秋雨叹三首
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
秋雨叹三首拼音解释:
si ming sui jian xi bo tao .shou fu bei ji hong tu yong .yun juan chang tian sheng ri gao .
.bai lian xiang san zhao hen gan .lv xiao yin nong xian di han .nian lao ji ju si yin qie .
yu tu you qing ying ji de .xi bian bu jian jiu chang an ..
wo yi dang nian ai yin yong .jiang wei ming sou luan shen ding .jin ri qin wen song ci jing .
huang cun can la xiang feng ye .yue man hong duo chu shui pen ..
he shi zheng qing ru shui jing .ban ta ye he zai shen long ..
zhan ma he xing cao .wu yuan shi zhen yun .zheng ren xin li jin .ku gu geng zao fen .
.xi ling chao xin man .dao yu mei zhong liu .yue ke yi feng shui .xiang si nan du tou .
ru shen ruo xian .si lan tong xue .le jie yu ji .hu bu zhi chuo .
an ren zong you shi jiang fu .yi ban yin ci za dao wang ..
译文及注释
译文
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新(xin)。周王有(you)物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
山水的(de)轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美(mei)貌是难以永远存在的。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友(you)，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
注释
以资切磋：借以共同研究；资：凭借。
（7）氛（fēn）氲（yūn）：指浓郁的烟气或香气。南朝梁·沉约《咏竹火笼》：“覆持鸳鸯被，白鹤吐氛氲。”唐·无可《兰》诗：“兰色结春光，氛氲掩众芳。”清·黄景仁《初更后有携酒食至者》诗：“满堂酒气飘氛氲，一缕心烟起蓊勃。”
“阴生”句：阴凉处生出的青苔颜色深绿。
8 、执：押解。
⑼石镜、松门：山名，二山都近鄱阳湖口。李善《文选注》引张僧鉴《浔阳记》曰：“石镜山，东有一圆石，悬崖明净，照人见形。”又引顾野王《舆地志》曰：“自入湖三百三十里，穷于松门。东西四十里，青松徧于两岸。”
赏析
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇，后半(hou ban)则为其身后不平。这片大好江山里，还保存着宋玉故宅，世人总算没有遗忘他。但人们只欣赏他的文采辞藻，并不了解他的志向抱负和创作精神。这不符宋玉本心，也无补于后世，令人惘然，所以用了“空”字。就像眼前这巫山巫峡，使诗人想起宋玉的两篇赋文。赋文的故事题材虽属荒诞梦想，但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人只把它看作荒诞梦想，欣赏风流艳事。这更从误解而曲解，使有益作品阉割成荒诞故事，把有志之士歪曲为无谓词人。这一切，使宋玉含屈，令杜甫伤心。而最为叫人痛心的是，随着历史变迁，岁月消逝，楚国早已荡然无存，人们不再关心它的兴亡，也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神，以至将曲解当史实，以讹传讹，以讹为是。到如今，江船经过巫山巫峡，船夫们津津有味，指指点点，谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处，哪片云雨是神女来临时。词人宋玉不灭，志士宋玉不存，生前不获际遇，身后为人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲为此。前人说“言古人不可复作，而文采终能传也”，恰好与杜甫的原意相违背。
古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像这种敢爱敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有违传统习俗的，当父母的当然不会同意。可能也不一定是父母要展示权威，多半是他们凭自己的生活经验在为儿女把关，以确保日后生活美满。但是代沟的存在，使两代人的择偶观念不可避免地存在着差异和冲突。这原也正常。问题的关键是，母女二人的矛盾不可调和，因此才有了“之死矢靡他”的决绝抗争。
关于这首诗的主旨，长期以来即有美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”，现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺(feng ci)”。持美诗说者或径取前人成说，不予发挥；持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据；或言狼喻管蔡小人之流，曲意弥缝，二者均未对《豳风·《狼跋》佚名 古诗》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者，着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”，这只能是颂赞；但“《狼跋》佚名 古诗其胡，载疐其尾”的比喻，却分明带着揶揄的口吻，与“赞美”并不协调。主讽刺者，着眼在喻比公孙的“狼”，既凶残、又狼狈，若非讽刺，不会以此为喻。此诗以狼之进退形容公孙之态，亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出，《豳风·《狼跋》佚名 古诗》“对于公孙，是取着一种善意的调弄的态度”。还有一种观点，把“《狼跋》佚名 古诗其胡”解释为天狼星停滞在尾宿，认为这是一首讽刺的山歌，讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。
此诗“归棹洛阳人，残钟广陵树”十个字非常著(chang zhu)名。诗人和元大分手，心情很悲伤。可是船终于开行了。船儿飘荡在烟雾之中，他还不住回头看着广陵城，那城外的树林变得愈来愈模糊难辨，这时候，忽又传来在广陵时听惯了的寺庙钟声，一种不得不离开而又舍不得同朋友分离的矛盾心情，和响钟的袅袅余音、城外迷蒙中的树色交织在一起了。诗人没有说动情的话，而是通过形象来抒情，并且让形象的魅力感染了读者。“残钟广陵树”这五个字，感情色彩是异常强烈的。
末句抒发议论、感慨。山东之乱持续了一个时期，秦王朝最后亡于刘邦和项羽之手。这两人一个曾长期在市井中厮混，一个出身行伍，都不是读书人。可见“书”未必就是祸乱的根源，“焚书”也未必就是巩固“子孙帝王万世之业”（《过秦论》）的有效措施。说“刘项原来不读书”，而能灭亡“焚书”之秦，全句纯然是揶揄调侃的口吻，包含着极为辛辣的讽刺意味。从“竹帛”写起，又以“书”作结，首尾相接如环，显得圆转自然。
明白了这两点，再读诗人对蓬勃生长的灵寿木的细致刻画，在读者眼前出现的，就不仅是一棵灵寿，而更多地能感受到诗人的灵魂。读者才能深切地体会“循玩足忘疲，稍觉步武轻”的深刻内涵。
韩愈是一位极富创造性的文学巨匠。他写作诗文，能够摆脱拘束，自辟蹊径。这首诗无论造境或遣词造语都有独到之处。以造境言，它为读者展示了两个大(ge da)的境界：一是曲中的境界，即由乐曲的声音和节奏所构成的情境；一是曲外的境界，即乐曲声在听者（诗人自己）身上得到的反响。两者亦分亦合，犹如影之与形。从而使整个诗歌的意境显得深闳隽永，饶有情致。以遣词造语论，不少诗句新奇妥帖，揉磨入细，感染力极强。例如开头两句押细声韵，其中的“女”、“语”和“尔”、“汝”声音相近，读起来有些绕口。这种奇特的音韵安排，恰恰适合于表现小儿女之间那种缠绵纠结的情态。后面写昂扬激越的琴声则改用洪声韵的“昂”、“场”、“扬”、“凰”等，这些都精确地表现了弹者的情感和听者的印象。另外，五言和七言交错运用，以与琴声的疾徐断续相协调，也大大增强了诗句的表现力。如此等等，清楚地表明，诗人匠心独运，不拘绳墨，却又无不文从字顺，各司其职。所谓“横空盘硬语，妥帖力排奡”，其实也是韩愈诗歌语言的一大特色。
前四句是一段引子，先从连昌宫眼前乱竹丛生，落花满地，一派幽深衰败的景象下笔，引出宫边老人。老人对作者的泣诉可分两层意思。
柳宗元被贬到永州后，因水土不服，或因江南湿气太重，患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际，曳踵不及门”（《种仙灵毗》），看来有时脚肿得利害，为了(wei liao)能帮助行走，他的确使用过一条拐杖。
“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志，金钱是欲望的化身，道德和欲望之间的沟壑永难填平，这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性，“悠悠”两字，形容“行路心”，十分恰当地表现出这份本性长久而自然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气，对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。
诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇，后半(hou ban)则为其身后不平。这片大好江山里，还保存着宋玉故宅，世人总算没有遗忘他。但人们只欣赏他的文采辞藻，并不了解他的志向抱负和创作精神。这不符宋玉本心，也无补于后世，令人惘然，所以用了“空”字。就像眼前这巫山巫峡，使诗人想起宋玉的两篇赋文。赋文的故事题材虽属荒诞梦想，但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人只把它看作荒诞梦想，欣赏风流艳事。这更从误解而曲解，使有益作品阉割成荒诞故事，把有志之士歪曲为无谓词人。这一切，使宋玉含屈，令杜甫伤心。而最为叫人痛心的是，随着历史变迁，岁月消逝，楚国早已荡然无存，人们不再关心它的兴亡，也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神，以至将曲解当史实，以讹传讹，以讹为是。到如今，江船经过巫山巫峡，船夫们津津有味，指指点点，谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处，哪片云雨是神女来临时。词人宋玉不灭，志士宋玉不存，生前不获际遇，身后为人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲为此。前人说“言古人不可复作，而文采终能传也”，恰好与杜甫的原意相违背。
古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像这种敢爱敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有违传统习俗的，当父母的当然不会同意。可能也不一定是父母要展示权威，多半是他们凭自己的生活经验在为儿女把关，以确保日后生活美满。但是代沟的存在，使两代人的择偶观念不可避免地存在着差异和冲突。这原也正常。问题的关键是，母女二人的矛盾不可调和，因此才有了“之死矢靡他”的决绝抗争。
关于这首诗的主旨，长期以来即有美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”，现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺(feng ci)”。持美诗说者或径取前人成说，不予发挥；持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据；或言狼喻管蔡小人之流，曲意弥缝，二者均未对《豳风·《狼跋》佚名 古诗》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者，着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”，这只能是颂赞；但“《狼跋》佚名 古诗其胡，载疐其尾”的比喻，却分明带着揶揄的口吻，与“赞美”并不协调。主讽刺者，着眼在喻比公孙的“狼”，既凶残、又狼狈，若非讽刺，不会以此为喻。此诗以狼之进退形容公孙之态，亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出，《豳风·《狼跋》佚名 古诗》“对于公孙，是取着一种善意的调弄的态度”。还有一种观点，把“《狼跋》佚名 古诗其胡”解释为天狼星停滞在尾宿，认为这是一首讽刺的山歌，讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。
此诗“归棹洛阳人，残钟广陵树”十个字非常著(chang zhu)名。诗人和元大分手，心情很悲伤。可是船终于开行了。船儿飘荡在烟雾之中，他还不住回头看着广陵城，那城外的树林变得愈来愈模糊难辨，这时候，忽又传来在广陵时听惯了的寺庙钟声，一种不得不离开而又舍不得同朋友分离的矛盾心情，和响钟的袅袅余音、城外迷蒙中的树色交织在一起了。诗人没有说动情的话，而是通过形象来抒情，并且让形象的魅力感染了读者。“残钟广陵树”这五个字，感情色彩是异常强烈的。
末句抒发议论、感慨。山东之乱持续了一个时期，秦王朝最后亡于刘邦和项羽之手。这两人一个曾长期在市井中厮混，一个出身行伍，都不是读书人。可见“书”未必就是祸乱的根源，“焚书”也未必就是巩固“子孙帝王万世之业”（《过秦论》）的有效措施。说“刘项原来不读书”，而能灭亡“焚书”之秦，全句纯然是揶揄调侃的口吻，包含着极为辛辣的讽刺意味。从“竹帛”写起，又以“书”作结，首尾相接如环，显得圆转自然。
明白了这两点，再读诗人对蓬勃生长的灵寿木的细致刻画，在读者眼前出现的，就不仅是一棵灵寿，而更多地能感受到诗人的灵魂。读者才能深切地体会“循玩足忘疲，稍觉步武轻”的深刻内涵。
韩愈是一位极富创造性的文学巨匠。他写作诗文，能够摆脱拘束，自辟蹊径。这首诗无论造境或遣词造语都有独到之处。以造境言，它为读者展示了两个大(ge da)的境界：一是曲中的境界，即由乐曲的声音和节奏所构成的情境；一是曲外的境界，即乐曲声在听者（诗人自己）身上得到的反响。两者亦分亦合，犹如影之与形。从而使整个诗歌的意境显得深闳隽永，饶有情致。以遣词造语论，不少诗句新奇妥帖，揉磨入细，感染力极强。例如开头两句押细声韵，其中的“女”、“语”和“尔”、“汝”声音相近，读起来有些绕口。这种奇特的音韵安排，恰恰适合于表现小儿女之间那种缠绵纠结的情态。后面写昂扬激越的琴声则改用洪声韵的“昂”、“场”、“扬”、“凰”等，这些都精确地表现了弹者的情感和听者的印象。另外，五言和七言交错运用，以与琴声的疾徐断续相协调，也大大增强了诗句的表现力。如此等等，清楚地表明，诗人匠心独运，不拘绳墨，却又无不文从字顺，各司其职。所谓“横空盘硬语，妥帖力排奡”，其实也是韩愈诗歌语言的一大特色。
前四句是一段引子，先从连昌宫眼前乱竹丛生，落花满地，一派幽深衰败的景象下笔，引出宫边老人。老人对作者的泣诉可分两层意思。
柳宗元被贬到永州后，因水土不服，或因江南湿气太重，患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际，曳踵不及门”（《种仙灵毗》），看来有时脚肿得利害，为了(wei liao)能帮助行走，他的确使用过一条拐杖。
“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志，金钱是欲望的化身，道德和欲望之间的沟壑永难填平，这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性，“悠悠”两字，形容“行路心”，十分恰当地表现出这份本性长久而自然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气，对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。
创作背景
此诗写于咸阳，但基于往日游洞庭湖的经历。温庭筠于唐宣宗大中元年（847年）春曾游洞庭湘中，有《次洞庭南》（今存佚句一联），《《咸阳值雨》温庭筠 古诗》当在其后作。
释尚能( 唐代 )
收录诗词 (8671) 首
简 介
释尚能 释尚能，浙右诗僧（《宋朝事实类苑》卷三七引《杨文公谈苑》）。真宗天禧年间为东京左街讲经文章，应制同注御，赐紫（《四明尊者教行录》卷六）。曾以诗谒杨亿，与简长、孙仅等有交谊。今录诗八首。
梦江南·新来好
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
君行试到山前问，山鸟只今相忆无。"
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
古艳歌
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
"曾陈章疏忤昭皇，扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱，
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
连州阳山归路
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
送杨少尹序
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
秋风利似刀。 ——萧中郎
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
摸鱼儿·问莲根有丝多少
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
沉醉东风·渔夫
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
孔子世家赞
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
治安策
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
孤雁二首·其二
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
卷珠帘·记得来时春未暮
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。