首页 古诗词 苏子瞻哀辞

苏子瞻哀辞

元代 / 宗婉

行人莫讶频回首,家在凝岚一点中。"
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
诗名推首荐,赋甲拟前科。数日闻天府,山衣制芰荷。"
却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
苦甚伤心骨,清还切齿牙。何妨继馀习,前世是诗家。"
"落雪临风不厌看,更多还恐蔽林峦。
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
"石房开竹扉,茗外独支颐。万木还无叶,百年能几时。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜,谁高无事弄苔泉。
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
此时已难别,日又无停景。出饯阙相从,心随过前岭。"
有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"
"楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动,
楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。
桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"
百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光
高窗正午风飒变,室中不减春天寒。主人所重重枕德,
直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。


苏子瞻哀辞拼音解释:

xing ren mo ya pin hui shou .jia zai ning lan yi dian zhong ..
bao han wu xiang lie .sou zhao yu long hou .ji xie tian di jian .hao duan jie wo you ..
shi ming tui shou jian .fu jia ni qian ke .shu ri wen tian fu .shan yi zhi ji he ..
que yun fu qi yu xiu liang .bie you men ting dao lu chang .qi bu jian yin jun po mi ge li shuo .
ku shen shang xin gu .qing huan qie chi ya .he fang ji yu xi .qian shi shi shi jia ..
.luo xue lin feng bu yan kan .geng duo huan kong bi lin luan .
jie jia cong zhi you .piao piao chu tian chui .bu li ren zi hua .shen ning wu wu ci .
huang ye chan sheng jian jian wu .kou dan mo fen can qi wei .shen lei dan jue bing ji fu .
.shi fang kai zhu fei .ming wai du zhi yi .wan mu huan wu ye .bai nian neng ji shi .
qu xing xian shu shu ye pian .zi xiao bu gui kan shi bang .shui gao wu shi nong tai quan .
yu du feng hua shao .shan duo ai ma chi .ci xing san ke xian .zheng zhi dao ge shi ..
ci shi yi nan bie .ri you wu ting jing .chu jian que xiang cong .xin sui guo qian ling ..
you yi huai nan nv .wu qing yi ren jun .yu zhi chang duan chu .ming yue zhao gu fen ..
.lou ge ceng ceng guan ci shan .diao xuan zhu jian yi ji pan .bei kan gu zhuan long she dong .
chu shui ping ru jing .zhou hui bai niao fei .jin ling ji duo di .yi qu bu zhi gui .
sang tian sui bian dan qing zai .shui xiang dan qing he de xian ..
bai wei lian lai lian yi mu .qian hua kai chu dou yi nan . ..guang
gao chuang zheng wu feng sa bian .shi zhong bu jian chun tian han .zhu ren suo zhong zhong zhen de .
zhi shang wu yun yun lu wen .zi luan zhu feng zi lai ying .

译文及注释

译文
  秋季的霖雨如期而(er)至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之(zhi)间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神(shen)色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上(shang)自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁(chou)姑娘或许曾在这里系过艇子吧!一切只剩下陈迹了,但只见郁郁苍苍一派青色,还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深,月亮从女墙上升起来,而赏心亭(ting)东望著秦淮河。
夜凉(liang)如水,又怎样度过这深秋的夜晚?
  每当风和日暖的时候,皇上的车驾降临,登上山巅,倚着栏杆远眺,必定神情悠悠而启动遐想(xiang)。看见长江汉江的流水滔滔东去,诸侯赴京朝见天子,高深的城池,严密固防的关隘,必定说:“这是我栉风沐雨,战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地,更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏,帆船的上下颠簸,外国船只连续前来朝见,四方珍宝争相进贡奉献,必定说:“这是我用恩德安抚、以威力镇服,声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲,更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上,耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳,农女有采桑送饭的辛勤,必定说:“这是我拯救于水火之中,而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民,更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来,真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建,是皇上用来舒展自己的怀抱,凭借着景物而触发感慨,无不寄寓着他志在治理天下的思绪,何止是仅仅观赏长江的风景呢?
曲江上春水弥漫两岸繁花千树,你有啥事那么忙啊一直不肯来?
夜凉如水,又怎样度过这深秋的夜晚?
在坡陀上遥望廊州,山岩山谷交相出没。
针药虽痛苦常能忍耐,最难承受是穷愁无数。
我田桑麻日渐长高,我垦土地日渐增广。
太阳到了正午,花影才会显得浓重。
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
黄河虽深,尚捧土可塞,唯有此生离死别之恨,如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地,无边无垠。
  清泉映出株株枝叶稀疏的古松,不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水,流萤的光芒闪(shan)烁在窗前。对此我不禁发出长叹,因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道,游兴虽尽,心中却又被一种别愁充满。
我来这里正逢秋雨绵绵时,天气阴暗没有半点儿清风。
皇上的心思,是虚心的期待争取回纥帮助,当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
连绵的战火已经延续了半年多,家书难得,一封抵得上万两黄金。

注释
匮:缺乏。
101、趣(cù):急于。王途:仕途。
(1)选自《孟子·梁惠王上》。
赋 兵赋,军事物资
④君:指汉武帝。
⒁临歧:歧路,岔路。古人送别常在岔路口处分手,故把临别称为临歧。

赏析

  最后这一部分,不见于《史记》屈原本传中。从全篇结构来说,这一部分却是不可或缺的:它进一步渲染了《渔父》佚名 古诗的形象;《渔父》佚名 古诗无言而别、唱歌远去的结尾,也使全文(quan wen)获得了悠远的情韵。不少研究者认为《《渔父》佚名 古诗》这篇作品是歌颂屈原的。但从全文的描写、尤其是从这一结尾中,似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑《渔父》佚名 古诗的意思。《《渔父》佚名 古诗》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格,而与此同时,还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象,从文学上溯源,都不能不使我们联想到楚辞中的这篇《《渔父》佚名 古诗》。如果一定要辨清此文对屈原与《渔父》佚名 古诗的感情倾向孰轻孰重,倒不妨认为他比较倾向于作为隐者典型的《渔父》佚名 古诗。
  以下,诗人转入对送别宴会的具体描写。"亲昵并集送,置酒此河阳",为了欢送应氏,亲朋们聚集起来,在河的北岸设酒宴就是理所当然的事了。古称"水北为阳,水南为阴。""中馈岂独薄?宾饮不尽觞",中馈,古代多由妇女主持馈食之事,叫主中馈。谈,进食给长者。这里捐饯行的酒宴。薄,不丰盛。觞,酒杯。尽觞,干杯。难道是酒宴不丰盛?客人们为何饮得不那么欢畅。这里,诗人没有直接叙写朋友间的离别之倩,而是通过询问客人们饮酒不欢畅的原因,暗喻离别时的忧伤,表达了诗人对应氏及朋友们的依依惜别之情。
  后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭,大自然是永存的,而人及万物都是短暂的。人,从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤,想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”,就是否定神仙方术之事,指明炼丹服药祈求长生的虚妄,而认为只有信奉佛教,才能从根本上消除人生的悲哀,解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂,要求人从心灵中清除七情六欲,是谓“无生”。倘使果真如此,当然不仅根除老病的痛苦,一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
  《《永州八记》柳宗元 古诗》对自然美的描绘,贵在精雕细刻出一(chu yi)种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景,如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等,柳宗元总是以小见大,犹如沙里淘金,提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《至小丘西小石潭记》对小石潭周围环境的描写,“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄枪幽邃”,创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画,在长不过十许步的小水渠上,一处处幽丽的小景,美不胜收。逾石而往是昌蒲掩映、鲜苔环周的石泓,又折而西行,旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭,又北曲行,皆诡石、怪木、奇卉、美竹。
  颈联则浮想联翩,写了想象中的幻景。这是眼中所无而意中所有的一种景色,是诗人在直观的基础上加以驰骋想象的一幅写意画。在华山下,同时看到黄河与秦关是不可能的,但诗人“胸中有丘壑”,笔下可以溢出此等雄浑的画面。
  这首诗为人们所爱读。因为诗人表现的生活作风虽然很放诞,但并不颓废,支配全诗的,是对他自己所过的浪漫生活的自我欣赏和陶醉。诗人用直率的笔调,给自己勾勒出一个天真烂漫的醉汉形象。诗里生活场景的描写非常生动而富有强烈戏剧色彩,达到了绘声绘影的程度,反映了盛唐社会生活中生动活泼的一面。
  第三联“寒地生材遗较易,贫家养女嫁常迟”是诗中的警句,也是全诗的主旨所在。诗人把警策的议论和形象化的比喻结合起来,既显露出锐利的讽谕,批判的锋芒,又含蓄蕴藉,发人深思。因为生长在贫寒的地方,便容易受到冷落和轻视,花木是这样,人亦如此。作者用贫家女儿的迟嫁,这一常见的社会现象,生动譬比,实际上提出了一个十分重大的问题:识别人才和选拔人才的(cai de)问题。不应因为家世贫寒,便弃而不用,选拔人才应当唯贤是举,广为搜罗,这正是诗人要抒写的真正思想。
  颔联虽有“牧童”和行人”出现,但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗予田中,说明坟山冷落,祭扫无人“田地荒芜,可牧牛羊。符人着石麟于陌止。是因为荆榛莽莽,别无可以观赏盼景物,唯古墓前石兽群尚可注目而已。
  “捐世”以下八句一气流走,自然涌出。诗中说,主人不待年老即弃世而去,因而对我的恩惠未能到头。想来一死尚可忍受,而今后无穷的生涯怎样度过?偌大的世界,却容不得主人公微弱的一身,于是发出了最后的心声:“死者如有知,杀身以相从。”语气坚定,如铮铮誓言。此八句层层相绾,语意畅达,纯自肺腑中流出,读来不觉其浅率,唯感其真诚。
  这首小诗,写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗前两句叙事。写年老的诗人,驾着一叶小舟,停泊到古木阴下,他上了岸,拄着拐杖,走过了一座小桥,去欣赏眼前无边的春色。诗人拄杖春游,却说“杖藜扶我”,是将藜杖人格化了,仿佛它是一位可以依赖的游伴,默默无言地扶人前行,给人以亲切感,安全感,使这位老和尚游兴大涨,欣欣然通过小桥,一路向东。桥东和桥西,风景未必有很大差别,但对春游的诗人来说,向东向西,意境和情趣却颇不相同。 “东”,有些时候便是“春”的同义词,譬如春神称作东君,东风专指春风。诗人过桥东行,正好有东风迎面吹来,无论西行、北行、南行, 都没有这样的诗意。
  首联:“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”描写丰收年景,农民热情好客的淳厚品行。
  颈联:“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。”既写出春社欢快,又表达民风的淳朴可爱。
  全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势:前两句如静静溪流平和舒缓,后两句如滔滔江潮激荡喷涌。批斥的锋芒直指不公道的封建社会制度,议论警动,憎爱分明,痛快淋漓而又(er you)不乏机趣幽默。
  诗以对偶句发端,既工丽,又跳脱。“客路”,指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟,正朝着展现在眼前的“绿水”前进,驶向“青山”,驶向“青山”之外遥远的“客路”。 这一联先写“客路”而后写“行舟”,其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情,已流露于字里行间,与末联的“乡书”、“归雁”,遥相照应。
  作者于二十八日傍晚登上山顶,第二天即除夕(当年(dang nian)十二月小)五更时分,与子颖至日观峰之日观亭,坐候日出。他不惜浓笔泼墨,分三个步骤:一曰日将出,“云一线异色”;二曰日正出,“须臾成五彩”;三曰日已出,“日上,正赤如丹”。日出之景,变幻莫测,形诸文字,有些棘手,他却能穷形尽(xing jin)相地正面描摹旭日升腾时灿烂的光彩和跳跃的欢态,而且还把长天、云彩、大海作为背景,有力地烘托出日出的壮观。寥寥数语,气势磅礴的日出就宛然在目。诗仙李白也在此看过日出,“攀崖上日观,伏槛窥东溟。海色动远山,天鸡已先鸣。”虽有特色,却稍有逊色。杜甫途经泰山,赋有《望岳》,“会当凌绝顶,一览众山小”成为千古绝唱。这和姚鼐的“ 稍见云中白若摴蒱数十立者,山也”有异曲同工之妙。之后,作者又欣然回视西峰,见雪后初晴,日光照射,颜色相杂。这一笔,似乎可削,但它却表现了日出的效果和影响,是绝不可缺少的。
  就诗篇编排而言,前篇《国风·周南·樛木》祝贺新婚幸福,此篇继而祈颂多生贵子,不仅顺理成章,或恐正是编者苦心所系。
  陆龟蒙是晚唐擅长讽刺诗和讽刺小品的能手,《《新沙》陆龟蒙 古诗》为其讽刺诗的代表作。这首诗通过官府对海边新淤沙地征税所引起的新奇想象的描写,尖锐地讽刺了当时官府横征暴敛的贪得无厌,无所不至。在写作技巧上饶有特色。
  大抵前三段以叙述为主,是文章的主体。将范文正公乐於助人的秉性、义田制度的概况及设立义田的夙愿,作了一个简要的说明,以为后段的议论作张本。

创作背景

  此诗是一首晋谒之作。高侍郎当指礼部侍郎高湜。咸通十二年(871年),高湜以中书舍人权知贡举,旋拜礼部侍郎。此诗当作于是时。

  

宗婉( 元代 )

收录诗词 (1728)
简 介

宗婉 宗婉,字婉生,常熟人。山西同知萧瓒、北河州判锦炤母。有《梦湘楼稿》。

汾上惊秋 / 萧德藻

"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
远公林下莲池畔,个个高人尽有才。"
倏已过太微,天居焕煌煌。
此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。
苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。"
绝顶晴多去,幽泉冻不闻。唯应草堂寺,高枕脱人群。"
"自从明府归仙后,出入尘寰直至今。
终日玩,莫抛离,免使阎王遣使追。"


唐多令·寒食 / 杨莱儿

"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。
真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。
龙吞玄宝忽升飞,飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落,
"二雅兼二密,愔愔只自怡。腊高云屐朽,貌古画师疑。
今日芝泥检征诏,别须台外振霜威。"
"吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊,
金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
风多秋晚竹,云尽夜深天。此会东西去,堪愁又隔年。"


送客贬五溪 / 王韫秀

惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
近说游江寺,将谁话石梯。相思立高巘,山下草萋萋。"
古石生寒仞,春松脱老鳞。高僧眼根静,应见客吟神。"
长来枕上牵情思,不使愁人半夜眠。"
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
不是守株空待兔,终当逐鹿出林丘。


治安策 / 史昌卿

仁公施春令,和风来泽我。生成一草木,大道无负荷。
似在陈兼卫,终为宋与姚。已观云似鹿,即报首皆枭。
"卷经归太白,蹑藓别萝龛。若履浮云上,须看积翠南。
铺云枕石长松下,朝退看书尽日眠。"
秧开五叶,蚕长三眠。人皆忙迫,划甚闲船。
野势盘空泽,江流合暮云。残阳催百鸟,各自着栖群。"
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。


苏台览古 / 罗泽南

"火虐风饕水渍根,霜皴雪皱古苔痕。
"把卷思高兴,潇湘阔浸门。无云生翠浪,有月动清魂。
吟之向禅薮,反愧幽松声。"
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
只因学得虞姬婿,书字才能记姓名。"
冷立千年鹤,闲烧六一炉。松枝垂似物,山势秀难图。
难是言休即便休,清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到,
因说元戎能破敌,高歌一曲陇关情。"


陈情表 / 任贯

无人与向群儒说,岩桂枝高亦好扳。
谁人翻向群峰路,不得苍梧徇玉容。
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
"闲步浅青平绿,流水征车自逐。
垄香禾半熟,原迥草微衰。幸好清光里,安仁谩起悲。"
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
"车马东门别,扬帆过楚津。花繁期到幕,雪在已离秦。
"同年生在咸通里,事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲,


折桂令·七夕赠歌者 / 顾恺之

英英将军祖,独以社稷忧。丹血溅黼扆,丰肌染戈矛。
障车儿郎且须缩。"
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。
"万物患有象,不能逃大明。始随残魄灭,又逐晓光生。
只在名位中,空门兼可游。"
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
荏苒新莺老,穷通亦自宽。髯参与短簿,始为一吟看。"
"塔耸层峰后,碑镌巨石新。不知将一句,分付与何人。


声声慢·寻寻觅觅 / 程瑶田

草木潜加润,山河更益雄。因知天地力,覆育有全功。"
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
"赵壹能为赋,邹阳解献书。可惜西江水,不救辙中鱼。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局,曾使樵夫烂斧柯。"
"深洞莺啼恨阮郎,偷来花下解珠珰。
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"


箕子碑 / 胡如埙

谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
"负局高风不可陪,玉霄峰北置楼台。注参同契未将出,
未必君心信也么。子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。"
毒气仍干扇,高枝不立蝉。旧山多积雪,归去是何年。"
佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"


洗兵马 / 冼桂奇

"高眠岩野间,至艺敌应难。诗苦无多首,药灵惟一丸。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏,衲痕应换旧斓斑。
"行殿秋未晚,水宫风初凉。谁言此中夜,得接朝宗行。
愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,
"头焦鬓秃但心存,力尽尘埃不复论。
驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
欲问采灵药,如何学无生。爱鹤颇似君,且非求仙情。
"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。