赠日本歌人
"索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结着人心。
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。
"落魄闲行不着家，遍寻春寺赏年华。
寒轻夜浅绕回廊，不辨花丛暗辨香。
赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。
殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。"
君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。"
"五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，
赠日本歌人拼音解释:
.suo mo shao yan se .chi bian wu zhu qin .nan shou dai ni chi .yi jie zhuo ren xin .
jing dan xian shu sheng .xian yin jiu yi zhi .yin zhi chen tu xia .fu you liang ke bei .
bu mu zun you jiu .bu mu qin wu xian .mu jun yi rong li .lao si ci qiu yuan .
.luo po xian xing bu zhuo jia .bian xun chun si shang nian hua .
han qing ye qian rao hui lang .bu bian hua cong an bian xiang .
chi cheng bie song qiao .huang ge jiao kui long .fu yang shou san ming .cong rong ci jiu zhong .
yin qin wei bao chang an liu .mo xi zhi tiao dong ruan sheng ..
jun zhi tian di zhong kuan zhai .diao e luan huang ge zi fei .
you you fang yong ba jun shou .bu ying yi shi gong teng teng ..
le shi jian wu shen jian lao .cong jin shi ni fu feng guang ..
.wu xian dan .wu xian dan .ting zhe qing er xin liao liao .zhao bi zhi jun ru gu ai .
译文及注释
译文
凭南燕王慕容超的(de)强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明(ming)白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我(wo)中原姬(ji)汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自(zi)取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官(guan)邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
我的心就(jiu)像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
春山之中，树木繁茂芬芳，然空无一人，花儿自开自落，一路上鸟儿空自鸣啼。
黄菊依旧与西风相约而至；
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念(nian)心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
注释
56.诎：通“屈”，意思是理屈，（办法）穷尽。
⑶后：未来。来者：后世那些重视人才的贤明君主。
⑶这句有两层意思：一方面表明巢父不仅不恋宫贵，连自己的诗集也留在人间不要了；另一方面也说明巢父的诗可以长留不朽。巢父诗今不传，这句赠诗倒成了杜甫的自评。
4、天淡：天空清澈无云。
（8）辞：推辞。
⑼贾氏：西晋贾充的次女。她在门帘后窥见韩寿，爱悦他年少俊美，两人私通。贾氏以皇帝赐贾充的异香赠寿，被贾充发觉，遂以女嫁给韩寿。韩掾：指韩寿。韩曾为贾充的掾属。
天语：天帝的话语。
④九衢（qú）：纵横交错的大道，繁华的街市。
[46]伪 孽（niè 聂）：这里指北魏统治集团。昏狡：昏瞆狡诈。
赏析
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
“日长风暖柳青青， 北雁归飞入窅冥。
“暂语船播还起去，穿花贴水益沾巾”，那被诗人寄于同情的燕子此刻似乎领会了诗人的意思，“暂语船墙”，向诗人表示同情，但它立即发现这是一只漂流不定的船，不是它应该选择垒巢的“居室”，它忽然又变得漠然无情，随即起而飞去。但是，它又好像舍不得似曾相识的主人，贴水低飞，绕船盘桓，无情而似有情，可爱亦复可恼，终于翻然穿花而逝，给诗人留下空虚、惆怅和寂寞，诗人不觉老泪横流了。鸟之将死，其鸣也哀。《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》是杜集中最后一首七律，可以看作诗人临终的哀鸣。在这首诗里，深沉真挚的人性借轻盈的燕子的形象表达出来，朴实、亲切而感人至深。这“似曾相识燕归来”的形象，经宋代晏殊的点化，就更加深入人心了。
次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人。既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是“这次第，怎一个‘愁’字了得”（《声声慢·寻寻觅觅》）。
为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是(yu shi)转出第二句：“依依向物华。”物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生，两种相反的感情却是相通的。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
语极铺排，富丽华美中蕴含清刚之气。虽然不见讽刺的语言，但在维妙维肖的描摹中，隐含犀利的匕首，讥讽入木三分。
“黯然销魂者，唯别而已矣”！人虽已经离去，情却常难断绝。因此就有了“杨柳岸、晓风残月”的凄伤，有了“才下眉头、却上心头”的无奈。此诗即借一位妻子真切的内心独白，抒写了这种难以言传的离情别意。
妙高台观石。这里山石岩岩，奇形怪状，作者就极力描摹它们的形象，盛赞它们“自然动人”，远远胜过“观花”。刚才的“怅然”云散了。其实，这种伤时感遇之痛是切肤入髓的，稍有引发，就由衷而出。上文有三处写到琅琅书声：一处是药师寺的寺僧读书声，一处是溪口大废宅中传出“诵声”，一处是雪窦寺的主僧少野读诗声。听到这些亲切的读书声，作者不仅驻足谛听，还要辩析一番，评论一番。我国古代知识分子的处世之道是修身积学，齐家治国。作者在《逆旅壁记》中说：“余家世相传，不过书一束。”这位书香了弟对读书声倍感亲切与惊喜，正反映了他虽身在山水，但终难忘情于世事人道。可见，寄身荒野乃是出于无奈。作者惟恐没有人懂得他的心曲，特将自己的文集命名为《伯牙琴》，大概就是耿耿于此吧。
第二首诗是接承了上首诗的诗意，描摹了菊花开放时的情景，进一步表达了菊花的赞美之意。西风吹来，万物凋零，但此时此刻只有菊花还在池台庭院旁边以其婀娜多姿的体态绽放着生命力。虽然有严寒和霜雪袭来，但菊花毫无畏惧，摆动轻盈的舞袖，那醉人的花香就会萦绕在赏花人的面前，给人们带来了春天般的美好。
《毛诗序》云：“《《下武》佚名 古诗》，继文也，武王有圣德，复受天命，能昭先人之功焉。”郑笺云：“继文者，继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明：“文，文德也。文王以上，世有文德，武王继之，是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后，释《《下武》佚名 古诗》另有说法，如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》，或以为《下武》佚名 古诗乃不尚武，有偃武之意，或以为《下武》佚名 古诗即世修文德，以武为下。清代的经学家解此诗，陈启源《毛诗稽古编》、戴震(dai zhen)《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说，而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本，毛、郑之说不误，“不尚武”、“以武为下”云云，过于迂远，不可信。今人陈子展《诗经直解》说：“此诗如非史臣之笔，则为贺者之辞。”其说出自陆奎(lu kui)勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等经文印证此诗，谓“‘《下武》佚名 古诗维周’，犹《长发》之‘濬哲维商’也”，“周公之戒成王者曰‘永言配命，自求多福’，故继言之曰‘永言配命，成王之孚’也”，“‘昭哉嗣服’，即《顾命》所云‘命汝嗣训，临君周邦’也；‘绳其祖武’，即所云‘答扬文武之光训’也；‘四方来贺’，即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱，奉圭兼币’也；‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏以为其所析“以经证经”，“不为无据”。
诗的主人公是一位不幸的宫女。她一心盼望君王的临幸而终未盼得，时已深夜，只好上床，已是一层怨怅。宠幸不可得，退而求之好梦；辗转反侧，竟连梦也难成，见出两层怨怅。梦既不成，索性揽衣推枕，挣扎坐起。正当她愁苦难忍，泪湿罗巾之时，前殿又传来阵阵笙歌，原来君王正在那边寻欢作乐，这就有了三层怨怅。倘使人老珠黄，犹可解说；偏偏她盛鬓堆鸦，红颜未老，生出四层怨怅。要是君王一直没有发现她，那也罢了；事实是她曾受过君王的恩宠，而现在这种恩宠却无端断绝，见出五层怨怅。夜已深沉，濒于绝望，但一转念，犹翼君王在听歌赏舞之后，会记起她来。于是，斜倚熏笼，浓熏翠袖，以待召幸。不料，一直坐到天明，幻想终归破灭，见出六层怨怅。一种情思，六层写来，尽缠绵往复之能事。而全诗却一气浑成，如笋破土，苞节虽在而不露；如茧抽丝，幽怨似缕而不绝。短短四句，细腻地表现了一个失宠宫女复杂矛盾的内心世界。夜来不寐，等候君王临幸，写其希望；听到前殿歌声，君王正在寻欢作乐，写其失望；君恩已断，仍斜倚熏笼坐等，写其苦望；天色大明，君王未来，写其绝望。泪湿罗巾，写宫女的现实；求宠于梦境，写其幻想；恩断而仍坐等，写其痴想；坐到天明仍不见君王，再写其可悲的现实。全诗由希望转到失望，由失望转到苦望，由苦望转到最后绝望；由现实进入幻想，由幻想进入痴想，由痴想再跌入现实，千回百转，倾注了诗人对不幸者的深挚同情。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
关于此诗的历史背景和寓意，注家说法不一。近人张采田认为是公元848年（大中(da zhong)二年）诗人由桂州（今广西桂(xi gui)林）郑亚幕返长安途经潭州（今湖南长沙）等地时作，专吊屈原，并无其他寓意。以张说较是。李商隐一生，政治上很不得意，生活道路非常坎坷，此诗既吊屈原，也融进了对社会政治和个人身世的感慨。
开头二句写诗人在黄昏日落之时，满怀惆怅地遥望乡关，首先跃入眼帘的是仰视所见的景物：“孤云与归鸟，千里片时间。”晚云孤飞于天际，归鸟投宿于林间，凭着它们有形和无形的羽翼，虽有千里之远也片时可达。诗以“千里”与“片时”作强烈比照，写出云、鸟的自由无碍和飞行之速；但是，这绝不是纯客观的景物描写，而是诗人“怅望”所见，而且这种景物又是触发诗人情思的契机和媒介：“念我何留滞，辞家久未还。”原来，诗人久客异地，他的乡关之思早已深深地郁积在胸中了。因此，颔联由外界景物的描绘自然地转入内心情感的直接抒发，不言惆怅而满纸生愁，不言归心似箭而实际上早已望穿秋水。
因此，三、四两章作者发出了久压心底的怨怼：我们不是野牛、老虎，更不是那越林穿莽的狐狸，为何却与这些野兽一样长年在旷野、幽草中度日？难道我们生来就与野兽同命？别忘了，我们也是人！
“日长风暖柳青青， 北雁归飞入窅冥。
“暂语船播还起去，穿花贴水益沾巾”，那被诗人寄于同情的燕子此刻似乎领会了诗人的意思，“暂语船墙”，向诗人表示同情，但它立即发现这是一只漂流不定的船，不是它应该选择垒巢的“居室”，它忽然又变得漠然无情，随即起而飞去。但是，它又好像舍不得似曾相识的主人，贴水低飞，绕船盘桓，无情而似有情，可爱亦复可恼，终于翻然穿花而逝，给诗人留下空虚、惆怅和寂寞，诗人不觉老泪横流了。鸟之将死，其鸣也哀。《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》是杜集中最后一首七律，可以看作诗人临终的哀鸣。在这首诗里，深沉真挚的人性借轻盈的燕子的形象表达出来，朴实、亲切而感人至深。这“似曾相识燕归来”的形象，经宋代晏殊的点化，就更加深入人心了。
次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人。既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是“这次第，怎一个‘愁’字了得”（《声声慢·寻寻觅觅》）。
为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是(yu shi)转出第二句：“依依向物华。”物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生，两种相反的感情却是相通的。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
语极铺排，富丽华美中蕴含清刚之气。虽然不见讽刺的语言，但在维妙维肖的描摹中，隐含犀利的匕首，讥讽入木三分。
“黯然销魂者，唯别而已矣”！人虽已经离去，情却常难断绝。因此就有了“杨柳岸、晓风残月”的凄伤，有了“才下眉头、却上心头”的无奈。此诗即借一位妻子真切的内心独白，抒写了这种难以言传的离情别意。
妙高台观石。这里山石岩岩，奇形怪状，作者就极力描摹它们的形象，盛赞它们“自然动人”，远远胜过“观花”。刚才的“怅然”云散了。其实，这种伤时感遇之痛是切肤入髓的，稍有引发，就由衷而出。上文有三处写到琅琅书声：一处是药师寺的寺僧读书声，一处是溪口大废宅中传出“诵声”，一处是雪窦寺的主僧少野读诗声。听到这些亲切的读书声，作者不仅驻足谛听，还要辩析一番，评论一番。我国古代知识分子的处世之道是修身积学，齐家治国。作者在《逆旅壁记》中说：“余家世相传，不过书一束。”这位书香了弟对读书声倍感亲切与惊喜，正反映了他虽身在山水，但终难忘情于世事人道。可见，寄身荒野乃是出于无奈。作者惟恐没有人懂得他的心曲，特将自己的文集命名为《伯牙琴》，大概就是耿耿于此吧。
第二首诗是接承了上首诗的诗意，描摹了菊花开放时的情景，进一步表达了菊花的赞美之意。西风吹来，万物凋零，但此时此刻只有菊花还在池台庭院旁边以其婀娜多姿的体态绽放着生命力。虽然有严寒和霜雪袭来，但菊花毫无畏惧，摆动轻盈的舞袖，那醉人的花香就会萦绕在赏花人的面前，给人们带来了春天般的美好。
《毛诗序》云：“《《下武》佚名 古诗》，继文也，武王有圣德，复受天命，能昭先人之功焉。”郑笺云：“继文者，继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明：“文，文德也。文王以上，世有文德，武王继之，是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后，释《《下武》佚名 古诗》另有说法，如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》，或以为《下武》佚名 古诗乃不尚武，有偃武之意，或以为《下武》佚名 古诗即世修文德，以武为下。清代的经学家解此诗，陈启源《毛诗稽古编》、戴震(dai zhen)《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说，而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本，毛、郑之说不误，“不尚武”、“以武为下”云云，过于迂远，不可信。今人陈子展《诗经直解》说：“此诗如非史臣之笔，则为贺者之辞。”其说出自陆奎(lu kui)勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等经文印证此诗，谓“‘《下武》佚名 古诗维周’，犹《长发》之‘濬哲维商’也”，“周公之戒成王者曰‘永言配命，自求多福’，故继言之曰‘永言配命，成王之孚’也”，“‘昭哉嗣服’，即《顾命》所云‘命汝嗣训，临君周邦’也；‘绳其祖武’，即所云‘答扬文武之光训’也；‘四方来贺’，即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱，奉圭兼币’也；‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏以为其所析“以经证经”，“不为无据”。
诗的主人公是一位不幸的宫女。她一心盼望君王的临幸而终未盼得，时已深夜，只好上床，已是一层怨怅。宠幸不可得，退而求之好梦；辗转反侧，竟连梦也难成，见出两层怨怅。梦既不成，索性揽衣推枕，挣扎坐起。正当她愁苦难忍，泪湿罗巾之时，前殿又传来阵阵笙歌，原来君王正在那边寻欢作乐，这就有了三层怨怅。倘使人老珠黄，犹可解说；偏偏她盛鬓堆鸦，红颜未老，生出四层怨怅。要是君王一直没有发现她，那也罢了；事实是她曾受过君王的恩宠，而现在这种恩宠却无端断绝，见出五层怨怅。夜已深沉，濒于绝望，但一转念，犹翼君王在听歌赏舞之后，会记起她来。于是，斜倚熏笼，浓熏翠袖，以待召幸。不料，一直坐到天明，幻想终归破灭，见出六层怨怅。一种情思，六层写来，尽缠绵往复之能事。而全诗却一气浑成，如笋破土，苞节虽在而不露；如茧抽丝，幽怨似缕而不绝。短短四句，细腻地表现了一个失宠宫女复杂矛盾的内心世界。夜来不寐，等候君王临幸，写其希望；听到前殿歌声，君王正在寻欢作乐，写其失望；君恩已断，仍斜倚熏笼坐等，写其苦望；天色大明，君王未来，写其绝望。泪湿罗巾，写宫女的现实；求宠于梦境，写其幻想；恩断而仍坐等，写其痴想；坐到天明仍不见君王，再写其可悲的现实。全诗由希望转到失望，由失望转到苦望，由苦望转到最后绝望；由现实进入幻想，由幻想进入痴想，由痴想再跌入现实，千回百转，倾注了诗人对不幸者的深挚同情。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
关于此诗的历史背景和寓意，注家说法不一。近人张采田认为是公元848年（大中(da zhong)二年）诗人由桂州（今广西桂(xi gui)林）郑亚幕返长安途经潭州（今湖南长沙）等地时作，专吊屈原，并无其他寓意。以张说较是。李商隐一生，政治上很不得意，生活道路非常坎坷，此诗既吊屈原，也融进了对社会政治和个人身世的感慨。
开头二句写诗人在黄昏日落之时，满怀惆怅地遥望乡关，首先跃入眼帘的是仰视所见的景物：“孤云与归鸟，千里片时间。”晚云孤飞于天际，归鸟投宿于林间，凭着它们有形和无形的羽翼，虽有千里之远也片时可达。诗以“千里”与“片时”作强烈比照，写出云、鸟的自由无碍和飞行之速；但是，这绝不是纯客观的景物描写，而是诗人“怅望”所见，而且这种景物又是触发诗人情思的契机和媒介：“念我何留滞，辞家久未还。”原来，诗人久客异地，他的乡关之思早已深深地郁积在胸中了。因此，颔联由外界景物的描绘自然地转入内心情感的直接抒发，不言惆怅而满纸生愁，不言归心似箭而实际上早已望穿秋水。
因此，三、四两章作者发出了久压心底的怨怼：我们不是野牛、老虎，更不是那越林穿莽的狐狸，为何却与这些野兽一样长年在旷野、幽草中度日？难道我们生来就与野兽同命？别忘了，我们也是人！
创作背景
这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意，一向有争论。有人认为全是寄托，有人则认为是写实，但大部分折衷于二者之间。
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。"
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
"檐前新叶覆残花，席上馀杯对早茶。
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
"高处望潇湘，花时万井香。雨馀怜日嫩，岁闺觉春长。
"瘴塞巴山哭鸟悲，红妆少妇敛啼眉。
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
临高台
何年却向青山宿。山花渐暗月渐明，月照空山满山绿。
明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。
慎勿空将录制词。"
"谏垣几见迁遗补，宪府频闻转殿监。
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。
声断碧云外，影沉明月中。郡斋从此后，谁伴白头翁。"
左衽毡裘不犯塞。昼牧牛羊夜捉生，长去新城百里外。
召公谏厉王止谤
所嗟水路无三百，官系何因得再游。"
"青龙冈北近西边，移入新居便泰然。冷巷闭门无客到，
天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。
独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留着伴幽栖。"
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
"有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，
书将引昏睡，酒用扶衰朽。客到忽已酣，脱巾坐搔首。
秋开已寂寞，夕陨何纷纷。正怜少颜色，复叹不逡巡。
门有万里客行
去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。
"玉珮金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士，
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
除却醉来开口笑，世间何事更关身。"
出多无伴侣，归只对妻孥。白首青山约，抽身去得无。"
竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
十年生计复何如。使君滩上久分手，别驾渡头先得书。
蝶恋花·别范南伯
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
薜衣换簪组，藜杖代车马。行止辄自由，甚觉身潇洒。
有鸟有鸟名啄木，木中求食常不足。偏啄邓林求一虫，
衰容不称着朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
纶闱惭并入，翰苑忝先攀。笑我青袍故，饶君茜绶殷。
伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。
清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，销在两衙中。"
"三杯嵬峨忘机客，百衲头陀任运僧。
渑池
蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。
去夏微之疟，今春席八殂。天涯书达否，泉下哭知无。
勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
"蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。
于阗采花
不动为吾志，无何是我乡。可怜身与世，从此两相忘。"
移此为郡政，庶几甿俗苏。"
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
寺路随江曲，宫墙夹道斜。羡君犹壮健，不枉度年华。"
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
清畅堪销疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁。"
折腰俱老绿衫中。三年隔阔音尘断，两地飘零气味同。
我可奈何兮杯再倾。
登楼
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
翦凿基阶正，包藏景气浓。诸岩分院宇，双岭抱垣墉。
出身既蹇屯，生世仍须臾。诚知天至高，安得不一唿。
"马上同携今日杯，湖边共觅去春梅。年年只是人空老，
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。"
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
说向闲人人不听，曾向乐天时一说。昨来谷口先相问，
分定金兰契，言通药石规。交贤方汲汲，友直每偲偲。
北中寒
自惭禄仕者，曾不营农作。饥食无所劳，何殊卫人鹤。"
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
沐稀发苦落，一沐仍半秃。短鬓经霜蓬，老面辞春木。
凭高视听旷，向远胸襟开。唯有故园念，时时东北来。"
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
"南诏红藤杖，西江白首人。时时携步月，处处把寻春。
溪居
"下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。
唯有流沟山下寺，门前依旧白云多。"
怅望天澹澹，因思路漫漫。吟为别弟操，闻者为辛酸。
始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。"
泓澄白龙卧，宛转青蛇屈。破镜折剑头，光芒又非一。
岂惟玉池上，污君清冷波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"