情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
此日骋君千里步。"
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
qing rao wan ji xie .wei jiao si hai zun .ji yu xian yu zhou .reng gui hou gan kun .
ci ri cheng jun qian li bu ..
feng yu lin jian you gui shen .huang gong shi shang san zhi xiu .tao ling men qian wu liu chun .
.chu yun yi gang kai .xin zhi wan li lai .pi yun tong luo mo .bu yue gong pei hui .
bu you qing ping jian .shi wo shang xian jue .yuan ji qian li xin .yue gao bu ke duo .
yu li ban can jian yu han .gu li ying wei dan jian li .shuang qi ban zai bai yun duan .
ke xi chun shi jie .yi ran du zi you .wu duan liang xing lei .chang zhi dui hua liu .
gao ruo tai kong lu yun wu .pian bai ji qing jie fang fo .xian he xian cong jing bi fei .
xi xiang sheng min xian cheng xue .xiong zhong bao lue zhang zhen yun .wo nei she mao hui bai xue .
huang he xin qi ni zuo qun .jin lu shi jiao di zi jian .sha chuang bu qian shi ren wen .
shui dao ju pin shou du yi .you gui ji mo wu ren shi .hai yan chao gui qin zhen han .
feng gao qiang li chu .xia re niao xing chi .ci qu duo lai ke .wu wang wei suo si ..
.zhu lang miao qian duo gu mu .xi yang shen shen shan geng lv .
.chu dao ren jian liu shi yin .shan shu zuo ye bao chun shen .
.xiao qu seng jia shi .nan chi bian yin ju .wei lian song zi shou .huan bo dao jia shu .
译文
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
四十年来，甘守贫困度残生，
你把奇妙的拓片赠给友人(ren)走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮(fu)沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
在新年伊始之时，我将出发春游。郊外我所见到的春光是如此明媚：百草绿缛争茂，万木欣荣葳蕤，千山万岭都披上了青春的绿装。光明灿烂的春晖，洒满绿色大地，焕然成彩，暖气融融。园林中到处莺声燕语，鸣声清脆，仿佛一曲曲悦耳动听的春歌。红梅在春风中率先怒放，向人间报告春的信息。含烟惹雾的杨柳枝条，已纷纷生出嫩芽，渐渐由黄转青。春游的人们来到烟波浩渺的水上，荡起了龙舟画舫，他们整齐地举起桨片，使劲地划呀划呀；船儿飞快地在水上滑行，水鸟被惊得扑翅飞向两岸。人们不禁心旷神怡，逸兴遄飞，在船上奏起了江南的《采菱》曲，音调流转柔婉；时而又唱起古老的《鹿鸣》歌，情韵和雅古朴。和煦的春风吹皱了一池春水，泛起层层涟漪；人们在弦歌声中频频举杯祝酒，尽情痛饮。女子们荡开双桨，时而没入一片荷叶田田的池里，时而又傍岸攀折那尚未开花的桂枝。随着她们透着香气的罗袖频频挥动，船儿便轻快地前进，那些芬芳的水草叶子纷纷地向两边倒伏让路。春游中的青年男女彼此产生了爱慕相思，两方都钟情于对方，又都不知道对方同时也在相思中。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
金陵（今南京）从北门桥向西走二里路，有个小仓山，山从清凉山起源，分成两个山岭向下延伸，到桥才消失。山岭蜿蜒狭长，中间有个清池、水田，俗称干河沿。河没有干涸的时候，清凉山是南唐皇帝避暑的地方，当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的，南边的有雨花台，西南有莫愁湖，北边有钟山，东边有冶城，东北有孝陵，叫做鸡(ji)鸣寺。登上小仓山，这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大，云烟变幻那么快，不是山拥有的景致，都被山拥有了。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
注释
77、如有地动，尊则振龙：地动，地震。则，就。振，振动。机发吐丸，而蟾蜍衔之。
⑻“同归”两句意为：我们早晚都要离开长安，一起隐居在清澈的颍水河畔。同归，指一同归隐。颍水，即颍河，发源于河南登封县嵩山西南，流经登封四十公里，绕箕山而下，流入淮河。清源，源头水清。
⑶千点雪：白色鹭鹭落入绿色水田中，如同千点雪花一样。
⑹“穷溟”二句：穷溟，《文选》木华《海赋》：“翔天沼，戏穷溟。”李善注：庄子曰：“穷发之北，有冥海者，天池也。”龙蛇，《左传》襄公二十一年：“深山大泽，实出龙蛇。”二句喻赞裴仲堪。
①这是四首（春、夏、秋、冬）组诗中的第三首。诗前有序，说明此诗是作者被贬谪时写的。
48. 孝悌：敬爱父母和兄长。悌，tì。
72.纤阿（ē）：传说是为月神驾车的仙女，后人泛称善驾车者为纤阿。
⑶扑地：遍地。
⑵玉山：神话中的山名。《山海经》：“玉山是西王母所居也。”
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
一日如三秋，相思意弥敦。"
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
辞春不及秋，昆脚与皆头。
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
一水绕孤岛，闲门掩春草。曾无长者辙，枉此问衰老。
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
将以表唐尧虞舜之明君。"
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫，御炉香每夜来焚。
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
开时九九如数，见处双双颉颃。"
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密，行径斜穿夏菜齐。
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"