首页 古诗词 送孟东野序

送孟东野序

隋代 / 恽毓鼎

紫岩隈兮青谿侧,云松烟茑兮千古色。芳靃蘼兮荫蒙茏,
则知无不可,通变有馀地。器宇溟渤宽,文锋镆铘利。
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在,天吴深入鱼鳖惊。
忽见梁将军,乘车出宛洛。意气轶道路,光辉满墟落。
"豳谷稍稍振庭柯,泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急,
"忽然一曲称君心,破却中人百家产。(《讽刺诗》)
芃芃秋麦盛,苒苒夏条垂。奏计何时入,台阶望羽仪。"
"山水本自佳,游人已忘虑。碧泉更幽绝,赏爱未能去。
叶有苦寒色,山中霜霰多。虽此蒙阳景,移根意如何。
顾我如有情,长鸣似相托。何当驾此物,与尔腾寥廓。"


送孟东野序拼音解释:

zi yan wei xi qing xi ce .yun song yan niao xi qian gu se .fang huo mi xi yin meng long .
ze zhi wu bu ke .tong bian you yu di .qi yu ming bo kuan .wen feng mo ye li .
zhu lu qian li jiang shui qing .gu pi yu xiang shu ri zai .tian wu shen ru yu bie jing .
hu jian liang jiang jun .cheng che chu wan luo .yi qi yi dao lu .guang hui man xu luo .
.bin gu shao shao zhen ting ke .jing shui hao hao yang tuan bo .ai hong suan si mu sheng ji .
.hu ran yi qu cheng jun xin .po que zhong ren bai jia chan ...feng ci shi ..
peng peng qiu mai sheng .ran ran xia tiao chui .zou ji he shi ru .tai jie wang yu yi ..
.shan shui ben zi jia .you ren yi wang lv .bi quan geng you jue .shang ai wei neng qu .
ye you ku han se .shan zhong shuang xian duo .sui ci meng yang jing .yi gen yi ru he .
gu wo ru you qing .chang ming si xiang tuo .he dang jia ci wu .yu er teng liao kuo ..

译文及注释

译文
期待你有朝一日身居高位,借你的东风青云直上。
这种饮酒言笑的生活的确很美好,抛弃它实在无道理可言。
道士来到金阙西边,叩响玉石雕做的院门轻声呼唤,让小玉叫侍女双成去通报。
想起那篇《东山》诗,深深触动我的哀伤。
  (楚国大夫)王孙圉在晋国访问,(晋国国王)定公设宴招待他,(晋国大夫)赵简子(佩带着(zhuo)能发出)鸣响的玉来和他相见,问王孙圉说:“楚国的白珩还在吗?”(王孙圉)回答说:“在。”简子说:“它是宝啊(a),价值多少啊?”(王孙圉)说:“没(将它)当成宝。楚国所当成宝的,叫观射父,他能发表(上乘的)训导和外交辞令,来和各诸侯国打交道,使我国国君不(bu)会有什么话柄。还有左史倚相,能够说出(先王)的训导和典章,陈述各种事物,朝夕将成败的经验和教训告诉国君,使国君不忘记先王的基业;还能上下取悦鬼神,顺应了解它们的好恶,使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖,金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地(di)方啊,龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾,用于军备,来防备未料的患难;也用来供应钱财布匹,以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意,再加之贤相们的训导和外交辞令;有患难的防备,皇天神灵相辅佑,我国君王能够免于各诸侯国之罪责,国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩,这只是先王的玩物,哪称得上是宝啊?”
  一个有见识的人,他做学(xue)问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就(jiu)不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平(ping)相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
大禹从鲧腹中生出,治水方法怎样变化?
我暂时离开这里但是还会回来,按约定的日期与朋友一起隐居。
简朴的屋子何必求大,只要够摆床铺就能心安。
秋霜欲下,玉手已经预先感到寒冷。寒灯下,她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
登上燕台眺望不禁感到震惊,笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔,试问当年、祖逖离开这里后,还有人来过否?多少在建业新亭洒泪的士大夫,谁真正想到过中原那一大块国土?算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯,向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送,边塞的鸿雁飞去。
洼地桑树多婀娜,枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他,如何叫我不快乐!
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退,我身已经在千里之外的他乡。
种田郎荷锄听采菱女唱歌,并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地,柴烟中红星乱闪。

注释
1、初:刚刚。
8.鹓鶵(yuānchú):鶵,古同“雏”。鹓鶵为古代传说中像凤凰一类的鸟,习性高洁。
④盘花:此指供品。
⑴《七夕》李贺 古诗:农历七月初七夜晚。民间传说,牛郎织女每年此夜在天河相会。旧俗妇女于是夜在庭院中进行乞巧活动。
⑶何为:即“为何”,疑问代词作宾语,宾语前置。指干什么。

赏析

  高适和岑参一样,为边塞大家,七古见长,七律只有九首。这首诗格律属仄起式首句入韵格,韵合八庚。平仄规范,对仗工稳。司士,县衙署官,掌管工役,九品。首联出句写饯行酒宴,张灯,以写夜,对句写环境,寄托友情,雁归声以写惜别。颔联展开,写新交而离别。出句寓意,只说是像鸟啼寻求伴侣那样,可以把韦司士当作朋友进一步交往。对句表遗憾:没有(mei you)办法呀,春天来了,韦司士要去高就,只能送行了。颈联转折,设想韦司士一路经过的地方。出发的地方在甘肃武威河西节度使治所,沿着河西走廊向东,经过荒凉的河曲,走到河南(白马津在今河南滑县东),看来是去东都洛阳。言外之意是韦司士境遇将有所改善。尾联安慰:不要为暂时离别而遗憾吧,韦司士走到哪里都有朋友的。
  清人刘熙载《艺概·诗概》说:“左太冲《咏史》似论体。”但是,诗人的议论是以形象表现出来的,并不使人感到枯燥乏味。恰恰相反,诗中生动的形象和丰富的感情具有强烈的感染力量。
  同样写蚕妇,北宋张俞的写法更为一针见血:昨日入城市(shi),归来泪满巾。遍身罗绮者,不是养蚕人。此诗矛头堪称“稳、准、狠”,直接对准不劳而获之人,因而也流传更广。
  “茅飞渡江洒江郊”的“飞”字紧承上句的“卷”字,“卷”起的茅草没有落在屋旁,却随风“飞”走,“飞”过江去,然后分散地、雨点似地“洒”在“江郊”:“高者挂罥长林梢”,很难弄下来;“下者飘转沉塘坳”,也很难收回来。“卷”、“飞”、“渡”、“洒”、“挂罥”、“飘转”,一个接一个的动态不仅组成一幅幅鲜明的图画,而且紧紧地牵动诗人的视线,拨动诗人的心弦。
  从结构上来看,此诗显得十分简单,艺术上也没有太多的特色,比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。这种(zhe zhong)手法实际上在《诗经》中已相当普遍,有着民歌民谣的风味,从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。
  他在《自洪府舟行直书其事》中写道:“揆己道德余,幼闻虚白旨。贵身贱外物,抗迹远尘(yuan chen)轨。朝游伊水湄,夕卧箕山趾。妙年拙自晦,皎洁弄文史。谬辱紫泥书,挥翰青云里。事往每增伤,宠来常誓止。铭骨怀报称,逆鳞让金紫。安位衅潜搆,退耕祸犹起。栖岩实吾策,触藩诚内耻。”虽然他一生混迹于官场,在宦海中几经沉浮都没有痛下决心,绝尘归隐,但他爱好山水之心却是真挚的。他在长安附近有蓝田辋川别业(后为王维所居),在东都洛阳附近有《陆浑山庄》宋之问 古诗。他在《蓝田山庄》诗中自白说:“宦游非吏隐,心事好幽偏。”有时这别业、山庄也是他宦海中的避风港。或许正因为他饱经仕途沧桑,饱尝世事无常,才更寄情于山水之间。他在这些地方短暂的“隐逸”生活期间,写下了一些优美的田园山水诗。《《陆浑山庄》宋之问 古诗》是其中最出名的一篇。
  “世人不识东方朔,大隐金门是谪仙。”东方朔被汉武帝视作滑稽弄臣,内心很苦闷,曾作歌曰:“陆沉于俗,避世金马门,宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下。”(《史记·滑稽列传》)后人有“小隐隐陵薮,大隐隐朝市”(晋王康琚《反招隐诗》)之语。李白引东方朔以自喻,又以谪仙自命,实是出于无奈。从无限得意,到大隐金门,这骤然突变,可以看出诗人内心是非常痛苦的。“世人不识”两句,郁郁之气,寄于言外,与开头四句的悲愤情状遥相接应。以上八句为第二段,通过正反相照,诗人暗示了在京横遭毁诬、备受打击的不幸。忠愤节气,负而未伸,这也许就是诗人所以要击壶舞剑、高咏涕涟的原因。
  公元前213(秦始皇三十四年),采纳丞相李斯的奏议,下令在全国范围内搜集焚毁儒家《诗》、《书》和百家之书,令下之后三十日不烧者,罚作筑城的苦役,造成中国历史上一场文化浩劫。
  作者将所抒之情融于幻景之中。对于(dui yu)声音的描写细腻生动,歌者与听者遥相呼应,把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展现出来了。阅读时,要细细体会诗中那种若隐若现、缥缈空灵的意境。
  “可怜思妇楼头柳,认作天边粉絮看。”
  前人云“刻画早春,有色泽,腹联尤警”(《唐宋诗醇》卷二十三)正是指出第三联的关键作用。有了这一联,一幅完整的《《南湖早春》白居易 古诗》图才宣告完成。诗的最后两句表现了作者消沉的心情。面对如此美妙的春天,诗人尚且缺乏兴致,无心情可言,则其内心必有巨大的隐痛。此时国家内忧外患,国势日益衰微,而诗人却只能眼睁睁看着,无计可施,对于一个被贬在外的下层小吏来说,即使有贤才良策也徒然无用。忧国忧民、衰病不堪的诗人,怎么会有兴致欣赏美妙的春色呢?同时,春色愈美,国家河山愈可爱,就愈让人担心山河破碎、国破家亡的可怕后果。所以“不道江南春不好,年年衰病减心情”正是忧国忧民的诗人,在爽心悦目的早春景色面前,思前瞻后所发出的无可奈何的叹息。
  回乡意切,归心似箭。本应趁着这皎皎的月光,日夜兼程地赶路。然而,“主人留客未能还”。盛情难却,只好暂留一宵,领受主人的盛宴,也领受主人的盛情。
  此诗一开始就把心里的赞美写了出来,朋友被他称赞为燕赵豪侠,可见钱起的坦率。对“寸心言不尽”,可以理解为这是文人与武士间的区别造成得欲言又止,意犹未尽。最后写到落日,其实有诗人对朋友的一丝担忧(因为夕阳这个素材在文学作品里一般来说终归没有朝阳那么热烈积极),剑客的前路定是有坎坷的。当然也可以这样理解:为分别而相聚的诗人与侠者(xia zhe),终究要分道扬镳了,太阳都落山了,像在催促他们,尽管依依不舍,但是天下无不散的筵席。这份感情被描述得真是格外珍贵。

创作背景

  最后,谈谈《《蜀道难》李白 古诗》句式的灵活多变与语言的奔放恣肆。李白生性豪放不羁,写诗也喜欢用句式自由、叶韵宽松的歌行体,以便任意驰骋才气,表达胸中起伏多变的强烈感情。这首诗是七言歌行,句式以七言为主,又掺杂以四言、五言、六言、八言等,短者仅三字,长者达十一字,长短不等,错落交接,时而散漫,时而整齐,随心所欲,又舒卷自如。再从语言来看,既有“一夫当关,万夫莫开”的匀称整饬,也有“嗟尔远道之人胡为乎来哉”的散漫舒展;既有“枯松倒挂倚绝壁”之精炼凝重,也有“锦城虽云乐,不如早还家”之流畅轻快,“危乎高哉”一句同义反复,是故作。重笔以提起气势:“噫吁喊”三字选用虚词,乃无心弄巧却别具风致,且又以由川方言入诗……奔放恣肆,毫无规范可循,冲口而出,却又无施不宜,对内容的衷达与情感的抒发起了富有成效的辅助作用。

  

恽毓鼎( 隋代 )

收录诗词 (9165)
简 介

恽毓鼎 恽毓鼎,字薇孙,号澄斋,大兴籍阳湖人。光绪己丑进士,改庶吉士,授编修,历官侍读学士。有《澄斋集》。

范增论 / 王越宾

搴叶爱繁绿,缘涧弄惊波。岂为论夙志,对此青山阿。"
窥镜不自识,况乃狂夫还。"
云是帝乡去,军书谒紫微。曾为金马客,向日泪沾衣。"
"欲笑周文歌宴镐,遥轻汉武乐横汾。岂知玉殿生三秀,
仿佛仍伫想,幽期如眼前。金天有青庙,松柏隐苍然。"
翡翠为楼金作梯,谁人独宿倚门啼。
头上复戴九星冠,总领玉童坐南面。欲闻要言今告汝,
"两揆光天秩,三朝奉帝熙。何言集大鸟,忽此丧元龟。


三峡 / 陈松山

"汉主离宫接露台,秦川一半夕阳开。青山尽是朱旗绕,
"好闲知在家,退迹何必深。不出人境外,萧条江海心。
"石桥人不到,独往更迢迢。乞食山家少,寻钟野路遥。
谩说陶潜篱下醉,何曾得见此风流。"
"公门暇日少,穷巷故人稀。偶值乘篮舆,非关避白衣。
气收天地广,风凄草木衰。山明始重叠,川浅更逶迤。
更待持桡徐转去,微风落日水增波。"
"水势临阶转,峰形对路开。槎从天上得,石是海边来。


展喜犒师 / 柳瑾

杨叶频推中,芸香早拜官。后来惭辙迹,先达仰门阑。
五马入市门,金鞍照城郭。都忘虎竹贵,且与荷衣乐。
楚云何掩郁,湘水亦回邅。怀哉愧木雁,忽尔枉兰荃。
林疏远村出,野旷寒山静。帝城云里深,渭水天边映。
此心欲引托,谁为生羽翼。且复顿归鞍,杯中雪胸臆。"
圆月明高峰,春山因独宿。松阴澄初夜,曙色分远目。
掩笑须欹扇,迎歌乍动弦。不知巫峡雨,何事海西边。"
春源既荡漭,伏战亦睢盱。未获遵平道,徒言信薄夫。"


薄幸·青楼春晚 / 王宗河

复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折,女弟一朝如火绝。
遂令世上愚,轻我土与灰。一朝攀龙去,蛙黾安在哉。
"风流与才思,俱似晋时人。淮月归心促,江花入兴新。
一别凡十年,岂期复相从。馀生得携手,遗此两孱翁。
怅然山河,惟以啸歌,其忧也哉。"
清明暮春里,怅望北山陲。燧火开新焰,桐花发故枝。沈冥惭岁物,欢宴阻朋知。不及林间鸟,迁乔并羽仪。
且愿充文字,登君尺素书。"
"群物归大化,六龙颓西荒。(《感怀》)


春江花月夜二首 / 林云铭

纳凉风飒至,逃暑日将倾。便就南亭里,馀尊惜解酲。"
城外平人驱欲尽,帐中犹打衮花球。(《讽刺诗》)"
"沈沈积素抱,婉婉属之子。永日独无言,忽惊振衣起。
二贤诚逸足,千里陪征驾。古树枳道傍,人烟杜陵下。
努力强加餐,当年莫相弃。"
沃野收红稻,长江钓白鱼。晨餐亦可荐,名利欲何如。"
"轩辕征战后,江海别离长。远客归何处,平芜满故乡。
"南客怀归乡梦频,东门怅别柳条新。殷勤斗酒城阴暮,


金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅 / 邓浩

"田家已耕作,井屋起晨烟。园林鸣好鸟,闲居犹独眠。
"苦学三十载,闭门江汉阴。用贤遭圣日,羁旅属秋霖。
君不见淮南少年游侠客,白日球猎夜拥掷。 唿卢百万终不惜,报仇千里如咫尺。少年游侠好经过,浑身装束皆绮罗。蕙兰相随喧妓女,风光去处满笙歌。骄矜自言不可有,侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人,十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己,黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春,一回花落一回新。府县尽为门下客,王侯皆是平交人。男儿百年且乐命,何须徇书受贫病。男儿百年且荣身,何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士,穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈,不如当代多还往。遮莫姻亲连帝城,不如当身自簪缨。看取富贵眼前者,何用悠悠身后名。
屏风误点惑孙郎,团扇草书轻内史。故园高枕度三春,
"达识与昧机,智殊迹同静。于焉得携手,屡赏清夜景。
抗志青云表,俱践高世名。樽酒且欢乐,文翰亦纵横。
潮水无情亦解归,自怜长在新安住。"
时复一延首,忆君如眼前。"


城西陂泛舟 / 黎培敬

积愤方盈抱,缠哀忽逾度。念子从此终,黄泉竟谁诉。
夜诵相如美人赋。长安春物旧相宜,小苑蒲萄花满枝。
"列郡专城分国忧,彤幨皂盖古诸侯。仲华遇主年犹少,
林静秋色多,潭深月光厚。盛香莲近拆,新味瓜初剖。
"穷巷空林常闭关,悠然独卧对前山。
"般若公,般若公,负钵何时下祝融。归路却看飞鸟外,
"上方鸣夕磬,林下一僧还。密行传人少,禅心对虎闲。
江静棹歌歇,溪深樵语闻。归途未忍去,携手恋清芬。"


春游 / 李齐贤

"舍宠求仙畏色衰,辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌,
光阴逝不借,超然慕畴昔。远游亦何为,归来存竹帛。"
迟尔同携手,何时方挂冠。"
既礼新松塔,还寻旧石筵。平生竹如意,犹挂草堂前。"
晋代有儒臣,当年富词藻。立言寄青史,将以赞王道。
"棕榈为拂登君席,青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发,
"青柳映红颜,黄云蔽紫关。忽闻边使出,枝叶为君攀。
驱车背乡园,朔风卷行迹。严冬霜断肌,日入不遑息。


菩萨蛮·玉皇宫殿高无极 / 林表民

前酌盈尊酒,往往闻清言。黄鹂啭深木,朱槿照中园。
旅人倚征棹,薄暮起劳歌。笑揽清溪月,清辉不厌多。
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客,羡君不问五侯宅。
"方塘深且广,伊昔俯吾庐。环岸垂绿柳,盈泽发红蕖。
济济都门宴,将去复盘桓。令姿何昂昂,良马远游冠。
旧交与群从,十日一携手。幅巾望寒山,长啸对高柳。
藜杖全吾道,榴花养太和。春风骑马醉,江月钓鱼歌。
虚洞策杖鸣,低云拂衣湿。倚岩见庐舍,入户欣拜揖。


子夜歌·夜长不得眠 / 颜嗣徽

慈母未及葬,一女才十龄。泱漭寒郊外,萧条闻哭声。
赖尔还都期,方将登楼迟。"
为君啸一曲,且莫弹箜篌。徒见枯者艳,谁言直如钩。
泣别目眷眷,伤心步迟迟。愿言保明德,王室伫清夷。
"草堂者,盖因自然之谿阜,前当墉洫;资人力之缔构,
"还闻天竺寺,梦想怀东越。每年海树霜,桂子落秋月。
明灯照四隅,炎炭正可依。清觞虽云酌,所愧乏珍肥。
尽日飘扬无定时。我在河南别离久,那堪坐此对窗牖。