罢相作
眼始见花发，耳得闻鸟鸣。免同去年春，兀兀聋与盲。
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。
巩树秋阴遍，伊原霁色微。此生看白首，良愿已应违。"
愧君备蔬药，识我性所便。罢吏童仆去，洒扫或自专。
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。"
"能使时平四十春，开元圣主得贤臣。
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。
未如吾舍下，石与泉甚迩。凿凿复溅溅，昼夜流不已。
闻君却作长沙傅，便逐秋风过洞庭。"
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
野田无复堆冤者。"
罢相作拼音解释:
yan shi jian hua fa .er de wen niao ming .mian tong qu nian chun .wu wu long yu mang .
.qi qing dong ye jing .yao luo chang nian qing .yue dai xin shuang se .zhen he yuan yan sheng .
gong shu qiu yin bian .yi yuan ji se wei .ci sheng kan bai shou .liang yuan yi ying wei ..
kui jun bei shu yao .shi wo xing suo bian .ba li tong pu qu .sa sao huo zi zhuan .
mo qian jing ming zhi wo xiao .xiu jiang huo ai jiu fu yun ..
.neng shi shi ping si shi chun .kai yuan sheng zhu de xian chen .
yong si yin hu gua jin jing .zhao de dan qing jue shi gong .xie zhen yu shen zhen xiang tong .
wei ru wu she xia .shi yu quan shen er .zao zao fu jian jian .zhou ye liu bu yi .
wen jun que zuo chang sha fu .bian zhu qiu feng guo dong ting ..
shu zhi feng diao ruan .cai jia tu fu qing .hao ge lin jian que .jin chao zu xi sheng .
ye tian wu fu dui yuan zhe ..
译文及注释
译文
春天的阴云垂落在旷野，田野里(li)到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美(mei)丽。
这兴致因庐山风光而滋长。
深山老林昏暗(an)暗，瘴气浓重散不开。
采摘那露出墙头的朵朵红(hong)花，攀折路边的条条弯柳。采的花蕊红稚嫩，折的柳条青翠柔细。处处拈花惹草，纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布，直把她们玩弄得成了残花败柳。 我是个全天下最有名气的花花公子。但愿那些红颜美色永不衰褪，光彩常驻。我在如云的美女中消遣时(shi)光，借酒忘忧消愁。品着茶，画着竹，沉醉于打马、藏阉这些赌博游戏之中，十分自在。精通五音，熟悉六律，太无聊了，使我心头发愁。整天以妓女为伴，她们或在银(yin)台前抚弄银筝，笑倚银屏；或者是携玉手、并玉肩，一起登上玉楼；或者是唱着《金缕衣》曲调，捧着盛满酒的金樽及华贵的酒器。你(ni)暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手，比所有的风流浪子更风流。我在姑娘群中还算是个总头领，曾游玩过许多州府。 那些嫖客们，个个都如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小兔子，初次踏进妓院的门槛，我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难如同长着苍老羽毛的老野鸡，踏踩过妓院，狎妓经验丰富老到。经受了不少的暗算和中看不中用的妓女，虽然如此，也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事休”，我怎能甘心这样虚度年华。 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁园的月亮，畅饮的是东京的美酒，观赏的是洛阳的牡丹，与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨，还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己来捕捉我，我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊，到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
注释
⑾繁华：鲜花盛开，喻青春美丽。
⑸江淹《恨赋》：“置酒欲饮，悲来填膺。”李善注：“填，满也。”洒酒，一作“洒泪”。
青壁：空旷的墙壁。嘘青壁一作生虚壁。
（48）稚子：小儿子
⑷衡阳：地名，今属湖南。相传每年秋天，北方的南飞之雁，至衡阳的回雁峰，便折回北方。这是由长沙想到衡阳，意思要王少府至长沙后多写信来。
(67)至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。 无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。
赏析
《悲愁歌》，一作《乌孙公主歌》。原载于《汉书·西域传下》和 《玉台新咏》卷九。《乐府诗集》卷八十四以为刘细君作，属“杂歌谣辞。”诗歌以第一人称的自诉，表现了公主远嫁异国、思念故土的孤独和忧伤。
最后两句是诗人在非常(fei chang)情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品，但仍可这样说：《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。
比如第三首说烧残的蜡烛还为吴王夫差的悲惨下场滴下几滴泪珠，西施反不如蜡烛，没有一点悲戚的表现。这是反其意而用之。
由此看来 ，李白笔下的妇女题材绝非千篇一律，妇女问题在大诗人笔下得到了多角度的反映。《《江夏行》李白 古诗》与《长干行》彼此是不能替代的。此诗较前诗比兴为少，赋法为主，又运用了五、七言相间的形式，音节上更见灵活多致。不过，大约是即兴创作，较少文字推敲，此诗比《长干行》出语稍易，腔调稍滑，不免在艺术上略逊一筹。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
“忆昔霍将军，连年此征讨。”诗人思前想后，对霍去病征伐匈奴的赫赫功勋不由感慨良多。
这首诗写于会昌六年（公元846年），作者正闲居永业。当时，李商隐陷入牛李党争之中，境况不佳，心情郁闷，故本诗流露出幽恨(you hen)怨愤之情。
通过这样的层层转接，对万里西行的铺叙、描写，最后终于写到了给李判官送行，“送子军中饮，家书醉里题。”这最后的送行绝没有悲切之语，而是在军帐中与李判官痛饮，使临行前的聚会，充满着振奋人心的豪壮气概。诗人也没有写旅途珍重之语，因为此诗前三联已经叙述了自己西行时的种种情形，而李判官的东归，也是顺着这一条路线，在上面的描写中已经暗含旅途艰难、须多保重之意，这里无须再作赘语了。诗人此时更多的想到了自己远在长安的家人。他万里西行之后，那久已蕴蓄于心的深切乡思，此时一经李判官返京的触发，如火山喷发一样不可遏止，于是就趁痛饮酒酣之时，在军帐中作书，将心中的万语千言写出，托李判官带回长安家中。“家书醉里题”，一方面表现出诗人在醉中仍然没有忘(you wang)记家乡和亲人，足见乡思之切、之深；另一方面也极为形象地表现了作者在醺然中挥毫疾书、下笔不能自休的情景。一股豪气充满军帐，融注在全诗的字句中，给读者以深刻的感受。
（四）声之妙
从男子的回答中，可以看出(kan chu)男子不顾自己的情面，表达了对前妻的深深怀念之情。但若不是这次偶遇，是不是男子永远也无法说出自己的心事了呢？自从分离后，男子便日夜想念着自己的前妻，时时处于无限后悔之情中，但男子却没有去找自己的前妻请求复合。这不是因为男子不想复合，也不是因为男子抹不开面子。而是因为男子抛弃了女子，男子深知是自己错在先，因此自己没有资格腆着脸去找自己心爱的女子。对于男子隐藏在诗歌中的丰富感情不亚于女主人公。
作品最后一段“老人言，君听取”云云，旗帜鲜明地表白了自己的观点。开元时的贤相宋璟，为了防止边将为邀功而滥用武力，对于杀敌有功的天武军牙将郝灵佺并没有论功行赏，仅在次年授他为郎将，这样做防止了与少数民族的纠纷，保证了边境的安宁。而杨国忠之流为达到个人邀功固宠的卑鄙目的，不惜开边寻衅，视数十万人的性命为儿戏，驱赶他们到环境极为恶劣的边远地区去作战，造成千万个家庭的悲剧，也给国家和民族带来了深重的灾难。作者把宋璟与杨国忠作了鲜明的对比，其褒贬倾向不言自明。他对宋璟的行为是赞赏的，他反对不义战争，希望各民族平等相待，和睦相处，显示出诗人的宽大胸襟和善良的愿望。
诗以“《野望》杜甫 古诗”为题 ，是诗人跃马出郊时感伤时局、怀念诸弟的自我写照。
最后两句是诗人在非常(fei chang)情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品，但仍可这样说：《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。
比如第三首说烧残的蜡烛还为吴王夫差的悲惨下场滴下几滴泪珠，西施反不如蜡烛，没有一点悲戚的表现。这是反其意而用之。
由此看来 ，李白笔下的妇女题材绝非千篇一律，妇女问题在大诗人笔下得到了多角度的反映。《《江夏行》李白 古诗》与《长干行》彼此是不能替代的。此诗较前诗比兴为少，赋法为主，又运用了五、七言相间的形式，音节上更见灵活多致。不过，大约是即兴创作，较少文字推敲，此诗比《长干行》出语稍易，腔调稍滑，不免在艺术上略逊一筹。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
“忆昔霍将军，连年此征讨。”诗人思前想后，对霍去病征伐匈奴的赫赫功勋不由感慨良多。
这首诗写于会昌六年（公元846年），作者正闲居永业。当时，李商隐陷入牛李党争之中，境况不佳，心情郁闷，故本诗流露出幽恨(you hen)怨愤之情。
通过这样的层层转接，对万里西行的铺叙、描写，最后终于写到了给李判官送行，“送子军中饮，家书醉里题。”这最后的送行绝没有悲切之语，而是在军帐中与李判官痛饮，使临行前的聚会，充满着振奋人心的豪壮气概。诗人也没有写旅途珍重之语，因为此诗前三联已经叙述了自己西行时的种种情形，而李判官的东归，也是顺着这一条路线，在上面的描写中已经暗含旅途艰难、须多保重之意，这里无须再作赘语了。诗人此时更多的想到了自己远在长安的家人。他万里西行之后，那久已蕴蓄于心的深切乡思，此时一经李判官返京的触发，如火山喷发一样不可遏止，于是就趁痛饮酒酣之时，在军帐中作书，将心中的万语千言写出，托李判官带回长安家中。“家书醉里题”，一方面表现出诗人在醉中仍然没有忘(you wang)记家乡和亲人，足见乡思之切、之深；另一方面也极为形象地表现了作者在醺然中挥毫疾书、下笔不能自休的情景。一股豪气充满军帐，融注在全诗的字句中，给读者以深刻的感受。
（四）声之妙
从男子的回答中，可以看出(kan chu)男子不顾自己的情面，表达了对前妻的深深怀念之情。但若不是这次偶遇，是不是男子永远也无法说出自己的心事了呢？自从分离后，男子便日夜想念着自己的前妻，时时处于无限后悔之情中，但男子却没有去找自己的前妻请求复合。这不是因为男子不想复合，也不是因为男子抹不开面子。而是因为男子抛弃了女子，男子深知是自己错在先，因此自己没有资格腆着脸去找自己心爱的女子。对于男子隐藏在诗歌中的丰富感情不亚于女主人公。
作品最后一段“老人言，君听取”云云，旗帜鲜明地表白了自己的观点。开元时的贤相宋璟，为了防止边将为邀功而滥用武力，对于杀敌有功的天武军牙将郝灵佺并没有论功行赏，仅在次年授他为郎将，这样做防止了与少数民族的纠纷，保证了边境的安宁。而杨国忠之流为达到个人邀功固宠的卑鄙目的，不惜开边寻衅，视数十万人的性命为儿戏，驱赶他们到环境极为恶劣的边远地区去作战，造成千万个家庭的悲剧，也给国家和民族带来了深重的灾难。作者把宋璟与杨国忠作了鲜明的对比，其褒贬倾向不言自明。他对宋璟的行为是赞赏的，他反对不义战争，希望各民族平等相待，和睦相处，显示出诗人的宽大胸襟和善良的愿望。
诗以“《野望》杜甫 古诗”为题 ，是诗人跃马出郊时感伤时局、怀念诸弟的自我写照。
创作背景
关于这首诗的背景，《分类诗话》曾载：一日，前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺，见壁上题有“墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花”，欣赏良久，询问寺僧，知是张蠙（pín）所作。由此可见，这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的，具体创作时间不祥。
王储( 金朝 )
收录诗词 (1648) 首
简 介
王储 王储，籍贯、字号、生卒年均不详。唐代宗大历十四年（779）己未科状元及第。该科进士及第二十人。考官：礼部侍郎潘炎。试题：《寅宾出日赋》和《花发上林苑诗》。王储曾官詹事之职，与诗人卢仝过从甚密。有唱酬之作。（见《送王储参事西游献马书》一诗）。
秋晓风日偶忆淇上
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
翠华寂寞婵娟没，野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，
"古槐烟薄晚鸦愁，独向黄昏立御沟。
赖有杯中绿，能为面上红。少年心不远，只在半酣中。"
"月上江平夜不风，伏波遗迹半成空。
夜行篙触石，晚泊缆依桥。若未重相见，无门解寂寥。"
自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头，
海隅劫石霄花尘。一从仙驾辞中土，顽日昏风老无主。
古剑篇 / 宝剑篇
蚁行经古藓，鹤毳落深松。自想归时路，尘埃复几重。"
朝开暮落煎人老，无人为报东君道。
"独树倚亭新月入，城墙四面锁山多。
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
朝昏常傍佛，起坐省逢人。非独心常净，衣无一点尘。"
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
蒙以声闻待，难将戏论争。虚空若有佛，灵运恐先成。"
碧排方胯背腰来。旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。
度破讷沙二首 / 塞北行次度破讷沙
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。
此地荣辱盛，岂宜山中人。（《秋晚》）
"幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
为报金堤千万树，饶伊未敢苦争春。"
白云自养芝田。溪滩永夜流月，羽翼清秋在天。
点绛唇·高峡流云
"检经求绿字，凭酒借红颜。
"梓桐花幕碧云浮，天许文星寄上头。武略剑峰环相府，
"万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。
"碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
金榜高张登上第。春闱未了冬登科，九万抟风谁与继。
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
载驰
绮霞明赤岸，锦缆绕丹枝。楚客正愁绝，西风且莫吹。
"不分前时忤主恩，已甘寂寞守长门。
荆台理晨辙，巫渚疑宵襟。悯悯百虑起，回回万恨深。
"人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
"云居避世客，发白习儒经。有地水空绿，无人山自青。
上家山，临古道。高低入云树，芜没连天草。草色绿萋萋，
蝶恋花·别范南伯
霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。
陵阳北郭隐，身世两忘者。蓬蒿三亩居，宽于一天下。樽酒对不酌，默与玄相话。人生自不足，爱叹遭逢寡。
亦知春色人将去，犹胜狂风取次飘。
没齿甘蔬食，摇头谢缙绅。自能抛爵禄，终不恼交亲。
太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。"
留名鲁连去，于世绝遗音。尽爱聊城下，宁知沧海深。
"故山一别光阴改，秋露清风岁月多。松下壮心年少去，
今日王孙好收采，高天已下两回霜。"
载驰
此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。"
秋风吹叶古廊下，一半绳床灯影深。"
男儿终久要功勋。江村竹树多于草，山路尘埃半是云。
更听唱到嫦娥字，犹有樊家旧典刑。"
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬，笑类樊妻化羽毛。
"宿雨初收晚吹繁，秋光极目自销魂。烟山北下归辽海，
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
"水斋岁久渐荒芜，自愧甘棠无一株。新酒客来方宴饮，
蓟中作
"掩户下帘朝睡足，一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起，
江边两桨连歌渡，惊散游鱼莲叶东。"
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。
却知夜夜愁相似，尔正啼时我正吟。"
蕃客不须愁海路，波神今伏马将军。"
闻道中山酒，一杯千日醒。黄莺似传语，劝酒太叮咛。
"焰细灯将尽，声遥漏正长。老人秋向火，小女夜缝裳。
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。
古东门行
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
玉京烟雨断，巴国梦魂归。若过严家濑，殷勤看钓矶。"
"鸾鹤每于松下见，笙歌常向坐中闻。
山色远含空，苍茫泽国东。海明先见日，江白迥闻风。鸟道高原去，人烟小径通。那知旧遗逸，不在五湖中。
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
（《蒲萄架》）"
若交尽乞人人与，采尽商山枳壳花。"
五陵年少轻薄客，蛮锦花多春袖窄。
蜀道难·其一
尊荣富寿难兼得，闲坐思量最要身。"
"东洛幽闲日暮春，邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似，
相思莫忘樱桃会，一放狂歌一破颜。"
根柢终盘石，桑麻自转蓬。求师饱灵药，他日访辽东。"
长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。"
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"
晓多临水立，夜只傍堤眠。金似明沙渚，灯疑宿浦船。
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）