九霄云锁绝光辉。吟诗得句翻停笔，玩处临尊却掩扉。
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚，
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
感物心情无计开。梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断，白发应从玉塞生。
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
"蜀都春色渐离披，梦断云空事莫追。宫阙一城荒作草，
jiu xiao yun suo jue guang hui .yin shi de ju fan ting bi .wan chu lin zun que yan fei .
.dan dan xi yuan ri you chui .yi zun he ren fu fang zhi .mo yan feng yu chang xiang cu .
lan dian chun rong zi qing sheng .yu yan feng tou xiang sha ming .
.zi qie bai xian yi wei zhen .shou ren qing zhen zhuan geng pin .
bu zhi nan yuan jin he zai .jie yu zhang gong san bai nian ..
duan yun san pian jie li jue .xiao mei ji yi qing pian qie .jin lan tou fen yi he jian .
.chang di sheng zhong hai yue fei .tao hua ling luo man ting chi .hun xiao shi qu wu xun chu .
mi lu ming xuan dang you chu .qu che he bi yong ben chi ..
.you ting ning bi yi lian yi .yan liu sheng fan guo meng gui .ban xiu jin wu cai wei zhao .
gan wu xin qing wu ji kai .meng duan mei ren shen xin xi .mu chuan chang lu yi lou tai .
.sa sa han tian yu .liang feng yi xi hui .yuan xun nan mu qu .xi ru yi ting lai .
ya ti hong fen lei zong heng .chou chang zhi xiang jin gui duan .bai fa ying cong yu sai sheng .
shuang yue ren xing liu tong hen .wei jun shi zu jian zhong cheng ..
long lou lu zhuo yuan yang wa .shui jin chi tou zhi yu qian .
.shu du chun se jian li pi .meng duan yun kong shi mo zhui .gong que yi cheng huang zuo cao .
译文
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。”周定王问：“为什么呢？”单襄公答道：“角星在早晨(chen)出现时表示雨水结束，天根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表示天气已冷，该准备过冬了。所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
注释
(40)鸾凤：传说中的仙鸟。
⑴鹿门山：在今湖北省襄阳市东南。《清一统志·湖北·襄阳府》：“鹿门山，在襄阳县东南三十里。《襄阳记》：‘鹿门山，旧名苏岭山，建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神道口，俗因谓之鹿门庙，遂以庙名山也。’”登：《全唐诗》校：“一作题。”又云：“题下一有怀古二字。”
26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。重点注释
胭脂慵傅：懒搽脂粉。
闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。
篱落：篱笆。
人人：对所亲近的人的呢称。
19.溯（sù）迎而上：逆流迎着潮水而上。溯，逆流而上。而，表修饰。
据《长门赋》序，武帝读此赋后，大为感动，陈皇后遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以有人认为《长门赋》是后人伪作。
徐元娘 徐元娘（一二六一～一二七六），江山（今属浙江）人。应镳女。恭宗德祐二年元兵破临安，随父兄投井死，年十六。事见清同治《江山县志》卷一○。今录诗二首。
吟坐倦垂钓，闲行多倚筇。闻名来已久，未得一相逢。"
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井，华岳楼开万仞冰。
悠扬方泛影，皎洁却飞空。不定离披际，难凝蘙荟中。
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
触嗅值虾蟚.幸得履中气， ——孟郊
"秋含砧杵捣斜阳，笛引西风颢气凉。薜荔惹烟笼蟋蟀，
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
遥瞻山露色，渐觉云成片。远树欲鸣蝉，深檐尚藏燕。 ——陆龟蒙
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
"一幅轻绡寄海滨，越姑长感昔时恩。
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
"策杖迎诗客，归房理病身。闲收无效药，遍寄有情人。 ——广宣
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
图列青云外，仪刑紫禁前。望中空霁景，骧首几留连。"
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
咒中陈秘计，论处正先登。 ——张希复
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。
托根虽异所，飘叶早相依。因风若有便，更共入云飞。
百辟虔心齐稽首，卷帘遥见御衣红。
莫听东邻捣霜练， ——皎然
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
九霄云锁绝光辉。吟诗得句翻停笔，玩处临尊却掩扉。
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
"褭褭东风吹水国，金鸦影暖南山北。蒲抽小剑割湘波，
"絮花飞起雪漫漫，长得宫娥带笑看。（《柳枝词》，
纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
"古井碧沈沈，分明见百寻。味甘传邑内，脉冷应山心。
"汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。
"桂枝博得凤栖枝，欢觐家僮舞翠微。僧向瀑泉声里贺，
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
"灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根大江底，插影浮云间。
日暮归来泪满衣。"
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
五狩朝恒岱，三畋宿杨柞。农书乍讨论，马法长悬格。 ——韩愈
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
采桑知蚕饥，投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛，新画学月眉。"
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
"飘泛经彭泽，扁舟思莫穷。无人秋浪晚，一岸蓼花风。
"碧云章句才离手，紫府神仙尽点头。（《献秦王》）
新坟应草合，旧地空苔色。白日灯荧荧，凝尘满几席。
"草中误认将军虎，山上曾为道士羊。（《题怪石》八句，
"纶闱放逐知何道，桂苑风流且暂归。
彩镂方牙着腕轻。宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
万状千形皆得意，长鲸独自转身难。"
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
由来稽古符公道，平地丹梯甲乙高。"
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。
化流沾率土，恩浸及殊方。岂只朝宗国，惟闻有越裳。"
兹夕无尘虑，高云共片心。 ——颜真卿"
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
树啄头敲铿。修箭袅金饵， ——孟郊
即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
"清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。"
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物，文章千古亦虚名。
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
晚阁红蕖簇水仙。醉笔语狂挥粉壁，歌梁尘乱拂花钿。
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"