首页 古诗词 范增论

范增论

先秦 / 佛芸保

关西宿将许登坛。田园芜没归耕晚,弓箭开离出猎难。
"蜀门云树合,高栈有猿愁。驱传加新命,之官向旧游。
满轮当苑桂多香。春台几望黄龙阙,云路宁分白玉郎。
"汗浥新装画不成,丝催急节舞衣轻。
"家寄五湖间,扁舟往复还。年年生白发,处处上青山。
宠荣忽逾量,荏苒不自知。晨兴愧华簪,止足为灵龟。
"守土亲巴俗,腰章□汉仪。春行乐职咏,秋感伴牢词。
竹窗寒雨滴,苦砌夜虫喧。独愧东垣友,新诗慰旅魂。"
行见日月疾,坐思道路长。但令不征戍,暗镜生重光。"
赤烧兼山远,青芜与浪连。青春明月夜,知上鄂君船。"
病多知药性,老近忆仙方。清节何由见,三山桂自芳。"


范增论拼音解释:

guan xi su jiang xu deng tan .tian yuan wu mei gui geng wan .gong jian kai li chu lie nan .
.shu men yun shu he .gao zhan you yuan chou .qu chuan jia xin ming .zhi guan xiang jiu you .
man lun dang yuan gui duo xiang .chun tai ji wang huang long que .yun lu ning fen bai yu lang .
.han yi xin zhuang hua bu cheng .si cui ji jie wu yi qing .
.jia ji wu hu jian .bian zhou wang fu huan .nian nian sheng bai fa .chu chu shang qing shan .
chong rong hu yu liang .ren ran bu zi zhi .chen xing kui hua zan .zhi zu wei ling gui .
.shou tu qin ba su .yao zhang .han yi .chun xing le zhi yong .qiu gan ban lao ci .
zhu chuang han yu di .ku qi ye chong xuan .du kui dong yuan you .xin shi wei lv hun ..
xing jian ri yue ji .zuo si dao lu chang .dan ling bu zheng shu .an jing sheng zhong guang ..
chi shao jian shan yuan .qing wu yu lang lian .qing chun ming yue ye .zhi shang e jun chuan ..
bing duo zhi yao xing .lao jin yi xian fang .qing jie he you jian .san shan gui zi fang ..

译文及注释

译文
秋霜降后,长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺,像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬,佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去,如同飞电一闪即驰。
梅子黄时,家家都被笼罩在雨中,长满青草的池塘边上,传来阵阵蛙声。
白天用金丸射落飞鸟,夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁?何必独守首(shou)阳山,挨饿受冻。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功(gong)的文章他能够胜任。从(cong)来撰述都推崇大手笔,此事本不属佐吏的职司;既然自古有(you)当仁不让的箴言,韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞,频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁,笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲(qiao)《尧典》《舜典》的古奥文字,化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文,别具一格,朝拜时铺展在玉(yu)陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”,歌颂圣君贤相的功业,刻写在石碑之上。
三国鼎立你建立了盖世功绩,创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
我只好和他们暂时结成酒伴,要行乐就必须(xu)把美好的春光抓紧。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋,宫中停奏霓裳羽衣曲。
那(na)些美好的事和年代,只能留在回忆之中了。(亦指自己对青春年华的追思之情。)
秋雨停了,梧桐树叶不再滴雨 ,好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆,释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。(回忆)那美丽的身影、如桃花般的面容,但人已离去(可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处,只有孤单的如钩明月。
人生在世没有根蒂,飘泊如路上的尘土。
  好几个月后, 山中起大火, 鹦鹉远远地看见, 心里急得像在焚烧,于是用水沾湿羽毛,飞过去洒向山。
他灵巧敏捷赛过猿猴,又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急,侵略者一次又一次进犯内地。
不由想起当年京城的灯夜,千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏,香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢(feng)的地方,必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧,只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早,赶快乘车回去吧,任凭人们去尽情歌舞玩耍。
连续十天的大醉,过了千年也会记得,何时再来一回?
闲梦幽远,南唐故国正值秋高气爽的清秋。辽阔无际的江山笼罩着一片淡淡的秋色,美丽的芦花深处横着一叶孤舟,悠扬的笛声回荡在洒满月光的高楼。
我潦倒穷困漂泊落魄,唯有借酒消愁,主人持酒相劝,相祝身体健康。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖,秋天的露水打湿了我的衣襟。

注释
⑥东流不作西归水:用“不见东流水,何时复归西”的语意。
8.达:到。
禾麻菽麦:这句的“禾”是专指一种谷,即今之小米。
⑻陶陶:无忧无虑,单纯快乐的样子。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。《诗经·王风·君子阳阳》:“君子陶陶,·····其乐只且!”
[29]挪身:挪动身躯。
40.连岁:多年,接连几年。
⑴白纻:苎麻布。

赏析

  要解开这一疑团,必须重视诗的前两句,它们提供了必要的线索。诗人在到达贬所后,即与家人断绝了联系,且已持续了半年以上。在这种(zhe zhong)情况下,诗人的心境如何呢?诗中似未明言,其实不然。"近乡情更怯",说明诗人早巳"情怯"。对家中情况的一无所知,使诗人的思虑中,增加了不安和疑惧:亲人们是否遭遇到(yu dao)什么不幸呢?空间的阻隔,时间的推移,使这种不安和疑惧,日趋沉重地郁结在诗人的心头。渡过汉水,离乡日近,但心中的恐惧也越来越沉重,因为不祥的猜测,有可能即将被证实。"不敢问",不是"不想问",诗人也想能尽早知道家人的消息。不过,假如能听到好消息,固然会无限欣喜,但万一相反呢?那么,期待着与家人团聚的喜悦,岂不将被这无情的消息一下子所粉碎?与其如此,不如听任这模糊不明再持续下去,因为毕竟还存在着一切皆好的希望啊。这种想问而又不敢问的矛盾心理,反映了诗人焦虑痛苦的心情。大诗人杜甫在战乱中与亲人分离,又音信不通,在《述怀》一诗中,写了这样几句;"自寄一封书,今已十月后。反畏消息来,寸心亦何有!"尽管诗人的身份不同,造成音书惭绝的原因不同,但矛盾痛苦的心情却完全相同。当然,这种独特的生活体验,不会人人都有;但这种特殊微妙的心理状态。却是大家都能理解,真实可信的。看似不合情理,其实只是情况特殊而已。
  此诗与《大雅·生民》《大雅·公刘》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》诸篇相联缀,俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业,公刘迁豳,太王(古公亶父)迁岐,王季继续发展,文王伐密、伐崇,直到武王克商灭纣,可以说是把每个重大的历史事件都写到了,所以研究者多把它们看作一组周国史诗,只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起,而打乱次序分编在各处。朱熹说它和《大雅·文王》那篇一样,“追述文王之德,明周家所以受命而代商者,皆由于此,以戒成王”。其实此诗很难看出是周公所作,也很难看出有警戒成王的意思。总观这组(zhe zu)六篇诗文,不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德,追述开国历史的显赫罢了。
  20世纪30年代,在关于陶渊明的评价问题上,鲁迅先生和朱光潜先生之间曾发生过一场著名的论战。那场论战涉及的问题很广,中心分歧是:朱先生认为“陶潜浑身静穆,所以他伟大”,鲁迅先生反驳:“陶渊明正因为并非‘浑身静穆,所以他伟大’,现在之所以往往被尊为静穆,是因为他被选文家和摘句家所缩小了,凌迟了。”并进一步指出陶诗中也还有“金刚怒目”式的作品,证明诗人并不是整天飘飘然。但是,朱先生之所以会得出陶渊明浑身静穆的结论,应该说并不完全是凭空臆造,其依据恰好是陶渊明确实写过大量寄情田园的作品;而且,这意见也并非为朱先生所首创,早在隋朝的王通就在《文中子》中讲过:“或问陶元亮,子曰:‘放人也。《归去来》有避地之心焉,《五柳先生传》则几于闭关矣’。”宋代的汪藻在其《浮溪集》中则说:“山林之乐,士大夫知其可乐者多矣……至陶渊明……穷探极讨,尽山水之趣,纳万境于胸中,凡林霏穹翠之过乎目,泉声鸟哢之属乎耳,风云雾雨,纵横合散于冲融杳霭之间,而有感于吾心者,皆取之以为诗酒之用。盖方其自得于言意之表也,虽宇宙之大,终古之远,其间治乱兴废,是非得失,变幻万方,曰陈于前者,不足以累吾之真。”而明代的何湛之在《陶韦合集序》中则说得更为简明:“晋处士植节于板荡之秋,游心于名利之外,其诗冲夷清旷,不染尘俗,无为而为,故语皆实际。”
  从“俯仰人间”以下四句,写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句,是感叹人生时光易失,二人相别之久;“锺峰五云”句是即目抒情,同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山,茅山离金陵不远,晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰,二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景,此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人,此指元丹丘。开元中,李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道,他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢?以上是本诗的第一段,写李白与元丹丘在茅山告别的情景,并回忆了几十年的友好交往,二人在长安的交游,一同求仙学道具的经历,昔日从嵩山分手,今日在茅山重逢等种种情景。
  本诗的三个特别地方。一是意境阔大,笔力雄健;二,结构严谨,对仗精工;诗句凝炼。
  诗篇表达杜甫晚年对诗歌创作的见解,带有总结性质。所以王嗣奭《杜臆》说:“此公一生精力用之文章,始成一部《杜诗》,而此篇乃其自序也。”上句“千古事”是指留传久远,关系重大,如同曹丕说的“文章经国之大业,不朽之盛事”。下句“寸心知”是说对于文章,作者本人的理解感知最为明白。这两句诗虽是以议论入诗,但对仗工整,语言高度概括,而且切中肯綮,含蕴丰富,很有哲理性。
  三、四两句“休问梁园旧宾客,茂陵秋雨病相加。”转写自己目前的境况,对来书作答。据《史记·司马相如列传》,司马相如曾为梁孝王宾客。梁园是梁孝王的宫苑,此喻指楚幕。作者从公元829年(大和三年)到837年(开成二年),曾三居绹父令狐楚幕,得到令狐楚的知遇;公元837年(开成二年)应进士试时又曾得到令狐绹的推荐而登第,此处以“梁园旧宾客”自比。司马相如晚年“尝称病闲居,.既病免,家居茂陵”,作者公元842年(会昌二年)因丁母忧而离秘书省正字之职,几年来一直闲居。这段期间,他用世心切,常感闲居生活的寂寞无聊,心情悒郁,身弱多病,此以闲居病免的司马相如自况。
  这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法,世间万物总是变动迁流,吉与凶、祸与福也总是互相转化,它举了历史上的三个例子:夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑,傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家,这些正是贾谊关心的,第一个例子是帝王的兴衰史,后面两个,则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊,在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味,此时,在困顿之中,他产生了一种无力感,“命不可说兮,孰知其极”,“天不可预虑兮,道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的,既然天道深远精妙无从探究,则不如顺应万物的变化,或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中,在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比,可以看作是窥破生命,看透人生的一种感叹,表现自己要遗世独立,顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮,何足控搏。化为异物兮,又何足患”,在道家的经典里,这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮,不私与己”。在活着的时候,如果已将好恶之心去除,那么死亡到来的那一刻,就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说,这只不祥之鸟的面目没有狰狞,没有残忍,也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿,而是在智慧里找到归宿。
  全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想:“君权天授”,他们是天帝的嫡裔,他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民,都是奉行上天的意旨,得到天的庇佑;他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀,都得之于天,因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态,是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功,即暴力掠夺和扩张,如“相土烈烈,海外有截”,“如火烈烈,则莫我敢曷”,“敷奏其勇,百禄是总”,统治权和享受的百禄,都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争,为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装.正是殷商天命论的实质。
  整首诗借景抒情、寓情于景,抓住富有特征的景物来描写孤独凄凉的身世之慨,以乐景写哀情,更见其哀;以月色铺设情境,则无一处不孤寂愁苦。此诗大有杜甫诗歌沉郁苍凉之感,但多出了一份轻巧和淡静,可为上乘之作。
  鉴赏二
  自从汉代贾谊被贬长沙写了《吊屈原赋》之后,以屈原自喻、借凭吊屈原寄托失意之感便成了诗歌中常见的手法。韩愈此诗别具匠心,不写与屈贾同病相怜之苦,而是写英魂无处凭吊之情;不正面用典,而是以神秘空灵的意境烘托心头的迷惘惆怅,这就更深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉。此诗的大意是:汨罗江畔山猿愁啼,汨罗江上鱼跃浪翻,这里自古就流传着屈原的故事。如今我空有满盘的频草,却找不到地方把屈原祭奠,只听到渔夫击舷歌唱的声音。
  此诗的人物描写,堪称细腻。随着时光的推移,由夜晚到中宵再到残夜,或是穿针缝衣的举止,或是颦眉含愁的神情外貌,或写幽清环境,或状嗟伤心绪,移步换形,内涵充实。从而使整首诗歌也显得清隽雅丽,卓然出群。正如清人陈祚明所说的,“柳吴兴诗如月华既圆,云散相映,光气满足。”(《采菽堂古诗选》卷二十五)
  全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶,扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前;“背岳阳”点明了天台僧人的离去,即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去,此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点,又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食,夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景,通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓,猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴,孤峰相随,更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中,一个“孤”字,一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念,余习在诗章”,即说明了僧人的“心中无一物”,同时也是诗人的自比。
  在李白和杜甫的诗歌交往中,相互赠和很多。李白的这首《《戏赠杜甫》李白 古诗》,引起过前人的误解,都出在这个“戏”字上(zi shang)。郭沫者对此有过精辟的辨析。自从唐人孟棨解说为李白讥笑杜甫作诗拘束之后,似乎成了定论。郭沫若不然其说,是高明的见解。郭对诗的末两句解释为李问杜答,信增亲切,不失为一说。其实,“戏”字并不都是讥笑的含义,也可以解作“开玩笑”。古人写诗题为“戏赠”,并不都是嘲弄,有许多都表示善意的玩笑语,而玩笑语之中,往往是些真情实话,倍觉亲切可爱。
  作者以紫苔见意,又从紫苔说开去,用紫苔的滋长反衬唐朝的衰落,小中见大,词浅意深,令人回味。说紫苔上了金铺,是一种夸张的手法。当年威严可畏的龙头兽首,而此时绿锈满身,如同长满了青苔一般,这就进一步烘托了勤政楼被人遗忘而常年冷落的凄凉衰败的景象。这里,“偏称意”三字写得传神,“偏”,说明万物凋零,独有紫苔任情滋蔓,好像是大自然的偏宠,使得紫苔竟那样称心惬意。这笔法可谓婉曲回环,写景入神了。

创作背景

  《阮郎归》这个词牌,又名《醉桃源》、 《碧桃春》,其名来源于古代神仙故事,适合写凄苦的情感。

  

佛芸保( 先秦 )

收录诗词 (2541)
简 介

佛芸保 佛芸保,字华香。满洲旗人麟庆女,宗室延煦室。有《清韵轩诗草》。

凯歌六首 / 营月香

君向东州问徐胤,羊公何事灭吹鱼。"
"青青南陌柳如丝,柳色莺声晚日迟。
"弄玉吹箫后,湘灵鼓瑟时。月边丹桂落,风底白杨悲。
"承恩新拜上将军,当直巡更近五云。天下表章经院过,
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟,仍向晋山逢老君。
铜壶晓漏初,羽翣拥涂车。方外留鸿宝,人间得善书。
白马如风疾,青袍夺草新。不嫌鸣吠客,愿用百年身。"
遗殿空长闭,乘鸾自不回。至今荒草上,寥落旧花开。


次韵李节推九日登南山 / 载庚申

"草堂高树下,月向后池生。野客如僧静,新荷共水平。
不酬言语上人知。闲花落日滋苔径,细雨和烟着柳枝。
笳箫里巷咽,龟筮墓田开。片石潺湲泪,含悲叙史才。"
新雨闲门静,孤松满院凉。仍闻枕中术,曾授汉淮王。"
苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟水,鵩鸟闲飞露里天。
海上终难接,人间益自疑。风尘甘独老,山水但相思。
"大明南至庆天正,朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象,
"商山路接玉山深,古木苍然尽合阴。


天净沙·即事 / 锺离正利

"扬子澄江映晚霞,柳条垂岸一千家。
箨卷初呈粉,苔侵乱上钱。疏中思水过,深处若山连。
意适清风远,忧除白日长。度云摇旧影,过树阅新芳。
"独酌复独酌,满盏流霞色。身外皆虚名,酒中有全德。
"楚县入青枫,长江一派通。板桥寻谢客,古邑事陶公。
脱屐寻浅流,定足畏欹石。路尽十里溪,地多千岁柏。
"古庙枫林江水边,寒鸦接饭雁横天。
鸟行看渐远,松韵听难穷。今日登临意,多欢语笑同。"


陟岵 / 漆雕誉馨

西蜀三千里,巴南水一方。晓云天际断,夜月峡中长。
"静忆溪边宅,知君许谢公。晓霜凝耒耜,初日照梧桐。
应门当未曙,歌吹满昭阳。远近徒伤目,清辉霭自长。"
访僧求贱药,将马中豪家。乍得新蔬菜,朝盘忽觉奢。
"竹径茆堂接洞天,闲时麈尾濑春泉。
前鱼不解泣,共辇岂关羞。那及轻身燕,双飞上玉楼。"
看君风骨殊未歇,不用愁来双泪垂。"
"耻将名利托交亲,只向尊前乐此身。才大不应成滞客,


浣溪沙·独立寒阶望月华 / 马佳和光

春江万里巴陵戍,落日看沈碧水西。"
欲尽出寻那可得,三千世界本无穷。"
平楚堪愁思,长江去寂寥。猿啼不离峡,滩沸镇如潮。
有时当暑如清秋,满堂风雨寒飕飕。乍疑崩崖瀑水落,
多病晚来还有策,雒阳山色旧相亲。"
开济今如此,英威古不侔。闭关草玄者,无乃误为儒。"
序秩东南远,离忧岁月除。承明期重入,江海意何如。"
滔滔川之逝,日没月光辉。所贵法干健,于道悟入微。


醉落魄·苏州阊门留别 / 郤筠心

杳杳空寂舍,濛濛莲桂香。拥褐依西壁,纱灯霭中央。"
遥知独立芝兰阁,满眼清光压俗尘。"
城郭连增媚,楼台映转华。岂同幽谷草,春至发犹赊。"
出处两未定,羁羸空自伤。沈忧不可裁,伫立河之梁。
赐膳中人送,馀香侍女收。仍闻劳上直,晚步凤池头。"
终期买寒渚,同此利蒲鱼。"
玉烛收寒气,金波隐夕光。野闻歌管思,水静绮罗香。
广陵行路风尘合,城郭新秋砧杵多。"


琵琶仙·中秋 / 佟佳长

哀笳出长信,宝剑入延津。呜咽宫车进,凄凉祠殿新。
"悠悠次楚乡,楚口下涔阳。雪隐洲渚暗,沙高芦荻黄。
春衣试出当轩立,定被邻家暗断肠。
当时漏夺无人问,出宰东阳笑杀君。
独立江海上,一弹天地清。朱弦动瑶华,白羽飘玉京。
"玉珂经礼寺,金奏过南宫。雅调乘清晓,飞声向远空。
此去佳句多,枫江接云梦。"
红旌渭阳骑,几日劳登涉。蜀道蔼松筠,巴江盛舟楫。


忆王孙·番阳彭氏小楼作 / 危绿雪

日至龙颜近,天旋圣历昌。休光连雪净,瑞气杂炉香。
"此地本无竹,远从山寺移。经年求养法,隔日记浇时。
红帽青巾各一边。身轻足捷胜男子,绕竿四面争先缘。
别离千里风,雨中同一饭。开径说逢康,临觞方接阮。
"休看小字大书名,向日持经眼却明。时过无心求富贵,
节随新律改,声带绪风轻。合雅将移俗,同和自感情。
不逐浮云不羡鱼,杏花茅屋向阳居。
昔人未为泉下客,若到此中还断肠。"


霜天晓角·梅 / 张廖瑞琴

"古巷牛羊出,重门接柳阴。闲看入竹路,自有向山心。
"马疲盘道峻,投宿入招提。雨急山溪涨,云迷岭树低。
正与休师方话旧,风烟几度入楼中。"
"柿叶翻红霜景秋,碧天如水倚红楼。
且倾浮菊酒,聊拂染衣尘。独恨沧波侣,秋来别故人。"
松月东轩许独游,深恩未报复淹留。
"诗家九日怜芳菊,迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁,
"年老功成乞罢兵,玉阶匍匐进双旌。朱门鸳瓦为仙观,


伶官传序 / 涛加

"多负云霄志,生涯岁序侵。风翻凉叶乱,雨滴洞房深。
侍婢奏箜篌,女郎歌宛转。宛转怨如何,中庭霜渐多。
羁孤望予禄,孩稚待我餔.未能即忘怀,恨恨以此故。
一颠一狂多意气,大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字,
晓望怯云阵,夜愁惊鹤声。凄凄指宋郊,浩浩入秦京。
"莫怕南风且尽欢,湘山多雨夏中寒。
欲问明年借几年。"
栋里不知浑是云,晓来但觉衣裳湿。"