暖，径转山田熟。
"几年家绝壑，满径种芳兰。带石买松贵，通溪涨水宽。
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
且喜河南定，不问邺城围。百战今谁在，三年望汝归。
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
离别重相逢，偶然岂定期。送子清秋暮，风物长年悲。
蜀江犹似见黄河。舟中得病移衾枕，洞口经春长薜萝。
"蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。青城嵚岑倚空碧，
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
有同枯棕木，使我沈叹久。死者即已休，生者何自守。
沧海无风似鼓荡，华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌，
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
公时呵猰貐，首唱却鲸鱼。势惬宗萧相，材非一范睢。
遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。
长卿消渴再，公干沉绵屡。清谈慰老夫，开卷得佳句。
"江柳非时发，江花冷色频。地偏应有瘴，腊近已含春。
篱边颍阳道，竹外少姨峰。日夕田家务，寒烟隔几重。"
系越有长缨，封关只一丸。冏然翔寥廓，仰望惭羽翰。
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
"身危适他州，勉强终劳苦。神伤山行深，愁破崖寺古。
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。
幸以朽钝姿，野外老风霜。寒鸦噪晚景，乔木思故乡。
"望极春城上，开筵近鸟巢。白花檐外朵，青柳槛前梢。
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
丽日千层艳，孤霞一片光。密来惊叶少，动处觉枝长。
"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。"
沐兰祇扫地，酌桂伫灵仙。拂雾陈金策，焚香拜玉筵。
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
"夜雨深馆静，苦心黄卷前。云阴留墨沼，萤影傍华编。
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
"岐路穷无极，长江九派分。行人随旅雁，楚树入湘云。
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
弹冠声实贵，覆被渥恩偏。温室言虽阻，文场契独全。
世事徒乱纷，吾心方浩荡。唯将山与水，处处谐真赏。"
罔克攸遂。惠此蒸人，毋废尔事。尔莫我从，维来者是冀。"
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
柳映三桥发，花连上道明。缄书到别墅，郢曲果先成。"
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
出处未易料，且歌缓愁容。愿君崇明德，岁暮如青松。"
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
"远怀不可道，历稔倦离忧。洛下闻新雁，江南想暮秋。
寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。地偏初衣夹，山拥更登危。万国皆戎马，酣歌泪欲垂。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
时危未授钺，势屈难为功。宾客满堂上，何人高义同。"
慎尔参筹画，从兹正羽翰。归来权可取，九万一朝抟。"
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。
"好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。