久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
吴子多藏日，秦王厌胜辰。剑池穿万仞，盘石坐千人。
单栖守远郡，永日掩重门。不与花为偶，终遣与谁言。"
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
那堪适会面，遽已悲分首。客路向楚云，河桥对衰柳。
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
薄暮空巢上，羁雌独自归。凤凰九雏亦如此，
北土分尧俗，南风动舜歌。一闻天乐唱，恭逐万人和。"
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
汉日唯闻白衣宠，唐年更睹赤松游。"
"高楼月似霜，秋夜郁金堂。对坐弹卢女，同看舞凤凰。
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
jiu yu ru ming shan .hun qu shu wei bi .ren sheng xin duo gu .shi shi qi wei yi .
wu zi duo cang ri .qin wang yan sheng chen .jian chi chuan wan ren .pan shi zuo qian ren .
dan qi shou yuan jun .yong ri yan zhong men .bu yu hua wei ou .zhong qian yu shui yan ..
kuang xi bie li jiu .ju xin fan shou gui .chao yan fang pei ce .shan chuan you guai wei .
na kan shi hui mian .ju yi bei fen shou .ke lu xiang chu yun .he qiao dui shuai liu .
chu men qi zi qiang qian yi .wen wo xi xing ji ri gui .
bao mu kong chao shang .ji ci du zi gui .feng huang jiu chu yi ru ci .
bei tu fen yao su .nan feng dong shun ge .yi wen tian le chang .gong zhu wan ren he ..
.gui shui tong bai yue .bian zhou qi xiao fa .jing yun bi san ba .xi wang bu jian jia .
han ri wei wen bai yi chong .tang nian geng du chi song you ..
.gao lou yue si shuang .qiu ye yu jin tang .dui zuo dan lu nv .tong kan wu feng huang .
.jie xia shuang mei shu .chun lai hua bu cheng .wan shi hua wei luo .yin chu ye nan sheng .
译文
昨夜残存的雾气弥散在天空，厚厚的云层遮住了太阳，夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔起泥土，飞去筑巢。蜂房香气渐少，蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深，帘幕低垂。只见一阵风吹，把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚，窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不(bu)住滴下。
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
回想起往日在家还是闺秀之时(shi)，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
饰玉宝钗可使容颜生(sheng)辉，无尘明镜可以照鉴我心。
上大夫壶遂说：“从前，孔子为(wei)什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知(zhi)道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所(suo)以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其(qi)中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除(chu)恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤(feng)钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
花在凋零，香气在飘散，眼看着每天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒，使我更加慵懒倦困。今年春天的怨恨，比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去，黄莺叫着飞走，我无人可以问讯。只能注目楼前的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
丝丝垂柳低垂，轻轻覆盖在金黄色的堤岸上。又是浓浓夏日，蘼芜的叶子又变得异常繁茂浓密。在美丽的荷叶映衬下显得更加碧绿的池塘水溢出池塘外，桃李随风而落的花瓣飘然而下，撒满树下的路。思妇长得如采桑的罗敷般貌美，她对丈夫的思念情怀像织锦的窦家妻那样真切。丈夫已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。独处闺中，她常收敛笑容，整日流泪。游子不在的日子她无心打扮，用不着镜子，铜镜背面所刻的龙纹因镜子不用也被藏在匣中。思妇懒得整理房间，凤形花纹的帷帐不上钩而长垂。思妇因思念丈夫神魂不定，夜里睡不着，就像夜鹊见月惊起而神魂不定，也像晨鸡那样早起不睡。丈夫久行不归，思妇的住屋也渐渐萧条破落。她居住的房屋内窗户昏暗，到处满悬着一张一张的蜘蛛网；空废的屋梁上，剥落着一块一块的燕巢泥。丈夫征戍行踪不定，前年还在代州，而今却在辽西。一去从此便再无消息，何时才能听到丈夫归来的马蹄声？
请问：一杯酒与身后名誉，哪一件重要？身后名当然重要。但是，现今是人间万事都是本末倒置，毫发常常是重的，而泰山却倒很轻。最悲伤也没有比生离死别更悲伤的，最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我谋求的事，还是回到带湖的家去，与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
当初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
注释
沾：渗入。
谏：直言规劝，使改正错误。这里指进谏。
③画梁：雕花绘画的梁柱。
（21）居夷：住在夷人地区。
桂影：月影。婵娟：美好。这两句是说月中桂影空自婆娑，而月下却不见伊人佳影。
(13)豳(bin)：西周公刘时的旧都，在今陕西彬县东北。
这首七律是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品，大约作于唐德宗兴元元年（784年）春天。唐德宗建中四年（783年）暮春入夏时节，韦应物从尚书比部员外郎调任滁州刺史，离开长安，秋天到达滁州任所。李儋、元锡，是韦应物的诗交好友，在长安与韦应物分别后，曾托人问候。次年春天，韦应物写了这首诗寄赠以答。
杨慎 杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之首。字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。正德六年状元，官翰林院修撰，豫修武宗实录。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年，因“大礼议”受廷杖，谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博，着述之富，慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐，仍有拟右倾向。贬谪以后，特多感愤。又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。着作达百余种。后人辑为《升庵集》。
分明窗户中，远近山川色。金沙童子戏，香饭诸天食。
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
芰荷覆水船难进，歌舞留人月易低。"
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
"山栖久不见，林下偶同游。早晚来香积，何人住沃洲。
同人千里驾，邻国五马车。月出共登舟，风生随所如。
奈何疾风怒，忽若砥柱倾。海水虽无心，洪涛亦相惊。
绿绮为谁弹，绿芳堪自撷。怅然江南春，独此湖上月。
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
"山花夹径幽，古甃生苔涩。胡床理事馀，玉琴承露湿。
戎夷非草木，侵逐使狼狈。虽有屠城功，亦有降虏辈。
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
迢迢文杏馆，跻攀日已屡。南岭与北湖，前看复回顾。
物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾，百代英威埋鬼府。
"邑有弦歌宰，翔鸾狎野鸥。眷言华省旧，暂滞海池游。
宁止卧崆峒，直云期汗漫。圣君既理历，族士咸炳焕。
"山月松筱下，月明山景鲜。聊为高秋酌，复此清夜弦。
漱流复濯足，前对钓鱼翁。贪饵凡几许，徒思莲叶东。"
"方曙跻南楼，凭轩肆遐瞩。物华荡暄气，春景媚晴旭。
"华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。
"望月思氛氲，朱衾懒更熏。春生翡翠帐，花点石榴裙。
"泊舟伊川右，正见野人归。日暮春山绿，我心清且微。
"晨起满闱雪，忆朝阊阖时。玉座分曙早，金炉上烟迟。
"汉皇思旧邑，秦地作新丰。南出华阳路，西分长乐宫。
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
壶觞招过客，几案无留事。绿树映层城，苍苔覆闲地。
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
此日小臣徒献赋，汉家谁复重扬雄。"
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
地入商山路，乡连渭水桥。承恩返南越，尊酒重相邀。"
鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。烦暑自兹适，清凉何所求。"
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。
"惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木，
尔其保静节，薄俗徒云云。"
薄宦惭尸素，终身拟尚玄。谁知草庵客，曾和柏梁篇。"
独行心绪愁无尽。"
出塞佐持简，辞家拥鸣驺。宪台贵公举，幕府资良筹。
"萧条郡城闭，旅馆空寒烟。秋月对愁客，山钟摇暮天。
"取胜小非用，来朝明光殿。东平不足先，梦出凤林间。
且有荐君表，当看携手归。寄书不待面，兰茝空芳菲。"
黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
宇宙既焜耀，崇德济巨川。受命在神宗，振兵犹轩辕。
霁云开就日，仙藻丽秋风。微臣预在镐，窃抃遂无穷。"
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
顷者游上国，独能光选曹。香名冠二陆，精鉴逢山涛。
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。当途诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同。
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
琼浆驻容发，甘露莹心灵。岱谷谢巧妙，匡山徒有名。
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
舞成苍颉字，灯作法王轮。不觉东方日，遥垂御藻新。"
"长安邈千里，日夕怀双阙。已是洞庭人，犹看灞陵月。
适意偶轻人，虚心削繁礼。盛得江左风，弥工建安体。
寒林苞晚橘，风絮露垂杨。（《纪事》。又见周瑀诗中）
"掾局劳才子，新诗动洛川。运筹知决胜，聚米似论边。
渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，
落日开乡路，空山向郡城。岂令冤气积，千古在长平。"
云中仰华盖，桁下望春旗。天意知如此，星言归洛师。"
"风光淅淅草中飘，日彩荧荧水上摇。
碧玉先时费，苍头此自将。兴言叹家口，何处待赢粮。
方将见身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以无生奖。"
娟魄已三孕。（以下《海录碎事》）。
可怜夷漫处，犹在洞庭隈。山静吟猿父，城空应雉媒。
及兹纡胜引，曾是美无度。欻构三癸亭，实为陆生故。
深仁浃夷夏，洪造溢干坤。谬忝王枚列，多惭雨露恩。"
士贤守孤贞，古来皆共难。明君错甚才，台上飞三鸾。
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
"怏怏步长道，客行渺无端。郊原欲下雪，天地棱棱寒。
萱草已数叶，梨花复遍枝。去岁草始荣，与君新相知。
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
旷望临平野，潺湲俯暝湾。无因酬大德，空此愧崇班。"