首页 古诗词 端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答

端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答

元代 / 罗有高

整整师律。髯发垂雪,忠贞贯日。四人苏活,万里丰谧。
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
自笑老夫筋力败,偏恋松岩爱独游。
"玉蕊一枪称绝品,僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白,
迈五方云大,超三始见奇。锦霞连紫极,仙鸟下峨眉。
认得此般真妙诀,何忧风雨妒衰残。
赖以王猷盛,中原无凶慝。杨公当此晨,省灾常旰食。
"明主重文谏,才臣出江东。束书辞东山,改服临北风。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士,唯将此物安座隅,
"一双胡子着绯袍,一个须多一鼻高。
"一与钟山别,山中得信稀。经年求法后,及夏问安归。
门开沙觜静,船系树根牢。谁解伊人趣,村沽对郁陶。"
彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
头巾多酒气,竹杖有苔文。久积希颜意,林中又送君。"
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。


端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答拼音解释:

zheng zheng shi lv .ran fa chui xue .zhong zhen guan ri .si ren su huo .wan li feng mi .
guo ci chou ren chu .shi zhi xing lu nan .xi yang sha dao shang .hui shou yi chang tan ..
zi xiao lao fu jin li bai .pian lian song yan ai du you .
.yu rui yi qiang cheng jue pin .seng jia zao fa ji gong fu .tu mao ou qian xiang yun bai .
mai wu fang yun da .chao san shi jian qi .jin xia lian zi ji .xian niao xia e mei .
ren de ci ban zhen miao jue .he you feng yu du shuai can .
lai yi wang you sheng .zhong yuan wu xiong te .yang gong dang ci chen .sheng zai chang gan shi .
.ming zhu zhong wen jian .cai chen chu jiang dong .shu shu ci dong shan .gai fu lin bei feng .
xing zhu si yi jie dao yi .bu xue xiao cheng yi qu shi .wei jiang ci wu an zuo yu .
.yi shuang hu zi zhuo fei pao .yi ge xu duo yi bi gao .
.yi yu zhong shan bie .shan zhong de xin xi .jing nian qiu fa hou .ji xia wen an gui .
men kai sha zi jing .chuan xi shu gen lao .shui jie yi ren qu .cun gu dui yu tao ..
cai yun peng zu gui he chu .zhi ru san qing xie sheng yan .
tou jin duo jiu qi .zhu zhang you tai wen .jiu ji xi yan yi .lin zhong you song jun ..
jian shi bu ke jian .mi shi he chu mi .jie wen you he yuan .que dao wu wei li .
yu hu jin gang .yuan pei jun wang .han dan gong zhong .jin shi si huang .

译文及注释

译文
思念梅花很想去西洲,去折下梅花寄去长江北岸。
延年益寿得以不死,生命久长几时终止?
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台,因为登高望远只会使(shi)内心的思乡情结更加无法排解。
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景,成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中(zhong)。
  臣李密陈言:我因命运(yun)不好,很早就遭遇到了不幸,刚出生六个月,父亲就弃我而死去。我四岁的时候,舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏,怜悯我年幼丧父,便亲自抚养。臣小的时候经常生病,九岁时不能走路。孤独无靠,一直到成人(ren)自立。既没有叔叔伯伯,又缺少兄弟,门庭衰微、福分浅薄,很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚,在家里又没有照应门户的童仆,生活孤单没有依靠,只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕,常年卧床不起,我侍奉她吃饭喝药,从来就没有离开她。
如果有余芳可佩于身,愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首,是从徐夫人家买的。
浪迹天涯的孤客独倚栏干,面对着深秋中的凄风凋叶,更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光,一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
侧目见到了两只华丽的翠鸟,在华美的三珠树上栖息。
后稷原是嫡生长子,帝喾为何将他憎恨?
很快又到了岁末,瘦骨嶙峋,临风而立,听着夜晚萧瑟的秋风,吹动起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚,一盏青灯照着冷屋,翻着书禁不住愁(chou)肠满腹,将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方(fang),使我痛楚无奈,柔弱的神魂惊悸,是在南浦采撷香草相送,是在雾绕烟迷的驿馆剪梅赠别!
东到蓬莱求仙药,飘然西归到华山。
这情景真叫人意惹情牵,不胜留恋;住了这么久了,亭边柳树枝头的黄莺,也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻,别情依依,鸣声悠悠,动人心弦,使人久久难于平静。
人们说,那太阳落山的地方就是天涯,我竭力朝天涯眺望,也没法看到我的家。
世人都应当视同兄弟,何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?

注释
李杜:指李白、杜甫。
(8)晋:指西晋。
⑿拂红尘:用衣袖拂去上面的尘土。宋代吴处厚《青箱杂记》上说,魏野曾和寇准同游寺庙,各有题诗。数年后两人又去故地重游,只见寇准的题诗被人用碧纱笼护,而魏野的题诗没有,诗上落满了灰尘。有个同行的官妓很聪明,上前用衣袖拂去尘土。魏野说:“若得常将红袖拂,也应胜似碧纱笼。”此处以狂放的处士魏野自比,以陈襄比寇准,表示尊崇。
86.必:一定,副词。
少小:指年轻。罹(lí):遭遇。茕(qióng)独:孤独。茕:孤单,孤独。

赏析

  这首诗起笔标其目,用一形象的比喻将“妾意”进行了高度概括,一开始就一目了然。 “妾意逐君行,缠绵亦如之。”妻子的心意随着丈夫一道漂泊,情意缠绵就和不断的流水一样。紧接着用门前草作比。诉说丈夫离家时间之长。接着,作者写夫妻二人如同凤凰鸟一样,因为受惊,各自飞奔。丈夫犹如游云一样,不知落于何处,一去就不见回来。这些比喻都生动地道出了妻子的切身感受,打动人心。还有后面的”妾似井底桃,开花向谁笑?君如天上月,不肯一回照。”宗氏把自己美好的年华,比作“井底桃”,桃花虽艳,但开在“井底”,又能得到谁的赏识和爱抚呢?自己犹如桃花,本为丈夫而开,但夫君就如天上的明月,连一次也不肯照到“井底”,照到自己身上。比喻新颖独特,别具一格。此言此语,凄凄切切,感人肺腑,在艺术上别有洞天,新奇制胜。这首诗还运用了典故“阳台梦行雨”,既表现了夫妻二人相思之甚,也表现了夫妻二人相会(xiang hui)之难,而且用得自如,毫无生搬硬套之感,突出艺术效果。
  “处世若大梦,胡为劳其生?”道家和佛家,都将人生看作是一场梦,认为人生不过是一场虚幻,唯有育化万物又为万物归宿的“道”及普渡众生的“佛法”,才是真实的,永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉,他要在醉中来忘却这如梦的人生。诗人通过醉酒表达了对丑恶黑暗的社会现实的批判,同时在醉意朦胧中,以新的眼光发现新的天地,充分享受人生乐趣。当诗人从醉梦中一觉醒来的时候,觉得烦嚣的尘世已变得分外安宁:“觉来眄庭前,一鸟化间鸣。借问此何时,春风语流莺。”庭前花丛中,有一只小鸟在鸣叫,原来春天已经到了。原来世界中还有这样鸟语花香,春光明媚的幽美境地。这种幽美之境与其说是大自然的赐与,不如说是诗人心境的表现。他醉前竟百视而不一见,而如今在醉后醒来才突然发现,正是因为李白的心境在沉醉后平静了下来,他才会在安谧宁静的春光里发现了以前不曾发现的幽美之境。这种发现,犹如哲学上的顿悟,使人突然进入了一种前所未有的哲理境界,那是超凡脱俗的另一个世界,一切人间的忧虑和烦恼,都不复存在了。在这里宠辱皆忘,只有审美的观照、心灵的宁静。
  秋风遥落的薄暮时分,江上晚雾初生,楚山夕阳西下,露气迷茫,寒意侵人。这种萧瑟清冷的秋暮景象,深曲微婉地透露了诗人悲凉落寞的情怀。斯时斯地,入耳的是洞庭湖边树丛中猿猴的哀啼,照眼的是江上飘流的木兰舟。“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”(《九歌·湘夫人》),“船容与而不进兮,淹回水而凝滞”(《涉江》),诗人泛游在湘江之上,对景怀人,屈原的歌声仿佛在叩击他的心弦。“猿啼洞庭树,人在木兰舟”,这是晚唐诗中的名句,一句写听觉,一句写视觉;一句写物,一句写己;上句静中有动,下句动中有静。诗人伤秋怀远之情并没有直接说明,只是点染了一张淡彩的画,气象清远,婉而不露,让人思而得之。
  首联“大树无枝向北风,十年遗恨泣英雄”。第一句是写景,岳飞惨死于奸佞之手,墓边的大树为其所感,树枝随风摇曳,纷纷奋然指向南方。这是全诗中唯一写到诗人所见的岳飞墓的,尽管只此一句,却是极传神之处。关于树枝南指,读者应以审美的目光借助想象去观照这一非现实却超越了现实的艺术境界。这一境界是感动人心的,它寄托了诗人强烈的爱憎之情。接下去“十年遗恨泣英雄”更是慷慨悲凉之笔。高启于岳飞墓前,望着树枝南指的大树,想起了令人痛心的往事,于是无限悲愤,见于笔端。
  郑之春月,也确如姚际恒所说,乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说,在清波映漾的溱水、洧水之畔,更有“殷且盈”的青年男女,“秉兰”相会、笑语“相谑”,互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的,则是男女聚会于郑都东门外的一幕,那景象之动人,也决不逊色于“溱洧”水畔。“《出其东门》佚名 古诗,有女如云”、“出其闉阇,有女如荼”——二章复叠,妙在均从男主人公眼中写来,表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈,在飞彩流丹中,愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼;“如荼”表现众女之青春美好,恰似菅茅之花盛开,愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子,纵然是枯木、顽石,恐怕也要目注神移、怦然动心的。
  这首诗每四句一转韵,诗意亦随之而转换,是七古体裁中典型的“初唐体”,说明了王维的诗歌创作受初唐的影响很深。但诗中所表现的虽失意不遇,仍然昂扬奋发的进取精神,则是盛唐封建知识分子普遍的精(de jing)神风貌和人生态度。
  但是,“玉晨”似还有一说:据《上清紫晨君经》说,玉晨是上皇先生的精灵。因为郭道源是道士,故尔“玉晨冷磬破昏梦,天露未干香着衣”,也可以说是借重来指郭道源自己。说他用“冷磬”来惊破人们的“昏梦”。以“冷磬”对“昏梦”非常之妙。中国的俳优,即宫廷艺人有一个优良的传统,就是寓谏于滑稽之中,想必郭道源也是这样的,以滑稽谏,得罪了宣宗,这才遭到了朝廷的遗弃。那么,这“软风”、“冷磬”,也许更多的是在写在这里徘徊了一夜,因而让露水打湿了衣裳的郭道源的感觉了。这虽属纯客观的描写,但由于他写出了一个在这样富丽温柔而又幽森孤独的环境里,竟然竟夕起徘徊的他,这就是通过这样典型环境里的典型性格,使读者可以“以形传神”,从他那无言的客观的神态中,看到他那满怀心事的忡忡之情,这就把一个忧国忧民的志士形象,非常突出地立在了读者的眼前了。这样的歌颂郭之为人,既艺术,又得体。
  这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外,更富于理趣,诗句更流畅,语气更自然,情貌更亲切。
  这首诗的语言简易明快,却又执著有力,具体生动地描述了竹子(zhu zi)生在恶劣环境下,长在危难中,而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根,经受风吹雨打,但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字,写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字,又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。总体描写了竹子、以及作者的高风亮节。
  在艺术构思上,全诗采用赋法,边叙事,边抒情。紧扣一个“思”字,思妇先由夸夫转而引起思夫,又由思夫而无心梳妆到因思夫而头痛,进而(jin er)再由头痛到因思夫而患了心病,从而呈现 出一种抑扬顿挫的跌宕之势。描述步步细致,感情层层加深,情节层层推展,主人公的内心冲突以及冲突的辗转递升,既脉络清晰,又符合人物的心理逻辑,使人物形象具有饱满的精神内涵。同时,诗情奇崛不平,充满辩证色彩。
  每章的后四句,则是叙事性内容;大抵可分为前后两部分。
  离思和归流自然将诗人的目光引到了遥远的天际:“天际识归舟,云中辨江树。”江面上帆影点点,即将从视野中消逝,但还能认出是归去的船只。再用心辨认,还可以看出,那隐现在天边云雾中的是江畔的树林,而有树之处就是彼岸,就是金陵呵!诗人在这里用清淡的水墨染出了一幅长江行旅图,以“辨”、“识”二字精当地烘托出诗人极目回望的专注神情,则抒情主人公对故乡的无限怀恋也就不言自明了。清人王夫之说:“语有全不及情而情自无限者,心目为政,不恃外物故也。‘天际识归舟,云中辨江树’,隐然一含情凝眺之人,呼之欲出。从此写景,乃为活景。故人胸中无丘壑,眼底无性情,虽读尽天下书,不能道一句。”(王夫之《古诗评选》卷五)历来称赏谢朓这一联名句者,鲜有如王夫之说得这样透彻。从汉魏到两晋,文人五言诗以抒情言志为主,写景成分虽逐渐增多,但总的说来情语多而景语少,即使写景也是由情见景,不忘兴喻,景语仅仅是情语的点缀。直到谢灵运的山水诗出现,五言古诗才有了纯写景而全不及情的描写。大谢山水诗刚从玄言诗脱胎而出,玄言诗中的山水描写作为玄理的印证,本来就有万象罗会、堆砌繁富的特点,这对于谢灵运寓目辄书、写景颇以繁富为累的山水诗自有直接的影响。大谢力求从山水中(shui zhong)发现理趣,将枯燥的玄理说教变成抒情写意的手段,但还不善于使抒情说理和写景融合在一起,景物虽刻划精工而只求形似,缺少情韵,这就使他的山水诗产生了情景“截分两橛”(王夫之《姜斋诗话》)的弊病。比如同是水上行旅之作,谢灵运只能情景分咏:“旅人心长久,忧忧自相接。故乡路遥远,川陆不可涉。……极目睐左阔,回顾眺右狭。日末涧增波,云生岭逾叠。白芷竞新苕,绿苹齐初叶。摘芳芳靡谖,愉乐乐不燮。佳期缅无象,骋望谁云惬。”(《登上戍石鼓山诗》)这首诗倾泻忧思则径情直遂,殆无賸语,刻划景物则左顾右盼,笔笔不遗。作者还不善于将观望美景而更加郁郁不乐的心情融会在涧波、云岭、白芷、绿苹等客观景物的描绘里,也不善于将各种零散的印象集中在骋望的目光中,镕铸成完整的意境。小谢则以清新简约的文笔洗去大谢繁缛精丽的词采,仅淡淡勾勒出寓有思乡之情的江流、归舟、云树的轮廓,并统一在远眺的视线中,这就使语不及情的景物含有无限的情韵,变成了活景。这一变化不仅使大谢与小谢诗有平直和含蓄之别,而且促使厚重典实的古调转为轻清和婉的近调,从此以后,诗歌才开出由景见情一种境界,为唐代山水行役诗将景中情、情中景融为一体,提供了成功的艺术经验。所以陈祚明说:“‘天际’二句竟堕唐音,然在选体则渐以轻漓入唐调。”(《采菽堂古诗选》)参较孟浩然的《早寒江上有怀》,不难体味小谢此诗启唐渐近之处。孟诗后半首说:“乡泪客中尽,孤帆天际看。迷津欲有问,平海夕漫漫。”意为客中怀乡的泪水已经流尽,眺望孤帆的目光还凝留在天际。寒雾漠漠的大江上,哪里是迷途者的津渡?唯有满目夕照,平海漫漫,展示着渺茫的前程。诗中再现了“天际识归舟,云中辨江树”的意境,只是渗透着久客在外的怀乡之情以及仕途迷津的失意之感,较之小谢诗寄托更深。也更加浑融完整、清旷淡远。
  开元(713-741)后期,唐玄宗沉溺声色,奸佞专权,朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治,张九龄曾撰《千秋金镜录》一部,专门论述前代治乱兴亡的历史教训,并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦,加李林甫的谗谤、排挤,张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后,他曾作《感遇十二首》,运用比兴手法,表现其坚贞清高的品德,抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。
  诗所写的是二妃的别离,但“我纵言之将何补”一类话,分明显出诗人是对现实政治有所感而发的。所谓“君失臣”、“权归臣”是天宝后期政治危机中突出的标志,并且是李白当时心中最为忧念的一端。元代萧士赟认为玄宗晚年贪图享乐,荒废朝政,把政事交给李林甫、杨国忠,边防交给安禄山、哥舒翰,“太白熟观时事,欲言则惧祸及己,不得已而形之诗,聊以致其爱君忧国之志。所谓皇英之事,特借指耳。”这种说法是可信的。李白之所以要危言尧舜之事,意思大概是要强调人君如果失权,即使是圣哲也难保社稷妻子。后来在马嵬事变中,玄宗和杨贵妃演出一场《远别离》李白 古诗的惨剧,可以说是正好被李白言中了。

创作背景

  唐玄宗开元二十五年(737年),河西节度使副大使崔希逸战胜吐蕃,唐玄宗命王维以监察御史的身份到边疆查访军情。长期生活在繁华都市的王维见到了奇异的边疆风光,感受到了艰苦的军中生活,诗情勃发,留下许多优秀的边塞诗。此诗即是其中一首。

  

罗有高( 元代 )

收录诗词 (7764)
简 介

罗有高 (1735—1779)江西瑞金人,字台山。干隆三十年举人。精技击。对理学、经义、文字等学均有心得,又深研佛经。有《尊闻居士集》。

汴京纪事 / 丁宝臣

山有石,石有玉。玉有瑕,即休也。
洛水秋空底,嵩峰晓翠巅。寻常谁并马,桥上戏成篇。"
迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。
晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"
莽莽蒹葭赤,微微蜃蛤腥。因思范蠡辈,未免亦飘零。
"故人劳札翰,千里寄荆台。知恋文明在,来寻江汉来。
世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,
一旦形羸又发白,旧游空使泪连连。"


蝶恋花·画阁归来春又晚 / 刘伯翁

"陇头水欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽幔军。
凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
"重阳千骑出,送客为踟蹰。旷野多摇落,寒山满路隅。
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
恭闻国有英雄将,拟把何心答圣朝。
好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。
唤出眼,何用苦深藏。缩却鼻,何畏不闻香。


一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭 / 殷弼

"刚被恩情役此心,无端变化几湮沈。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
学取大罗些子术,免教松下作孤坟。"
"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,
五十馀年四海清,自亲丹药得长生。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。


吾富有钱时 / 周端臣

高真诚寥邈,道合不我遗。孰谓姑射远,神人可同嬉。
岸翠连乔岳,汀沙入坏田。何时重一见,谈笑有茶烟。"
雪长松柽格,茶添语话香。因论乐安子,年少老篇章。"
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲,使我心神暗超忽。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近,仙花含露瑞烟开。
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤,荡荡恩波洽桂江。
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
"事君同乐义同忧,那校糟糠满志休。


登新平楼 / 孙道绚

"我昔不幸兮遭百罹,苍苍留我兮到好时。
居喧我未错,真意在其间。
"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远,魂梦穿沿过处高。
"禅客诗家见,凝寒忽告还。分题回谏笔,留偈在商关。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱,塔锁孤灯万木稠。
众类声休出,群峰色尽藏。颓沱来洞壑,汗漫入潇湘。
远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"


采桑子·塞上咏雪花 / 钮树玉

楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻,锦姝绣妾何纷纷。
玉钩风急响丁东,回首西山似梦中。
犹得残红向春暮,牡丹相继发池台。"
鸳鸯有伴谁能羡,鹦鹉无言我自惭。 ——威
静堕王孙酒,繁黏客子裘。咏吟何洁白,根本属风流。
小弦切切怨飔飔,鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电,
人家依旧垒,关路闭层城。未尽交河虏,犹屯细柳兵。
平阳县中树,久作广陵尘。不意何郎至,黄泉重见春。


鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语 / 桂闻诗

非色非空非不空,空中真色不玲珑。
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。
疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
"机忘室亦空,静与沃洲同。唯有半庭竹,能生竟日风。
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
"独持巾栉掩玄关,小帐无人烛影残。
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"


送兄 / 黄晟元

闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
手把新诗说山梦,石桥天柱雪霏霏。
与郎酣梦浑忘晓,鸡亦留连不肯啼。"
杨柳杨柳,袅袅随风急。西楼美人春梦长,
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是,凤凰金翠更无之。
"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,
巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,
"九经三史学,穷妙又穷微。长白山初出,青云路欲飞。


望木瓜山 / 李晚用

"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。
还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,
俯仰愧灵颜,愿随鸾鹄群。俄然动风驭,缥渺归青云。"
崖屿非一状,差池过目前。徘徊白日暮,月色江中鲜。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
"有叟有叟,居岳之室。忽振金汤,下彼巉崒。闻蜀风景,
身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"


寒塘 / 纪应炎

曾将此种教人种,不解铅池道不生。
映带兼苔石,参差近画楹。雪霜消后色,虫鸟默时声。
雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"
"梧桐雨畔夜愁吟,抖擞衣裾藓色侵。
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
必恐吞难尽,唯愁拨易消。豪家捏为兽,红迸锦茵焦。"
莫作商人妇,金钗当卜钱。朝朝江口望,错认几人船。
"银釭斜背解明珰,小语偷声贺玉郎。