沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
前者坐皮因问毛，知子历险人马劳。异兽如飞星宿落，
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
白鹤久同林，潜鱼本同河。未知栖集期，衰老强高歌。
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
羁绊心常折，栖迟病即痊。紫收岷岭芋，白种陆池莲。
"西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，朱夏云郁陶。
幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。"
"开瓮腊酒熟，主人心赏同。斜阳疏竹上，残雪乱山中。
只应结茅宇，出入石林间。"
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
易下杨朱泪，难招楚客魂。风涛暮不稳，舍棹宿谁门。"
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
"制锦蜀江静，飞凫汉阙遥。一兹风靡草，再视露盈条。
shen gan xu man shen mo ce .ling ye he hua jing ru shi .wan zai zhong liu bo xie qing .
gen cen qing hui can me me .qian ya wu ren wan he jing .san bu hui tou wu bu zuo .
wei jian ou geng ren .chao chao zi lai qu ..
qian zhe zuo pi yin wen mao .zhi zi li xian ren ma lao .yi shou ru fei xing su luo .
feng chui sheng ru ge cai xia .bu zhi qiang wai shi shui jia .zhong men shen suo wu xun chu .yi you bi tao qian shu hua .
bai he jiu tong lin .qian yu ben tong he .wei zhi qi ji qi .shuai lao qiang gao ge .
.shan yin guo ye ke .jing li jie xian lang .guan shu lin han shui .qian wei ru xia tang .
ji ban xin chang zhe .qi chi bing ji quan .zi shou min ling yu .bai zhong lu chi lian .
.xi shu dong bu xue .chun nong shang ao ao .shang tian hui ai juan .zhu xia yun yu tao .
xing wei da shu xian fu zhu .jiang hua wei jin hui jiang lou ..
.kai weng la jiu shu .zhu ren xin shang tong .xie yang shu zhu shang .can xue luan shan zhong .
zhi ying jie mao yu .chu ru shi lin jian ..
qian guan xin si jin .wan guo he shen en .xi yan yun tian jie .fei sheng lei di xuan .
yi xia yang zhu lei .nan zhao chu ke hun .feng tao mu bu wen .she zhao su shui men ..
.xi zhe yu gao li .wan deng dan fu tai .han wu ji jie shi .wan li feng yun lai .
.zhi jin shu jiang jing .fei fu han que yao .yi zi feng mi cao .zai shi lu ying tiao .
译文
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
其五
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
注释
23.觉无异能：（虎）觉得（驴）没有特别的本领。异：特别的，与众不同的。能：本领，能力。
139、章：明显。
⑸父老：指汴梁的百姓。等驾回：等候宋朝天子的车驾回来。驾，皇帝乘的车子。
①何事：为什么。
30.郁金香：这里指一种名贵的香料，传说产自大秦国（中国古代对罗马帝国的称呼）。这里是指罗帐和被子都用郁金香熏过。
382、仆：御者。
22岁时，因为“擅杀官奴”，王勃被判了死罪。
朱祐杬 朱祐杬（1476年7月22日－1519年7月13日），明代宗室，明宪宗第四子、明孝宗异母弟、明武宗之叔、明世宗之父。母亲是邵宸妃，妻为蒋氏。薨后，正德帝初赐谥“献”，即”兴献王“。朱祐杬之子明世宗即位后推尊为“兴献帝”，并追谥为：知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝，庙号睿宗。爱好诗歌和书法，不喜纵情享乐，热衷于艺术和文学，有代表作《恩纪诗》。
"云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁。自料抱材将致远，
是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，
子若同斯游，千载不相忘。"
"白水鱼竿客，清秋鹤发翁。胡为来幕下，只合在舟中。
比公头上冠，贞质未为贱。当公赋佳句，况得终清宴。
"湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，
及夫登衮冕，直气森喷薄。磊落见异人，岂伊常情度。
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
散地逾高枕，生涯脱要津。天边梅柳树，相见几回新。"
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
野屋流寒水，山篱带薄云。静应连虎穴，喧已去人群。
"归客爱鸣榔，南征忆旧乡。江山追宋玉，云雨忆荆王。
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
"主人持节拜荆州，走马应从一路游。斑竹冈连山雨暗，
春野变木德，夏天临火星。一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。"
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，
何当翼明庭，草木生春融。"
圣上尊儒学，春秋奠茂勋。幸因陪齿列，聊以颂斯文。"
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
"君不见明星映空月，太阳朝升光尽歇。
"韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。
"终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
天朝富英髦，多士如珪璋。盛才溢下位，蹇步徒猖狂。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
江汉终吾老，云林得尔曹。哀弦绕白雪，未与俗人操。
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
一戎才汗马，百姓免为鱼。通籍蟠螭印，差肩列凤舆。
千年古貌多，八月秋涛晚。偶被主人留，那知来近远。
天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。
铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁荷君子，薄赋恤黎甿.
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。"
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
预哂愁胡面，初调见马鞭。许求聪慧者，童稚捧应癫。"
"城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
仙侣披云集，霞杯达曙倾。同欢不可再，朝暮赤龙迎。"
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
回头结念莲花府。朝辞芳草万岁街，暮宿春山一泉坞。
伐木吴山晓，持竿越水清。家人恣贫贱，物外任衰荣。
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。"
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
山谷安可怨，筋力当自悲。嗟嗟党茂宗，可为识者规。"
伫立分宵绝来客，烦君步屐忽相求。"
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
尊俎资高论，岩廊挹大猷。相门连户牖，卿族嗣弓裘。
深浅松月间，幽人自登历。"
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见，零陵徒有先贤传。
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。