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代赠二首

五代 / 叶祖义

"河耿月凉时,牵牛织女期。欢娱方在此,漏刻竟由谁。
雨派潈漴急,风畦芷若香。织蓬眠舴艋,惊梦起鸳鸯。
"旭日悬清景,微风在绿条。入松声不发,过柳影空摇。
"暮过潭上寺,独宿白云间。钟磬遥连树,星河半隔山。
逸人缀清藻,前哲留篇翰。共扣哀玉音,皆舒文绣段。
春雪空濛帘外斜,霏微半入野人家。
"云愁鸟恨驿坡前,孑孑龙旗指望贤。
"幽僻嚣尘外,清凉水木间。卧风秋拂簟,步月夜开关。
"客行长似病,烦热束四肢。到君读书堂,忽若逢良医。
掬水远湿岸边郎,红绡缕中玉钏光。"
"却縠诗书将,衔恩赴梓州。绕身垂印绶,护马执戈矛。
摇落旧丛云水隔,不堪行坐数流年。"


代赠二首拼音解释:

.he geng yue liang shi .qian niu zhi nv qi .huan yu fang zai ci .lou ke jing you shui .
yu pai cong chong ji .feng qi zhi ruo xiang .zhi peng mian ze meng .jing meng qi yuan yang .
.xu ri xuan qing jing .wei feng zai lv tiao .ru song sheng bu fa .guo liu ying kong yao .
.mu guo tan shang si .du su bai yun jian .zhong qing yao lian shu .xing he ban ge shan .
yi ren zhui qing zao .qian zhe liu pian han .gong kou ai yu yin .jie shu wen xiu duan .
chun xue kong meng lian wai xie .fei wei ban ru ye ren jia .
.yun chou niao hen yi po qian .jie jie long qi zhi wang xian .
.you pi xiao chen wai .qing liang shui mu jian .wo feng qiu fu dian .bu yue ye kai guan .
.ke xing chang si bing .fan re shu si zhi .dao jun du shu tang .hu ruo feng liang yi .
ju shui yuan shi an bian lang .hong xiao lv zhong yu chuan guang ..
.que hu shi shu jiang .xian en fu zi zhou .rao shen chui yin shou .hu ma zhi ge mao .
yao luo jiu cong yun shui ge .bu kan xing zuo shu liu nian ..

译文及注释

译文
酒糟中榨出清酒再冰冻,饮来醇香可口遍体清凉。
房檐的(de)积雪尚未开始融化,院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛,是多么不寻常啊!
我在(zai)京城里结交的都是些豪杰义士,彼此意气相投,相约为国战斗,同生共(gong)死。
不管是与非,还是成与败(古今英雄的功成名就),到现在都是一场空,都已经随着岁月的流逝消逝了。
身为商汤辅佐大臣,为何死后荣获宗庙配享?
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水,不顾幼儿的啼哭,毅然别家出走。
海外的燕子还未归来,邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了,绵绵的柳絮随风荡漾。
太阳曚昽将要西下啊,月亮也消蚀而减少了清光。
然而春天的景色却使人心烦意乱,只看见随着月亮的移动,花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海,闪电一般横扫洛阳。
参差不齐的荇菜,从(cong)(cong)左到右去拔它。那美丽贤淑的女子,敲起钟鼓来取悦她。
黑犬脖上环套环,猎人英俊又能干。

注释
5.广额:宽广的额头。晋时女子习尚广额。邰希莞眉。
⑤菰:即菰菜,俗称茭白。
(28)箕(jī)山之志:鄙弃利禄的高尚之志。箕山,相传为尧时许由、巢父隐居之地,后常用以代指隐逸的人或地方。
⑸眉头鬓上: 指眉头上的愁思鬓上的白发。
(5)顿丘:地名。今河南清丰。丘:古读如“欺”。
⑧向使:如果。未稔:没成熟,没达到顶点。

赏析

  尾联承接上联,说庾信长期羁留北朝,常有萧条凄凉之感,到了暮年一改诗风,由原来的绮靡变为沉郁苍劲,常发乡关之思,其忧愤之情感动“江关”,为人们所称赞。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸(ai xing)于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  如何描写人物心理,往往是小说家们醉心探讨的问题。其实,这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中,就有很细致很精采的心理描写,这一篇《古诗十九首·《明月何皎皎》佚名 古诗》,就突出地表现出这种艺术特点。
  此诗全用赋体,采用重章叠句的结构,但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句,这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为:“‘西方美人’,亦称圣王,则称贤以姝,亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫,持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人,但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”(《毛诗序》)的对象,朱熹以“之”为“答其礼意之勤”(《诗集传》)的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”,若取“访贤说”,那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀(予,告)之”,正是访贤大夫心中(xin zhong)所想的问题:将赠送他们什么东西以示礼敬?将告诉他们哪些事需要请教?
  从格律上看,此诗有四处拗,其中前两处可以确定有救。全诗后半部分平仄较为混乱,出律颇多。第一处是第三句“雨中草色绿堪染(仄平仄仄仄平仄)”第五字本应用平声,这里用了仄声,对句“水上桃花红欲燃(仄仄平平平仄平)”第三字变仄为平救。第二处是第六句“伛偻丈人乡里贤(仄仄仄平平仄平)”第三字本应用平声,这里用了仄声,句内第三字变仄为平救。第三处是第七句“披衣倒屣且相见(平平仄仄仄平仄)”第五字本应用平声,这里用了仄声。第四处是第八句“相欢语笑衡门前(平平仄仄平平平)”,首先,第八句与第七句失对;其次,第五字本应用仄声,这里用了平声,三平尾在格律诗中几乎是一种错误句式,但在此诗的特殊情况下,或可理解为是对第七句拗的一种另类补救。此诗还存在“失对”现象。第六句根据第五句平仄情况,格律本应为“平平仄仄仄平平”,但此处却用了粘,是为失对。第八句根据第七句平仄情况,格律本应为“仄仄平平仄仄平”,但此处却用了粘,再次失对。此诗后半部分发生的连续失对,拗而不救,三平尾等现象的集中出现,在格律诗中非常罕见。
  这首诗作于嘉定十三年(1220),时作者闲居在家。本是一首普通的咏物诗,后来却引出了一场官司。宁宗嘉定末(1224)、理宗宝元初(1225),权相史弥远专擅朝政,废宋宁宗所立的皇太子为济王,矫诏改立宋理宗,并逼济王自杀。史弥远的恶劣行径遭到了当时朝中正义之士的激烈反对,如真德秀、邓若水、洪咨夔等人纷纷上书为济王鸣冤,斥责史弥远擅权废立,一一都遭到贬逐。在朝野一片反对声中,史弥远及其爪牙到处寻找证据,网罗罪名,以排斥异己。当时被挖出作为诽谤时政罪证的有陈起的“秋雨梧桐皇子府,春风杨柳相公桥”,曾极《春》诗中的“九十日春晴景少,一千年事乱时多”,以及刘克庄这首《《落梅(luo mei)》刘克庄 古诗》诗末两句等。为此陈起被发配流放,曾极被贬死舂陵。恰巧这年陈起为江湖诗人们编辑刊行大型诗歌丛刊《江湖集》,也因之被毁板,印出的书也被禁毁。当权者还效法北宋末年的作法,诏禁士大夫作诗。这就是文学史上著(shang zhu)名的“江湖诗祸”。案发时,刘克庄在建阳县令任上,幸得郑清之(与史弥远关系密切)代为开脱,才免除下狱治罪的处分。但他并未因此脱尽干系,绍定二年(1229),解建阳任赴潮州通判,刚上任即被劾去,究其原因即出于旧事报复。刘克庄《病后访梅九绝》其一说:“幸然不识桃和柳,却被梅花累十年”,至于心理上影响就远不止十年了,刘克庄在《杨补之墨梅跋》中说:“予少时有《《落梅》刘克庄 古诗》诗,为李定、舒亶(案:制造‘乌台诗案’陷害苏轼的人)辈笺注,几陷罪苦。后见梅花辄怕,见画梅花亦怕。”其《贺新郎·宋庵访梅》一词也说:“老子平生无他过,为梅花受取风流罪。” 正因《《落梅》刘克庄 古诗》诗案,他才与梅花结下了不解之缘,他一生写了123首咏梅诗,八阙咏梅词,可谓中国文人中写梅花最多的诗人。
  第三,写山林的幽静,不是以静写静,而是以动写静。有了知了的鸣叫,山鸟的啼鸣,诗人才感到更加幽静,诚如钱钟书先生在《管锥编》中指出的“寂静之幽深者,每以得声音衬托而愈觉其深”。
  开头两句“昔看黄菊与君别,今听玄蝉我却回”,就别出心裁地创造了一个有知有情的形象──“我”,即诗题中的“秋风”,亦即“秋”的象征。当她重返人间,就去寻找久别的“君”──也就(ye jiu)是诗人。她深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别,而此刻一听到秋蝉的鸣叫,便又回到诗人的身边共话别情。在这里诗人采取拟人手法,从对方着墨,生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓郁的意境。据《礼记·月令》,菊黄当在季秋,即秋去冬来之际;蝉鸣当在孟秋,即暑尽秋来之时。“看黄菊”、“听玄蝉”,形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。
  诗歌开首就用一个直接表达感情的词“惆怅”,不仅奠定全诗的感情基调,且获总领全篇之效。此词的作用虽然易解,但问题是,谁人“惆怅”,为何“惆怅”。谁在“惆怅”呢?首句说“惆怅江头几树梅”,莫非梅在惆怅?根据颔联,前时虽曾大雪压梅,然梅已在昨夜雪后绽放枝头,当无惆怅之理由。既然不是梅在惆怅,惆怅的就只能是诗人自己。诗人开篇就说自己“惆怅”,可见其“惆怅”之浓之深。诗人作诗,当蓄积的感情于提笔之际浓烈得难以化解时,便无暇慢条斯理的运用所谓的技巧表达之,而常常在诗歌的开头直接予以发泄,若李白之“大道如青天,我独不得出”(《行路难》),“噫吁戏,危乎高哉”(《蜀道难》),即为此类。然则,诗人为何惆怅?是因为江头只有几树梅,为梅之少而惆怅吗?恐亦不是。为何?因为梅虽是中国古代诗人的爱物,但其诗中的梅多以株,甚至以枝论,若“墙角数枝梅”之类,然未见有诗人因此而惆怅者。因此,朱熹之惆怅当非为梅而为其内心本有之情绪。既然诗人非为梅惆怅,为何要以“江头几树梅”紧承其后?因为诗人要借江头的这几树梅来纾解心中之惆怅。
  “云构山林尽,瑶图珠翠烦”以严格的工对对新建的座座佛寺的宏伟规模与奢华布局进行充分的描绘。
  这才是全诗点睛之笔。只有经过从溪口穿深林一番幽行之后,这里的画面才见得特别精彩;只有经过登攀途中的一番情绪酝酿,这里的发现才令人尤为愉快。因而这里的“点睛”,有赖前三句的“画龙”。用刘熙载的话说,那就是,诗人“争”得这一笔的成功,与“余笔”的配合是分不开的。
  李白的《《游泰山六首》李白 古诗》为连章古诗,其中每一首都是一个耐人寻味的审美境界,而全诗六首从整体上展示了更广阔、更深邃、更完美的意境,描绘了一座雄浑壮丽的自然之山,一座奇异可感的神妙之山,令人体悟到这是寄寓着作者人生理想、人格向往的情感之山,心灵之山。泰山方圆四百多公里,体势宏大,“意想之所至,皆山也”(张俯《岱志》)。其景观雄奇、险绝、曲幽,奥旷之特色俱臻。仅以登山中轴线而历,从王母池、一天门、中天门、南天门、天街至玉皇顶,再及日观峰、月观峰,沿途凡峰崖,涧谷,泉瀑,奇松怪石,名禽异花,云岚烟雾极目难尽,即或为长文,亦觉语白言乏。而李白在《《游泰山六首》李白 古诗》中却能以超然的宇宙观和独特的时空透视,目揽泰山万象于方寸,驰思结韵于毫端,以写意山水笔法绘出了有声画卷,显示了李白诗歌独有的豪放风格。
  这首诗,《毛诗序》以为是尹吉甫美宣王,但吴闿生却认为是讥刺。他在《诗义会通》中说:“案《《崧高》佚名 古诗》、《烝民》二诗,微指略同。皆讥宣王疏远贤臣,不能引以自辅,语虽褒美,而意指具在言外,所以为微文深意。《序》皆未能发其义。《烝民》语意较显,汉儒犹有知之者,此篇则喻者益少。然二篇笔意相似,惟此为弥隐耳。先大夫曰:迭称王命,所以深著王之远贤。郑笺云:‘申伯忠臣,不欲离王室。’最得(zui de)其旨。殆三家遗说,郑偶采及之,非毛义也。‘不显申伯’三句,先大夫曰:‘深惜其远去也。’”这首诗应是尹吉甫赠给在王室为卿士而又出为方伯的申伯的。其旨意是歌颂申伯辅佐周室、镇抚南方侯国的功劳。同时也写了宣王对申伯的优渥封赠及不同寻常的礼遇。西周末期,其南方有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐等侯国。由于王室卑微,这其中一些渐渐强大起来的诸侯并不怎么顺从王室,叛乱时有发生,所以派谁去统领侯国,安抚南方,对当时的周王室来说,就是迫在眉睫的头等大事了。申国为周初所封,西周末年依然强大,在众侯国中有一定的威望。申伯入朝为卿士,在朝中有很高威信。鉴于当时的形势,再加上申伯是王室贵戚(宣王元舅),故宣王改大其邑,派他去作南方方伯。所以,宣王分封申伯于谢,有其政治目的,完全是以巩固周王室的统治为出发点的。清人李黼平《毛诗纳义》曰:“自共和时,荆楚渐张,故召穆公有追荆至洛之役。宣王时,势当又炽,南方诸侯必有畔而从之者,故加申伯为侯伯,以为连属之监,一时控制之宜,抚绥之略,皆于此诗见焉。”尹吉甫为什么对分封申伯于谢之事加以郑重叙写,周王为什么在分封时反覆叮咛、殷勤眷注,为什么京师之人看到申伯启程欢欣鼓舞,知道了上述情况,就不难明白其中的原因了。
  卢照邻在《释疾文》中写道:“是时也天子按剑,方有事于八荒,驾风轮而梁弱水,飞日驭而苑扶桑。戈船万计兮连属,铁骑千群兮启行。文臣鼠窜,猛士鹰扬。故吾甘栖栖以赴蜀,分默默以从梁。可见卢照邻是在一种极复杂、极矛盾的心境中离开长安的。他甘心赴蜀,是出于无奈躲避的考虑的。因此诗的第五、六两句写道:“零雨悲王粲,清尊别孔融。”这实际上是把王粲比作己,把孔融比作友人,赞扬了孟学士刚直的品格。言外之意是说自己西去有王粲避难荆州之悲,而孟学士南游有孔融赋闲之叹。两句诗紧扣题目,抒写自己西使和送别友人的心情,愤世嫉俗、抑郁不平之气流露于字里行间。

创作背景

  天宝十五载(756年)春,安禄山由洛阳攻潼关。五月,杜甫从奉先移家至潼关以北的白水(今陕西白水县)的舅父处。六月,长安陷落,玄宗逃蜀,叛军入白水,杜甫携家逃往鄜州羌村。七月,肃宗在灵武(今宁夏灵武县)即位,杜甫获悉即从鄜州只身奔向灵武,不料途中被安史叛军所俘,押回长安。八月,作者被禁长安望月思家而作此诗。

  

叶祖义( 五代 )

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简 介

叶祖义 叶祖义,字子由,婺州(今浙江金华)人。早年入太学,后举进士,官杭州教授(《夷坚支景》卷六)。编次姑从《宋诗纪事》。明隆庆《临江府志》卷一○有叶祖义,为徽宗崇宁二年(一一○三)进士,然籍贯不同,不知是否一人。

采桑子·那能寂寞芳菲节 / 李自郁

身心未寂终为累,非想天中独退还。"
当时若不嫁胡虏,只是宫中一舞人。"
"野竹自成径,绕溪三里馀。檀栾被层阜,萧瑟荫清渠。
雨足秋声后,山沈夜色中。主人能守静,略与客心同。"
"忽忆前年初病后,此生甘分不衔杯。
"中林子规啼,云是古蜀帝。蜀帝胡为鸟,惊急如罪戾。
已悲根半死,复恐尾全焦。幸在龙门下,知音肯寂寥。"
园林多是宅,车马少于船。莫唤游人住,游人困不眠。


送灵澈 / 许乃普

"叶覆冰池雪满山,日高慵起未开关。寒来更亦无过醉,
"登唐科第语唐音,望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷,
"衔杯谁道易更阑,沉醉归来不自欢。惆怅后时孤剑冷,
"清晓洞房开,佳人喜燕来。乍疑钗上动,轻似掌中回。
人言世事何时了,我是人间事了人。"
茫茫死复生,惟有古时城。夜半无鸟雀,花枝当月明。
"斋庄修祀事,旌旆出效闉。薙草轩墀狭,涂墙赭垩新。
灯白霜气冷,室虚松韵深。南阳三顾地,幸偶价千金。"


玉阶怨 / 朱鼎鋐

山唿万岁是虚声。月低仪仗辞兰路,风引笳箫入柏城。
士因为政乐,儒为说诗降。素履冰容静,新词玉润枞。
梓泽连游十六春。是客相逢皆故旧,无僧每见不殷勤。
"一辞魏阙就商宾,散地闲居八九春。初时被目为迂叟,
君子无浮言,此诗应亦直。但虑忧我深,鉴亦随之惑。
日日送人身未归。何处迷鸿离浦月,谁家愁妇捣霜衣。
"山势棱层入杳冥,寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛,
花开半山晓,竹动数村寒。斗雀翻衣袂,惊鱼触钓竿。


和长孙秘监七夕 / 高爽

"炎风杂海气,暑雨每成霖。涂泥亲杖屦,苔藓渍衣襟。
"娇羞不肯点新黄,踏过金钿出绣床。
从来共结归山侣,今日多应独自休。"
中使不知何处住,家书莫寄向春州。"
鹢首冲泷浪,犀渠拂岭云。莫教铜柱北,空说马将军。"
宫髻怜新样,庭柯想旧围。生还侍儿少,熟识内家稀。
即提彩笔裁天诏,谁得吟诗自在行。"
"散漫天涯色,乘春四望平。不分残照影,何处断鸿声。


水龙吟·腰刀首帕从军 / 释智勤

"日日在心中,青山青桂丛。高人多爱静,归路亦应同。
"文翰走天下,琴尊卧洛阳。贞元朝士尽,新岁一悲凉。
"有客棹扁舟,相逢不暂留。衣冠重文物,诗酒足风流。
忆得倡楼人送客,深红衫子影门时。
"山头水色薄笼烟,久客新愁长庆年。
"水生风熟布帆新,只见公程不见春。
"春入池亭好,风光暖更鲜。寻芳行不困,逐胜坐还迁。
谁能料得今春事,又向刘家饮酒来。"


侍从游宿温泉宫作 / 张志行

嵩阳旧隐多时别,闭目闲吟忆翠微。"
别路魂先断,还家梦几迷。定寻雷令剑,应识越王笄。
"昔闻羊叔子,茅屋在东渠。岂不念归路,徘徊畏简书。
"两头纤纤八字眉,半白半黑灯影帷。
"隆佳秀兮昭盛时,播薰绿兮淑华归。顾室荑与处萼兮,
"三代卢龙将相家,五分符竹到天涯。
曙早灯犹在,凉初簟未收。新晴好天气,谁伴老人游。"
色凝霜雪净,影照冕旒清。肃肃将崇礼,兢兢示捧盈。


鹧鸪天·吹破残烟入夜风 / 年羹尧

楼飞九十尺,廊环四百柱。高高下下中,风绕松桂树。
千里江山属一家。鲁卫定知连气色,潘杨亦觉有光华。
翠华翔渭北,玉检候关东。众愿其难阻,明君早勒功。"
不把一杯来劝我,无情亦得似春风。"
翠幄晴相接,芳洲夜暂空。何人赏秋景,兴与此时同。"
鸟啼寒食雨,花落暮春风。向晚离人起,筵收樽未空。"
买来新马忆曾骑。不应随分空营奠,终拟求人与立碑。
中叶成文教,德威清远边。颁条信徒尔,华发生苍然。


寄扬州韩绰判官 / 上官昭容

七魄憎阳盛,三彭恶命延。被他迷失却,叹息只潸然。
返潮千涧落,啼鸟半空闻。皆是登临处,归航酒半醺。"
湘浦更闻猿夜啸,断肠无泪可沾巾。"
"未得沧江外,衰残读药书。圣朝优上秩,仁里许闲居。
"岧峣下瞰霅溪流,极目烟波望梓州。
元和列侍明光殿,谏草初焚市朝变。北阙趋臣半隙尘,
"玄发新簪碧藕花,欲添肌雪饵红砂。
"野寺绝依念,灵山会遍行。老来披衲重,病后读经生。


满江红·秋日经信陵君祠 / 安高发

何必到海岳,境幽机自闲。兹焉得高趣,高步谢东山。"
"大渡河边蛮亦愁,汉人将渡尽回头。
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管,苦热初凉入绮罗。
闲携九日酒,共到百花亭。醉里求诗境,回看岛屿青。
"河倾月向西,九陌鼓声齐。尘静霜华远,烟生曙色低。
归时常犯夜,云里有经声。"
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极,妖红惨黛生愁色。
此日深怜萧相国,竟无一语到金闺。"


倦寻芳·香泥垒燕 / 黄着

"曲渚回花舫,生衣卧向风。鸟飞溪色里,人语棹声中。
"云门天竺旧姻缘,临老移家住玉泉。
夜入霜林火,寒生水寺钟。凄凉哭途意,行处又饥凶。
清泉绕舍下,修竹荫庭除。幽径松盖密,小池莲叶初。
"钟静人犹寝,天高月自凉。一星深戍火,残月半桥霜。
致得仙禽无去意,花间舞罢洞中栖。"
"烟景冷苍茫,秋深夜夜霜。为思池上酌,先觉瓮头香。
香閤闲留宿,晴阶暖共行。窗西暮山色,依旧入诗情。"