"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
.pian yu fu yan ying .fan jin si zuo qing .fei wei guo mai long .xiao san bang sha cheng .
.bai shi shang qian kong .han yun xi fu dong .pu liu xuan zhu chu .chu he shi chan zhong .
.tai yi chu fen he chu xun .kong liu li shu bian ren xin .jiu tian ri yue yi chao mu .
ge yun wen you guo .jie yu jian hong chui .yin yi yue nan ke .yan mian yin hao shi ..
.huai ying can cha fu xing tan .ru men zi di jin gao guan .
yu he gao pu zhuo .shao xie da zhu ku .dao ci si gui qu .tiao tiao ge wu hu ..
yong zhu ming shan cui .jiao hui dong shui rong .ru he gu gong shou .chen wai de xiang feng ..
yi yi wu yong yan .wang huai shu zi yue ..
ji shou huan jin tan .fen xiang zhi yao qi .yi yu chao fu su .chen lv jiu yi bi .
..jing fang gan jiu ju .shen wei qi ji suo cheng ..
.zao wen ling yun cai .wei zai yuan lu chou .hua fa shi xiang yu .cang jiang reng lv you .
ji mu guan qian jing .ji mo wu yi ren .hui tou kan hou di .ying yi bu sui shen .
.wei lang xu sai zhao .dang lu yi qu qu .gui bu yin ren de .qing huan si ju wu .
peng shou bu kan si chu chu .qi qian yu li jian men qian ..
译文
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了(liao)这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的(de)月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
锦官(guan)城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明(ming)确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成(cheng)为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王(wang)的潜力，陛下象(xiang)汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相(xiang)见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕(shi)途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
满怀愁情，无法入睡，偏偏又在三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不停。雨声淅沥，不停敲打着我的心扉。我听不惯，于是披衣起床。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
第二天早上，霍光听说这件事，停留在画室中不进宫。昭帝问：“大将军在哪里？”左将军上官桀回答：“因为燕王告发他的罪状，所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫，除下将军冠叩头自责，昭帝说：“将军戴上冠。我知道这奏书是假的，将军无罪。”霍光说：“陛下怎么知道的？”昭帝说：“将军到广明亭去，召集郎官部属罢了。调校尉到现在不到十天，燕王怎么能知道呢？况且将军要干坏事，并不需要校尉。”当时昭帝才十四岁，尚书和左右的人都感到惊讶，而上奏书的人果然失踪了，追捕得很紧。上官桀等人害怕了，对昭帝说：“小事不值得追究。”昭帝不听。
站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
国家需要有作为之君。
还有其他无数类似的伤心惨事，
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
注释
（9）季孙︰鲁国大夫；曾子受其赐箦，非礼也。
⑿轩：殿前滥槛。
10.多事：这里有撩人之意。
④独听蛙：只听见蛙鸣声。
10擢：提升，提拔
⑶一诺千金：喻一言既出，驷马难追，诺言极为可靠。语出《史记·季布列传》引楚人谚曰：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
（57）而：表并列。抚：安抚，使……归顺。四夷：四方的少数民族。
这是歌颂鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙的诗歌。鲁国在建国之初是诸侯中第一等大国，土地之大，实力之强，在诸侯中罕有所匹，在伯禽时，曾有过赫赫武功。《史记·鲁周公世家》：“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肹，作《肹誓》，……遂平徐戎，定鲁。”在定鲁的过程中当还有许多武功，但载籍残缺，事已不传，只能是想像了。伯禽治鲁，更重文治，颇略武功，所以鲁积弱凌夷，到僖公时代，由于内忧外患，在诸侯中的威信日益下降，连僖公本人也只能靠齐国的势力返回鲁国。不过，僖公即位之后，确也做了一些事情，除礼制上恢复祭后稷、周公以天子之礼外，也频繁地参加诸侯盟会，对外用兵，以逐渐提高和恢复其应有的威望，仅以《春秋》经传来看，僖公四年（公元前656年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫候、郑伯、许男、曹伯侵蔡，伐楚；僖公十三年（公元前647年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸，淮夷病杞故；僖公十六年（公元前644年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。而《鲁颂·泮水》诗中更有“在泮献功”之事。鲁国人以这段辉煌的历史为骄傲，因此在祭祀宗庙时不免歌功颂德。鲁人祭祀的地点，就是诗题中的“閟宫”，亦即诗中提到的“新庙”，是列祖列宗所在之处，也是国家的重要场所。《左传·成公二年》：“祀，国之大事也。”祭祀固然各国都有，但在极为注重礼制的周王朝，诸侯国由于地位不同，宗庙祭祀都有一定的区别，不能和周王室相同，否则，就是僭越。然而鲁国却是一个例外，《礼记·明堂位》曰：“成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐……祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。”这是鲁人引为自豪的。诗中所叙祭祀，则正指此事。
宋祁 宋祁（998～1061）北宋文学家。字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙居开封雍丘（今河南杞县）。天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》，书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。卒谥景文，与兄宋庠并有文名，时称“二宋”。诗词语言工丽，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
所嗟游宦子，少小荷天禄。前程未云至，凄怆对车仆。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
轻盈妙质归何处，惆怅碧楼红玉钿。"
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
鼓捶并瀑箭，直是有来由。"
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
"鸳鸯与鸂鶒，相狎岂惭君。比雪还胜雪，同群亦出群。
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
卖却猫儿相报赏。"
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
汀蝉含老韵，岸荻簇枯声。莫泥关河险，多游自远行。"
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。