上堂开示颂
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
"黄绮皆皓发，秦时隐商山。嘉谋匡帝道，高步游天关。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
上堂开示颂拼音解释:
lian jiu yi wan tian shang yao .dun ran xin di yong gang jian .
.jiu jing san shi xue .qiong miao you qiong wei .chang bai shan chu chu .qing yun lu yu fei .
wo you zhu ren jiang tai shou .ru he xiang ban zhu chan ling .
jia wei mai qin tian jiu jia .chu yin yang he jian chen chui ..tong shang .
qi zhi xi hai mi qian nan .xuan zhu ku li xing fei yuan .chi shui tan tou qu bian duan .
ben jing wei ke zhi .chi ling yan yi liu .yan zhao mei wang shi .ying zheng wang qian chou .
bu ru yi jian jun zi mian .chou ren fu chou ren .man yan jie ai chen .
.huang qi jie hao fa .qin shi yin shang shan .jia mou kuang di dao .gao bu you tian guan .
shui xin jun wu yao dian jin .dong li feng lei gui zhang wo .hu zhong ri yue zai xiong jin .
zeng wu yi zi gan sheng li .qi kui cao xin fu zhi gong ..
译文及注释
译文
倘若遇上仙人骑羊(yang)子，就与他相互携手凌跨白日。
冬天到(dao)了，白天的(de)时间就越来越短；
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕(sou)飕的西风吹(chui)到我身上的时候，我正在为你而担忧。
莫非是情郎来到她的梦中？
蛇鳝（shàn）
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
当此年老多病乘丹南(nan)行的时候，一颗向北的心啊永念皇(huang)恩。
就像飞入云中的鸟(niao)儿一样，一去就没有影迹了。
花灯满街满市，月光映照衣裘。少年时的赏心乐事，老来却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上，初春稍微有点寒冷气候，看完了灯的游人们，慢慢地朝家中行走。
注释
支：支持，即相持、对峙
39.俇（kuang2狂）攘：纷扰不安。
差（cī）池：燕子飞行时，有先有后，尾翼舒张貌。《诗经· 邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”
258、鸩（zhèn）：鸟名。
蛾眉：原形容美人的眉毛，细长而弯曲，这里指新月，月亮弯如蛾眉。
43、庄：《庄子》。老：《老子》。
8.许：表示大约的数量，上下，左右。
赏析
“和烟和露一丛花，担入宫城许史家。”这一联交代《卖花翁》吴融 古诗把花送入贵家的事实。和烟和露，形容花刚采摘下来时缀着露珠、冒着水气的样子，极言其新鲜可爱。许氏与史氏，汉宣帝时的外戚。“许”指宣帝许皇后家，“史”指宣帝祖母史良娣家，两家都在宣帝时受封列侯，贵显当世，所以后人常用来借指豪门势家。诗中指明他们住在宫城以内，当是最有势力的皇亲国戚。
前二句是写两人在明月下依依不舍的分手时情景，后二句转而描写离别后情景。作者(zuo zhe)是个女子，从末二句的口气来看，第三句中的“人”也应该是指一位女子。她不仅离别有情，别后相思也依然有情。这从“人似月”三字即可看出。这三字看似平淡，言外之意都很多，有着承上启下的意义。从承上讲，前二句虽然月无声，只有光(guang)，但就如同人无语却有情一样，都是有情物，而此处说“人似月”，就是说此刻的人依然如月一样，仍是有情物。从启下讲，月亮每天夜里从云中映射到水中，又从水中爬到层城，年年岁岁，周而复始，表现其时间之长，而“人似月”，正是为了说明人的相思也是天天如此，夜夜如此，说明其相思时间之长之久。月亮皎洁无声，离人相思无语，其情却如同月光，云间、水上、层城，无处不在。足见相思之深沉、绵密，如诗如画。诗从月光下离人的依依惜别，到月光下闺女的独自相思，从头至尾都将人、月合写，以人喻月，以月形人，写得十分有情味，又别致。
先说“土”，希望“土反其宅”。“反”，同“返”；“宅”，居住的地(de di)方，这里指原地。全句说，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。一说是祈求用于蓄水与障水的堤防安稳、牢固的意思。
当然，要在这样的环境之下，揭露封建政治的黑暗，就得把自己的真实意图巧妙地隐藏起来，“尚古之风”、“远师楚人”、“以文为戏”、“任意纂著”、“大肆妄诞”、“歪意”、“杜撰”等等，也无非是作者护身的铠甲。借师古而脱罪，隐真意于玩文，似乎是模拟，而实际上是大胆创新，既幽默而又沉痛。艺术风格也正是由思想内容所决定的。基于此，就不难理解：为什么在这篇表面上写儿女(er nv)悼亡之情的诔文中，要用贾谊、鲧、石崇、嵇康、吕安等这些在政治斗争中遭祸的人物的典故。为什么这篇洋洋洒洒的长文既不为秦可卿之死而作，也不用之于祭奠金钏儿，虽然她们的死，宝玉也十分哀痛。
这首诗流淌着诗人陶醉于山间盘石的独得意趣。尤其是诗中的盘石、泉水、垂杨、春风、落花，似通人意，杨柳拂杯，春风送花，各尽其能，纷纷为诗人的逸乐助兴。自然景物的灵动和谐，使诗意变得活跃跳动，闪现着智性的光辉。诗的前两句写盘石临水、杨柳拂杯，已是可爱之至，而春风更是善解人意，为独酌之人送来落花助兴。末尾两句以问答和猜测的语气抒情遣意，耐人咀嚼回味。泉水激石、垂杨拂杯、春风送花，都在无意之间，“空山无人，水流花开”，自然万物生灭变换，各随其宜，各得其所，是生动形象的禅理论。
这首诗以“书事”为题，句句都是在描写诗人的行为。这些描写为读者展示了一位思念远友，为朋友的遭遇满怀忧虑的老者形象。高考命题人认为这首诗是咏梅诗，实为不妥。咏物诗，所咏之物是整首诗描写的主体，咏物的目的或借物喻人，或托物言志，或兼(huo jian)而有之。这首诗虽然写了梅，却没有对其做正面描写，虽然也表现了梅的品格，目的却不在此。在诗中，梅只是诗人用以慰藉自己鼓励朋友的凭藉，而不是要着意表现的对象。如此，不能说其是咏物诗。
有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊，西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型，“《项羽之死》司马迁 古诗”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤，千人皆废”的英雄死了，留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花，群山万壑中殷殷不绝的回响，两千年来无数读者掩卷而思、拍案而起的长叹息。
第二章和第三章均承接第一章而来，用赋法铺写虚景，表达自己对卫国真挚深切的怀念。第二章写作者欲归不得，却去设想当初出嫁适卫之时与家人饮饯诀别的情景。如今物换星移，寒暑数易，家人近况无由获知，颇令自己牵挂，归宁的念头更加坚定笃实。第三章好像与第二章重复，但却是幻境中再生幻境，设想归宁路途上的场景，车速之快疾与主人公心情之迫切相互映发衬托。速去速回，合情合理，但最终仍不能成行，“不瑕有害”一句含蓄蕴藉。这两章全是凭空杜撰，出有入无，诗歌因此曲折起伏，婉妙沉绝。
在首章，诗人并没有详写“我”所遇的“之子”的具体模样，而只写了自己的主观心理感受“我心写兮”，“是以有誉处兮”，心中烦忧尽泻，充满欢乐。为了说明“之子”使得“我”如此欢悦的原因，此诗第二章给“之子”一个特写镜头，这个镜头没有对准他的面部，也没有对准他的眼睛，而是对准其服饰：“维其有章矣。”这样的叙述中渗透着赞美之情，因为服饰之美在先秦时期是身份和地位的外在表现。至此，诗人仍觉不足，又将目光转向全景，在第三章写“之子”的车马之盛，“乘其四骆，六辔沃若”，十足风光，十分气派。如此一层一层推进，在形象的跳跃式叙述中显示出欢快的激情。
屈复的《玉溪生诗意》分析说：“玉溪以绝世香艳之才，终老幕职，晨入暮出，簿书无暇，与嫁贵婿、负香衾何异？其怨也宜。”李商隐一生长期沉沦幕府，落魄江湖，不是他没有才能，或有才能得不到赏识，而是不幸卷入牛李党争的漩涡之中，成了朋党之争的受害者。当他认识到这一点时，已为时太晚，不可自拔。“无端嫁得金龟婿”所表达的正是这样一种悔恨莫及的痛苦心情。
“巴江上峡重复重”，诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛，高插天”（李贺《巫山高》），“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中，最为奇峭，也最令人神往的，便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力，与其说来自峰势奇峭，毋宁说来自那“朝朝暮暮，阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字，兼有启下的功用。经过巫峡，谁都会想起那个古老的神话，但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。”本来，在宋玉赋中，楚王是游云梦、宿高唐（在湖南云梦泽一带）而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处（《高唐赋》神女自述：“妾在巫山之阳，高丘之阻”）。一字之差，失之千里，却并非笔误，乃是诗人凭借想象，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘，便使全诗情节更为集中。这里，上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨，在诗境中交织成一片，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女，同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说，意不在楚王，而在通过楚王之梦来写神女。
白居易晚年辞去刑部侍郎的官职，赋闲东都，做《《琴茶》白居易 古诗》一诗，表达了诗人“达则兼济天下，穷则独善其身”的观点。
前二句是写两人在明月下依依不舍的分手时情景，后二句转而描写离别后情景。作者(zuo zhe)是个女子，从末二句的口气来看，第三句中的“人”也应该是指一位女子。她不仅离别有情，别后相思也依然有情。这从“人似月”三字即可看出。这三字看似平淡，言外之意都很多，有着承上启下的意义。从承上讲，前二句虽然月无声，只有光(guang)，但就如同人无语却有情一样，都是有情物，而此处说“人似月”，就是说此刻的人依然如月一样，仍是有情物。从启下讲，月亮每天夜里从云中映射到水中，又从水中爬到层城，年年岁岁，周而复始，表现其时间之长，而“人似月”，正是为了说明人的相思也是天天如此，夜夜如此，说明其相思时间之长之久。月亮皎洁无声，离人相思无语，其情却如同月光，云间、水上、层城，无处不在。足见相思之深沉、绵密，如诗如画。诗从月光下离人的依依惜别，到月光下闺女的独自相思，从头至尾都将人、月合写，以人喻月，以月形人，写得十分有情味，又别致。
先说“土”，希望“土反其宅”。“反”，同“返”；“宅”，居住的地(de di)方，这里指原地。全句说，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。一说是祈求用于蓄水与障水的堤防安稳、牢固的意思。
当然，要在这样的环境之下，揭露封建政治的黑暗，就得把自己的真实意图巧妙地隐藏起来，“尚古之风”、“远师楚人”、“以文为戏”、“任意纂著”、“大肆妄诞”、“歪意”、“杜撰”等等，也无非是作者护身的铠甲。借师古而脱罪，隐真意于玩文，似乎是模拟，而实际上是大胆创新，既幽默而又沉痛。艺术风格也正是由思想内容所决定的。基于此，就不难理解：为什么在这篇表面上写儿女(er nv)悼亡之情的诔文中，要用贾谊、鲧、石崇、嵇康、吕安等这些在政治斗争中遭祸的人物的典故。为什么这篇洋洋洒洒的长文既不为秦可卿之死而作，也不用之于祭奠金钏儿，虽然她们的死，宝玉也十分哀痛。
这首诗流淌着诗人陶醉于山间盘石的独得意趣。尤其是诗中的盘石、泉水、垂杨、春风、落花，似通人意，杨柳拂杯，春风送花，各尽其能，纷纷为诗人的逸乐助兴。自然景物的灵动和谐，使诗意变得活跃跳动，闪现着智性的光辉。诗的前两句写盘石临水、杨柳拂杯，已是可爱之至，而春风更是善解人意，为独酌之人送来落花助兴。末尾两句以问答和猜测的语气抒情遣意，耐人咀嚼回味。泉水激石、垂杨拂杯、春风送花，都在无意之间，“空山无人，水流花开”，自然万物生灭变换，各随其宜，各得其所，是生动形象的禅理论。
这首诗以“书事”为题，句句都是在描写诗人的行为。这些描写为读者展示了一位思念远友，为朋友的遭遇满怀忧虑的老者形象。高考命题人认为这首诗是咏梅诗，实为不妥。咏物诗，所咏之物是整首诗描写的主体，咏物的目的或借物喻人，或托物言志，或兼(huo jian)而有之。这首诗虽然写了梅，却没有对其做正面描写，虽然也表现了梅的品格，目的却不在此。在诗中，梅只是诗人用以慰藉自己鼓励朋友的凭藉，而不是要着意表现的对象。如此，不能说其是咏物诗。
有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊，西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型，“《项羽之死》司马迁 古诗”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤，千人皆废”的英雄死了，留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花，群山万壑中殷殷不绝的回响，两千年来无数读者掩卷而思、拍案而起的长叹息。
第二章和第三章均承接第一章而来，用赋法铺写虚景，表达自己对卫国真挚深切的怀念。第二章写作者欲归不得，却去设想当初出嫁适卫之时与家人饮饯诀别的情景。如今物换星移，寒暑数易，家人近况无由获知，颇令自己牵挂，归宁的念头更加坚定笃实。第三章好像与第二章重复，但却是幻境中再生幻境，设想归宁路途上的场景，车速之快疾与主人公心情之迫切相互映发衬托。速去速回，合情合理，但最终仍不能成行，“不瑕有害”一句含蓄蕴藉。这两章全是凭空杜撰，出有入无，诗歌因此曲折起伏，婉妙沉绝。
在首章，诗人并没有详写“我”所遇的“之子”的具体模样，而只写了自己的主观心理感受“我心写兮”，“是以有誉处兮”，心中烦忧尽泻，充满欢乐。为了说明“之子”使得“我”如此欢悦的原因，此诗第二章给“之子”一个特写镜头，这个镜头没有对准他的面部，也没有对准他的眼睛，而是对准其服饰：“维其有章矣。”这样的叙述中渗透着赞美之情，因为服饰之美在先秦时期是身份和地位的外在表现。至此，诗人仍觉不足，又将目光转向全景，在第三章写“之子”的车马之盛，“乘其四骆，六辔沃若”，十足风光，十分气派。如此一层一层推进，在形象的跳跃式叙述中显示出欢快的激情。
屈复的《玉溪生诗意》分析说：“玉溪以绝世香艳之才，终老幕职，晨入暮出，簿书无暇，与嫁贵婿、负香衾何异？其怨也宜。”李商隐一生长期沉沦幕府，落魄江湖，不是他没有才能，或有才能得不到赏识，而是不幸卷入牛李党争的漩涡之中，成了朋党之争的受害者。当他认识到这一点时，已为时太晚，不可自拔。“无端嫁得金龟婿”所表达的正是这样一种悔恨莫及的痛苦心情。
“巴江上峡重复重”，诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛，高插天”（李贺《巫山高》），“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中，最为奇峭，也最令人神往的，便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力，与其说来自峰势奇峭，毋宁说来自那“朝朝暮暮，阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字，兼有启下的功用。经过巫峡，谁都会想起那个古老的神话，但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。”本来，在宋玉赋中，楚王是游云梦、宿高唐（在湖南云梦泽一带）而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处（《高唐赋》神女自述：“妾在巫山之阳，高丘之阻”）。一字之差，失之千里，却并非笔误，乃是诗人凭借想象，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘，便使全诗情节更为集中。这里，上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨，在诗境中交织成一片，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女，同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说，意不在楚王，而在通过楚王之梦来写神女。
白居易晚年辞去刑部侍郎的官职，赋闲东都，做《《琴茶》白居易 古诗》一诗，表达了诗人“达则兼济天下，穷则独善其身”的观点。
创作背景
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
邾仲谊( 南北朝 )
收录诗词 (7485) 首
简 介
邾仲谊 邾仲谊，名经，号观梦道士，又号西清居士。明·徐一夔《如丰稿》卷入《送邾仲谊就养序》曾记邾自称“居士世家吴陵”，吴陵又名海陵，属扬州路泰州。故亦有称其为维扬人者。
赠花卿
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
夏夜追凉
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
阮郎归·立夏
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
以上俱见《吟窗杂录》）"
浪淘沙·秋
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
昌谷北园新笋四首
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
先生觱栗头。 ——释惠江"
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
武陵春·桃李风前多妩媚
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
安得西归云，因之传素音。"
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
"才大终难住，东浮景渐暄。知将刖足恨，去击李膺门。
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
闻梨花发赠刘师命
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
绕砌澄清沼，抽簪映细流。卧床书册遍，半醉起梳头。"
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
浣溪沙·半夜银山上积苏
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
咏煤炭
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
早发
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。