但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
丹青景化同天和。"
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。"
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
"东风日已和，元化亮无私。草木同时植，生条有高卑。
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
dan jian jue jue .yi wen you you .shui zhi qi si .yan gu yun you ..
nai he huai liang tu .yu yi du chou zuo .zhang ce xun ying hao .li tan nai zhi wo .
dan qing jing hua tong tian he ..
xia jie qian men zai .qian chao wan shi fei .kan xin jian song mu .jia tan zi yi yi ..
xie ma ping yun su .yang fan jie hai xing .gao gao cui wei li .yao jian shi liang heng ..
wu xiong zhen he shuo .bai ming xuan huang you .si ma ci guo men .yi xing dong bei liu .
mo wen sheng qian qiao shang ke .shen mou shu zhuo jiu xin wei ..
ri guang yi nen cao .quan xiang di chun bing .he yong qiu fang bian .kan xin shi yi cheng ..
.dong feng ri yi he .yuan hua liang wu si .cao mu tong shi zhi .sheng tiao you gao bei .
.shang guo lv you ba .gu yuan sheng shi wei .feng chen man lu qi .xing ren he chu gui .
.zhu fan jiang jie xiao xia zhong .han wu qing zhai dai shao weng .
jun wei wo zhi zhi .qing ji she huai yuan .jing cheng he tian dao .bu kui yuan you hun ..
weng tou chun jiu man ru you .dong jun bu wei liu chi ri .qing jing wei zhi cu bai tou .
.ming yu zhu gong you bu tong .jin chuang hen zai man shen zhong .
he xu wu yue geng nan xun .xi shi wen wu jie xiao shuo .jin ri jing ling chang ji mo .
qie yu xun fang shi .wu xin lian shi jun .yi xiang he ke zhu .kuang fu jiu li qun ..
译文
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛(jiang)侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
注释
①多景楼：在江苏镇江市北固山上甘露寺内，北面长江。
13. 不肖：无才德，于贤相对而言。
⑴醉蓬莱：词牌名。双片九十七字，前片十一句，后片十二句；前后片各四仄韵。君猷（yóu）：徐大受，当时黄州知州。
窥（kuī）：从缝隙中看。
瓦松：一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处。
③游女：指万山脚下的解佩渚的传说，即郑交甫与汉水女神之事。山公：即山简。
25.遂：于是。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
人生难称意，岂得长为群。越燕喜海日，燕鸿思朔云。
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
然灯松林静，煮茗柴门香。胜事不可接，相思幽兴长。"
胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。
隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。"
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
每虑观省牵，中乖游践志。我尚山水行，子归栖息地。
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳，渐老多惭酒借颜。
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
宇宙初倒悬，鸿沟势将分。英谋信奇绝，夫子扬清芬。
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
别馆当虚敞，离情任吐伸。因声两京旧，谁念卧漳滨。"
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津，瓜步山前送暮春。
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
疏澹下林景，流暮幽禽情。身名两俱遣，独此野寺行。"
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。"
长啸举清觞，志气谁与俦。千龄事虽邈，俯念忽已周。
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
"明日鸣鞭天一涯，悠悠此夕怯分离。红楼有恨金波转，
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
送君系马青门口，胡姬垆头劝君酒。为问太原贤主人，
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
恨不当际会，预为执鞭僮。劳歌下山去，怀德心无穷。"
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
安用虚名上麟阁。同心携手今如此，金鼎丹砂何寂寞。
中兴殿上晓光融，一炷天香舞瑞风。
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
忽复隔淮海，梦想在沣东。病来经时节，起见秋塘空。
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
离居渐觉笙歌懒，君逐嫖姚已十年。
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
"乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
秋成不廉俭，岁馀多馁饥。顾视仓廪间，有粮不成炊。
他年华表重归日，却恐桑田已变更。"
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
长往遂真性，暂游恨卑喧。出身既事世，高躅难等论。"
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
进退生自知，得丧吾不陈。斯民苟有幸，期子一朝伸。"