言长本对短，未离生死辙。假使得长生，才能胜夭折。
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。"
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"
暑月贫家何所有，客来唯赠北窗风。"
如我饱暖者，百人无一人。安得不惭愧，放歌聊自陈。"
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。
幽匣提清镜，衰颜拂故埃。梦云期紫阁，厌雨别黄梅。
要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。
荒芜满院不能锄，甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种，
扁舟来楚乡，匹马往秦关。离忧绕心曲，宛转如循环。
金宝潜砂砾，芝兰似草莱。凭君毫发鉴，莫遣翳莓苔。"
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
yan chang ben dui duan .wei li sheng si zhe .jia shi de chang sheng .cai neng sheng yao zhe .
lian xing pai jiang zhang .luan luo jian hong jin .jie zhu lan yu kan .feng qian wei liang ren ..
zi gu ci yuan ying wei you .han xin han yu tu fan shen ..
shu yue pin jia he suo you .ke lai wei zeng bei chuang feng ..
ru wo bao nuan zhe .bai ren wu yi ren .an de bu can kui .fang ge liao zi chen ..
jie lan shi deng fan .shan you reng shui xi .yan hui wu zhi ai .xiang bei qiong you qi .
jin hai sui zao shuai .shang wei ku lei chuo .zi chan sui bu feng .yi bu shen pin jie .
you xia ti qing jing .shuai yan fu gu ai .meng yun qi zi ge .yan yu bie huang mei .
yao yu lian ye yu .xu mian zhong ri mian .chu fei feng chao ye .ci wai wu bie qian .
huang wu man yuan bu neng chu .zeng you chen ai pu fa shu .ding jue shen jiang qiu yi zhong .
bian zhou lai chu xiang .pi ma wang qin guan .li you rao xin qu .wan zhuan ru xun huan .
jin bao qian sha li .zhi lan si cao lai .ping jun hao fa jian .mo qian yi mei tai ..
.wen jun xi sheng zhong pai huai .mi ge shu fang ci di kai .bi ji yu ti san lou he .
译文
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
望一眼家乡的山水呵，
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才(cai)得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！
治乱，是由命运决(jue)定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要(yao)隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附(fu)，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独(du)立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须(xu)尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
辛垣衍说:“先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊。”鲁仲连说:“唉!魏王和秦王相比魏王像仆人吗？”辛垣衍说:“是。” 鲁仲连说:“那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱?”辛垣衍很不高兴不服气地说:“哼哼，先生的话，也太过分了!先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢?”鲁仲连说:“当然能够，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长得娇美，把她献给殷纣，殷纣认为她长得丑陋，把九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他死。为什么和人家同样称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐湣王前往鲁国，夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说:‘你们准备怎样接待我们国君？’鲁国官员们说:‘我们打算用于副太牢的礼仪接待您的国君。’夷维子说:‘你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君，我那国君，是天子啊。天子到各国巡察，诸侯例应迁出正宫，移居别处，交出钥匙，撩起衣襟，安排几桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完后，才可以退回朝堂听政理事。’鲁国官员听了，就关闭上锁，不让齐湣王入境。齐湣王不能进入鲁国，打算借道邹国前往薛地。正当这时，邹国国君逝世，齐湣王想入境吊丧，夷维子对邹国的嗣君说:‘天子吊丧，丧主一定要把灵枢转换方向，在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧。’邹国大臣们说:‘一定要这样，我们宁愿用剑自杀。’所以齐湣王不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣子，国君生前不能够好好地侍奉，国君死后又不能周备地助成丧仪，然而想要在邹、鲁行天子之礼，邹、鲁的臣子们终于拒绝齐湣王入境。如今，秦国是拥有万辆战车的国家，魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国，又各有称王的名分，只看它打了一次胜仗，就要顺从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能的人，罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄事非的姬妄，嫁给诸侯做妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？”
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
注释
⑥莫愁：女子名。《旧唐书·音乐志》：“《莫愁乐》，出于《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣，《石城乐》和中复有‘莫愁’声，故歌云：‘莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送奠愁来。’”
（15）后元二年：前87年。
⑦大钧：指天或自然。
⑴《乌夜啼》李白 ：乐府旧题，《乐府诗集》卷四十七列于《清商曲辞·西曲歌》，并引《古今乐录》云：“西曲歌有《鸟夜啼》。”古辞多写男女离别相思之苦。
（56）穷：困窘。
[42]白甚么：凭什么。不是询问原因，而是带有批评意味的责问、质问。
罚：惩罚。
平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色“壮丽为淮南第一”（叶梦得《避暑录话》）。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的。
方蒙仲 （1214—1261）宋兴化军莆田人，初名澄孙，字蒙仲，以字行。方大东子。理宗淳祐七年进士。历邵武军教授，泉州通判。知邵武军，表倡儒术，请立樵川书院，以广教学，治以最闻。官至秘书丞。始以文字见知于贾似道。及似道相，独求外补。有《女教》、《通鉴表微》、《洞斋集》。
民望恳难夺，天心慈易回。那知不隔岁，重借寇恂来。"
恨拜铜楼一月迟。诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期。
气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。
"亭嵴太高君莫拆，东家留取当西山。
圉人初进望云骓，彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意，
政静民无讼，刑行吏不欺。撝谦惊主宠，阴德畏人知。
纵使得如羊叔子，不闻兼记旧交情。"
东坡春向暮，树木今何如。漠漠花落尽，翳翳叶生初。
"早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌，
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
"王夫子，送君为一尉，东南三千五百里。道途虽远位虽卑，
筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
"夜深闲到戟门边，却绕行廊又独眠。
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。"
还似往年安福寺，共君私试却回时。"
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
六事尽思君作伴，几时归到洛阳来。"
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
"秋馆清凉日，书因解闷看。夜窗幽独处，琴不为人弹。
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
"一束苍苍色，知从涧底来。劚掘经几日，枝叶满尘埃。
乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
碧洛青嵩当主人。已出闲游多到夜，却归慵卧又经旬。
"夏早日初长，南风草木香。肩舆颇平稳，涧路甚清凉。
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
全凋蕣花折，半死梧桐秃。暗镜对孤鸾，哀弦留寡鹄。
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
"小庭亦有月，小院亦有花。可怜好风景，不解嫌贫家。
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
"忠万楼中南北望，南州烟水北州云。
"帝都名利场，鸡鸣无安居。独有懒慢者，日高头未梳。
东都添个狂宾客，先报壶觞风月知。"
岸合愁天断，波跳恐地翻。怜君经此去，为感主人恩。"
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
"冒宠已三迁，归期始二年。囊中贮馀俸，园外买闲田。
我今题此诗，欲悟迷者胸。凡为大官人，年禄多高崇。
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
所恨凌烟阁，不得画功名。"
一别浮云散，双瞻列宿荣。螭头阶下立，龙尾道前行。
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
谁教一片江南兴，逐我殷勤万里来。"
碾玉连心润，编牙小片珍。霜凝青汗简，冰透碧游鳞。
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。
内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
"月出照北堂，光华满阶墀。凉风从西至，草木日夜衰。
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
杯酒临欢欲散时。前路加餐须努力，今宵尽醉莫推辞。
闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。
闻道阴平郡，翛然古戍情。桥兼麋鹿蹋，山应鼓鼙声。
感彼忽自悟，今我何营营。
亦尝心与口，静念私自言。去国固非乐，归乡未必欢。
"雪中重寄雪山偈，问答殷勤四句中。
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
"立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿。
不醉遣侬争散得，门前雪片似鹅毛。"
炰鳖那胜羜，烹鯄只似鲈。楚风轻似蜀，巴地湿如吴。
"能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
老去相逢无别计，强开笑口展愁眉。"
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
饮败肺常渴，魂惊耳更聪。虚逢好阳艳，其那苦昏懵。
人人总解争时势，都大须看各自宜。"
更有愚夫念身后，心虽甚长计非久。穷奢极丽越规模，
南幸江都恣佚游，应将此柳系龙舟。紫髯郎将护锦缆，
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
欲日盛而星微兮，欲滋兰而歼毒。欲人欲而天从，
驯鸽闲依缀，调猿静守群。虎行风捷猎，龙睡气氛氲。
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。