减字木兰花·立春
筑屋松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。
丹霞遥映祠前水，疑是成川血尚流。"
须知庄叟恶牺牛。心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
来来去去身依旧，未及潘年鬓已斑。"
"岂得有书名，徒为老帝京。关中秋气早，雨后夜凉生。
何竹青堪杀，何蒲重好截。如能盈兼两，便足酬饥渴。
"幸喜陪驺驭，频来向此宵。砚磨清涧石，厨爨白云樵。
尊前暂借殷勤看，明日曾闻向陇头。"
"渐觉风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
减字木兰花·立春拼音解释:
zhu wu song xia .tuo mao kan shi .dan zhi dan mu .bu bian he shi .
dan xia yao ying ci qian shui .yi shi cheng chuan xue shang liu ..
xu zhi zhuang sou e xi niu .xin han yi fen hui wu yan .shi wang zeng jiang shui gong liu .
jing ji shi yang wan pian hen .mo zhi bi zhen ru you shen .he chi pan lu bi suo xie .
lai lai qu qu shen yi jiu .wei ji pan nian bin yi ban ..
.qi de you shu ming .tu wei lao di jing .guan zhong qiu qi zao .yu hou ye liang sheng .
he zhu qing kan sha .he pu zhong hao jie .ru neng ying jian liang .bian zu chou ji ke .
.xing xi pei zou yu .pin lai xiang ci xiao .yan mo qing jian shi .chu cuan bai yun qiao .
zun qian zan jie yin qin kan .ming ri zeng wen xiang long tou ..
.jian jue feng sha an .xiao guan yu dao shi .er tong neng tan huo .fu nv jie feng qi .
译文及注释
译文
天(tian)上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一(yi)夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里，记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气，罕见游人踪迹，无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳，就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风，花容粉艳仿佛带着残余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影，幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
军旗在早晨的寒气中飘扬，胡笳在夜晚的边境上传鸣。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身(shen)影回归。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同(tong)道合。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
象秋鸿鸣叫呼(hu)喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
注释
23.兀然：昏然无知的样子。孤枕：独枕。借指独宿、独眠。唐李商隐《戏赠张书记》诗：“别馆君孤枕，空庭我闭关。”
3.几度：几次。
（5）属（zhǔ主）：写作。
[10]遗亩：家乡旧日的田园。榛荆（zhēn jīng 针茎）：榛，一种落叶乔木；荆，一种落叶灌木。
刑不上大夫：《礼记·曲礼》中语。
⑶捷慑逐物：急切而唯恐落后地追逐名利权势。
2.忆：回忆，回想。
186.会朝：指甲子日的早晨。
赏析
诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然(ran)后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。”祝酒之际要说出这样的话的原因，分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见志，将诗之主题深化。也就是说这次宴会，“非止养其体、娱其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了“安乐其心”，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。
第二段：“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”“以同道为朋”，就是因志同道合而结为朋党，“以”是因为的意思，“以同利为朋”，就是因利害关系相同而结为朋党。接下去，作者以设问的方式提出问题：“然臣谓小(wei xiao)人无朋，惟君子则有之，其故何哉？”这里用“然”字转折，问道：“我以为小人没有朋党，只有君子才有，那原因是什么呢？”“小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。”这是说小人所喜好的是禄利，“禄”是俸禄，小人所贪的是财物。“当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也”，“党引”是结为朋党，互相援引。这句说，当他们利害相同时，暂且互相勾结援引而成朋党，那是假的。“及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了，“其”代这些小人，“贼害”即伤害。这几句说，到了他们见到好处而争先恐后，或者好处已经抢光了，交往也少了，则反而互相残害，即使是兄弟亲戚也不能相保。所以，作者重复说：“故臣谓小人无朋，伪也。”再说君子，他们的行为完全两样：“君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。”“不然”，即不是这样。“守”，是坚守、遵循的意思。“忠信”，是忠诚、守信，“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义，所力行的是忠信，所珍惜的是名节。“以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一。”“以之”的“以”，是凭借的意思，“之”，代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说，凭借道义、忠信和名节来修炼自身，那么君子就有了共同的道德规范，相助而得益，凭借这些为国效力，那么君子就同心协力，始终如一。接着，作者用“此君子之朋也”一句，强调这些作为与小人截然不同。因此，他得出结论说：“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”“退”是斥退，罢黜，“用”是进用。这几句说：所以做国君的，只要斥退小人的假朋党，用君子的真朋党，那天下就安定太平了。
宴席结束，余人散去，唯有一对恋人和红娘。“两意徘徊”言二人依恋难舍，但“落日山横翠”，又不得不分手了。看到眼前的横山，又心里不禁一沉，因为没有山的阻挡，分手之后，还能以目相送片刻，使思念之情得到慰藉。
此诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写，进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体，含有作者自己论事被斥，政治理想不能实现，抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀。
3.山形如钟。石钟山下部山体，由于地下水和江湖水的冲刷溶蚀，形成溶洞。《石钟山志》记载：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”明、清时就有人持这种以形得名的说法了。不过江湖水位的季节变化和年变化比较大，高低相差达十几米，只有水位非常低时，人们(ren men)才能进入洞内，从内部领略“覆钟”的形象。
末二句继续深化其反对残暴政治的思想。同样是坐落在青山秋一草间的陵墓，行路之人经过时，却只恭敬地拜渴汉文帝的陵墓。汉文帝是汉代初年文景之治的代表人物，他推行黄老之治，与民休息，艰苦朴素，曾欲建一露台，一核算工价需千金，相当于十户中人之产，汉文帝立刻停止这个露台的修建。他在历史上算得上是一位能够了解人民疾一的好皇帝，同样地，人们也只会纪念和缅怀这样的对人民较好的统治者，而不会去对那残暴刻薄的秦始皇顶礼膜拜。民心所向，在这个小小的参拜陵墓的行为中显现得很清楚了。诗题是写过秦始皇墓，此处却着力写汉文帝陵，看似诗思不属，实际上在两种统治方式、两种对待人民的态度的对比之下，诗的主题更显突出。
首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。
“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”，夏夜凉风，春酒，竹林，这是一个有足够的条件放松自己的肢体、情感和思维的夜晚。“相携”“就”二词就十分明显的表现着这种竹林聚会，纵情畅饮的放松举止，给人一种随夏夜凉风自在飘荡的感觉。——这似乎是魏晋名士的文字。
最后二句写诗人隐居山中，门庭冷落，过着闲适、恬静的生活。每天在林中散步，独与白云相伴，如闲云野鹤一般，充满幽居的情趣。这里说自己寂处山中，空林独往，只和白云期会，厌倦仕途的心情，约略可见。
农民起义军入城，吴陈，双方音讯隔绝，诗人兼用王昌龄《闺怨》（“春日凝妆上翠楼，忽见陌头杨柳色）、沈俭期《杂诗》（“可怜闺里月，长在汉家营”）语意，写道：“可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。”更难堪的是她受声名之累，成为享乐思想滋长了的义军头领的猎物：“遍索绿珠围内第，强呼绛树(jiang shu)出雕栏。”绿珠是西晋石崇家妓，为孙秀所夺，不屈而死；绛树是魏时名妓，皆借指圆圆。二典偏重于绿珠事，意谓有人恃强夺三桂所好，而圆圆心实难从。“绛树”用来与“绿珠”对仗，工妙在于虚色辉映。再度沦落的经历不宜多写，诗人点到为止，即以迅雷不及掩耳之势，回到“电扫黄巾”的话头：“若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还。”圆圆重新回到三桂怀抱，全凭爱情的神力。是悲是喜？是扬是抑？“壮士”之誉，属正属反？恐怕梅村也说不清楚。伟大的情人，渺小的国士这才是诗人给吴三桂的定性。诗人的彩笔主要用在烘托爱情至上的一面。
需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故(de gu)事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。
由于上述两个方面的独到，宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”，陶冶情操时，于古人偌多解愁诗句中，惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
第二段：“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”“以同道为朋”，就是因志同道合而结为朋党，“以”是因为的意思，“以同利为朋”，就是因利害关系相同而结为朋党。接下去，作者以设问的方式提出问题：“然臣谓小(wei xiao)人无朋，惟君子则有之，其故何哉？”这里用“然”字转折，问道：“我以为小人没有朋党，只有君子才有，那原因是什么呢？”“小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。”这是说小人所喜好的是禄利，“禄”是俸禄，小人所贪的是财物。“当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也”，“党引”是结为朋党，互相援引。这句说，当他们利害相同时，暂且互相勾结援引而成朋党，那是假的。“及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了，“其”代这些小人，“贼害”即伤害。这几句说，到了他们见到好处而争先恐后，或者好处已经抢光了，交往也少了，则反而互相残害，即使是兄弟亲戚也不能相保。所以，作者重复说：“故臣谓小人无朋，伪也。”再说君子，他们的行为完全两样：“君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。”“不然”，即不是这样。“守”，是坚守、遵循的意思。“忠信”，是忠诚、守信，“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义，所力行的是忠信，所珍惜的是名节。“以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一。”“以之”的“以”，是凭借的意思，“之”，代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说，凭借道义、忠信和名节来修炼自身，那么君子就有了共同的道德规范，相助而得益，凭借这些为国效力，那么君子就同心协力，始终如一。接着，作者用“此君子之朋也”一句，强调这些作为与小人截然不同。因此，他得出结论说：“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”“退”是斥退，罢黜，“用”是进用。这几句说：所以做国君的，只要斥退小人的假朋党，用君子的真朋党，那天下就安定太平了。
宴席结束，余人散去，唯有一对恋人和红娘。“两意徘徊”言二人依恋难舍，但“落日山横翠”，又不得不分手了。看到眼前的横山，又心里不禁一沉，因为没有山的阻挡，分手之后，还能以目相送片刻，使思念之情得到慰藉。
此诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写，进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体，含有作者自己论事被斥，政治理想不能实现，抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀。
3.山形如钟。石钟山下部山体，由于地下水和江湖水的冲刷溶蚀，形成溶洞。《石钟山志》记载：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”明、清时就有人持这种以形得名的说法了。不过江湖水位的季节变化和年变化比较大，高低相差达十几米，只有水位非常低时，人们(ren men)才能进入洞内，从内部领略“覆钟”的形象。
末二句继续深化其反对残暴政治的思想。同样是坐落在青山秋一草间的陵墓，行路之人经过时，却只恭敬地拜渴汉文帝的陵墓。汉文帝是汉代初年文景之治的代表人物，他推行黄老之治，与民休息，艰苦朴素，曾欲建一露台，一核算工价需千金，相当于十户中人之产，汉文帝立刻停止这个露台的修建。他在历史上算得上是一位能够了解人民疾一的好皇帝，同样地，人们也只会纪念和缅怀这样的对人民较好的统治者，而不会去对那残暴刻薄的秦始皇顶礼膜拜。民心所向，在这个小小的参拜陵墓的行为中显现得很清楚了。诗题是写过秦始皇墓，此处却着力写汉文帝陵，看似诗思不属，实际上在两种统治方式、两种对待人民的态度的对比之下，诗的主题更显突出。
首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。
“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”，夏夜凉风，春酒，竹林，这是一个有足够的条件放松自己的肢体、情感和思维的夜晚。“相携”“就”二词就十分明显的表现着这种竹林聚会，纵情畅饮的放松举止，给人一种随夏夜凉风自在飘荡的感觉。——这似乎是魏晋名士的文字。
最后二句写诗人隐居山中，门庭冷落，过着闲适、恬静的生活。每天在林中散步，独与白云相伴，如闲云野鹤一般，充满幽居的情趣。这里说自己寂处山中，空林独往，只和白云期会，厌倦仕途的心情，约略可见。
农民起义军入城，吴陈，双方音讯隔绝，诗人兼用王昌龄《闺怨》（“春日凝妆上翠楼，忽见陌头杨柳色）、沈俭期《杂诗》（“可怜闺里月，长在汉家营”）语意，写道：“可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。”更难堪的是她受声名之累，成为享乐思想滋长了的义军头领的猎物：“遍索绿珠围内第，强呼绛树(jiang shu)出雕栏。”绿珠是西晋石崇家妓，为孙秀所夺，不屈而死；绛树是魏时名妓，皆借指圆圆。二典偏重于绿珠事，意谓有人恃强夺三桂所好，而圆圆心实难从。“绛树”用来与“绿珠”对仗，工妙在于虚色辉映。再度沦落的经历不宜多写，诗人点到为止，即以迅雷不及掩耳之势，回到“电扫黄巾”的话头：“若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还。”圆圆重新回到三桂怀抱，全凭爱情的神力。是悲是喜？是扬是抑？“壮士”之誉，属正属反？恐怕梅村也说不清楚。伟大的情人，渺小的国士这才是诗人给吴三桂的定性。诗人的彩笔主要用在烘托爱情至上的一面。
需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故(de gu)事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。
由于上述两个方面的独到，宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”，陶冶情操时，于古人偌多解愁诗句中，惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
创作背景
古代论者对此诗的解释，无论是说“刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随”（《毛诗序》），还是说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”（《诗集传》），都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时，“她不理睬”、“与爱人赌气”，好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为：“《《丰》佚名 古诗篇》，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。”这就是说，责任在女子的父母身上。
李蘩( 金朝 )
收录诗词 (3135) 首
简 介
李蘩 （1117—1177）宋崇庆府晋原人，字清叔，一字元昭，号桃溪先生。高宗绍兴十八年进士。任隆州判官，摄绵州，救荒有卓绩。后知兴元府，安抚利州东路，访知和籴害民，为奏免之。累迁仓部郎中。孝宗淳熙间，与制置使范成大计，改四川和籴为官籴。使川民脱重负。官至太府少卿。有《桃溪集》。
临江仙·自洛阳往孟津道中作
屿鸟将飞不飞。换酒帩头把看，载莲艇子撑归。
俄然棹深处，虚无倚岩崿。霜毫一道人，引我登龙阁。
"一樽绿酒绿于染，拍手高歌天地险。上得青云下不难，
"薄如蝉翅背斜阳，不称春前赠罱郎。初觉顶寒生远吹，
"牛斗正齐群木末，鸟行横截众山腰。路盘砌下兼穿竹，
"幽人不喜凡草生，秋锄劚得寒青青。庭闲土瘦根脚狞，
坡暖冬抽笋，松凉夏健人。更惭征诏起，避世迹非真。"
"赵王一旦到房陵，国破家亡百恨增。
新竹
"时泰亦高眠，人皆谓不然。穷经休望辟，饵术止期仙。
明年二月春风里，江岛闲人慰所思。"
琼帏自回旋，锦旌空粲错。鼎气为龙虎，香烟混丹雘.
"杉风振旅尘，晚景藉芳茵。片水明在野，万花深见人。
"越舼轻似萍，漾漾出烟郭。人声渐疏旷，天气忽寥廓。
昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。
颜氏箪瓢有深意。宣父尝违盗泉水，懦夫立事贪夫止。
"五月绥州北，途程少郁蒸。马依膻草聚，人抱浊河澄。
水调歌头·送章德茂大卿使虏
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
病来前约分明在，药鼎书囊便是家。
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦，近无书信更堪忧。
三年身逐汉诸侯，宾榻容居最上头。饱听笙歌陪痛饮，
两面高楼语笑声，指点行人情暗结。掷果潘郎谁不慕，
若似松篁须带雪，人间何处认风流。
大都为水也风流。争攀柳带千千手，间插花枝万万头。
欲学仲宣知是否，臂弓腰剑逐时流。"
从军行·其二
山阴道士吟多兴，六出花边五字成。"
昔予守圭窦，过于回禄囚。日为籧筁徒，分作祗裯雠。
"灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。
方知万钟禄，不博五湖船。夷险但明月，死生应白莲。
"羡尔优游正少年，竟陵烟月似吴天。车螯近岸无妨取，
必恐长才偶盛时。北阙上书冲雪早，西陵中酒趁潮迟。
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
度讲多来雁，经禅少候虫。方从听话后，不省在愁中。"
金凤钩·送春
宣室夜阑如有问，可能全忘未然灰。"
白云将散信沈沈。已休磨琢投泥玉，懒更经营买笑金。
微微待贤禄，一一希入梦。纵操上古言，口噤难即贡。
含青薜荔随金甃，碧砌磷磷生绿苔。
"夹谷莺啼三月天，野花芳草整相鲜。
"古来伧父爱吴乡，一上胥台不可忘。爱酒有情如手足，
日晏朝不罢，龙姿欢fM々。于焉周道反，由是秦法悛。
若使花解愁，愁于看花人。"
诉衷情·永夜抛人何处去
"任君恣高放，斯道能寡合。一宅闲林泉，终身远嚣杂。
彩鳞飞出云涛面。
"奔走未到我，在城如在村。出门既无意，岂如常闭门。
"时泰亦高眠，人皆谓不然。穷经休望辟，饵术止期仙。
春风等君意，亦解欺桃李。写得去时真，归来不相似。
"趁眠无事避风涛，一斗霜鳞换浊醪。
经雨蝉声尽，兼风杵韵馀。谁知江徼塞，所忆在樵渔。"
清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。"
忆秦娥·烧灯节
行惊翠羽起，坐见白莲披。敛袖弄轻浪，解巾敌凉飔.
略寻旧路过西国，因得冰园一尺瓜。
"真宰无私造化均，年年分散月中春。皆期早蹑青云路，
中流菱唱泊何处，一只画船兰作桡。"
"好傍青山与碧溪，刺桐毛竹待双栖。
娲天补剩石，昆剑切来泥。着指痕犹湿，停旬水未低。
"靖节高风不可攀，此巾犹坠冻醪间。
高人画中，令色絪缊。御风蓬叶，泛彼无垠。
读山海经十三首·其四
馀杭山酒犹封在，遥嘱高人未肯尝。
醉醒已在他人界，犹忆东阳昨夜钟。"
丹砂黄金世可度，愿启一言告仙翁。道门弟子山中客，
今日家山同此恨，人归未得鹤归无。"
"西游象阙愧知音，东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散，
如何两地无人种，却是湘漓是桂林。"
"垂杨烟薄井梧空，千里游人驻断蓬。志意不因多事改，
云泉日日长松寺，丝管年年细柳营。静躁殊途知自识，
大德歌·夏
可是武陵溪，春芳着路迷。花明催曙早，云腻惹空低。
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
"麻姑山下逢真士，玄肤碧眼方瞳子。自言混沌凿不死，
掉臂只将诗酒敌，不劳金鼓助横行。
其居平也席，吾劳以息；一窦之泉，其音清也弦，
受易既可注，请玄又堪卜。百家皆搜荡，六艺尽翻覆。
泼处痕轻灌木枯。垂地寒云吞大漠，过江春雨入全吴。
黄蜡纸裹红瓠房。玉刻冰壶含露湿，斓斑似带湘娥泣。
临江仙·赠王友道
"万里伤心极目春，东南王气只逡巡。野花相笑落满地，
为人罗绊取材力，韦鞲彩绶悬金铃。三驱不以鸟捕鸟，
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
"一箦松花细有声，旋将渠碗撇寒清。秦吴只恐篘来近，
邺都兰菊有遗风。每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通。
真檀一炷石楼深。山都遣负沽来酒，樵客容看化后金。
各负出俗才，俱怀超世情。驻我一栈车，啜君数藜羹。
"独立长堤上，西风满客衣。日临秋草广，山接远天微。