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阮郎归(咏春)

魏晋 / 钟嗣成

异壤风烟绝,空山岩径迷。如何际朝野,从此待金闺。"
古来风尘子,同眩望乡目。芸阁有儒生,轺车倦驰逐。
荣必为天下荣,耻必为天下耻。苟进不如此,
平生守直道,遂为众所嫉。少以文作吏,手不曾开律。
怊怅既怀远,沉吟亦省私。已云宠禄过,况在华发衰。
岸拥平沙。歌莺响树,舞蝶惊花。云浮宝马,水韵香车。
"独坐怀明发,长谣苦未安。自应迷北叟,谁肯问南冠。
酒杯浮湛露,歌曲唱流风。侍臣咸醉止,恒惭恩遇崇。"
柳摇风处色,梅散日前花。淹留洛城晚,歌吹石崇家。"
不授纶为草,还司鼎用梅。两京王者宅,驷马日应回。"
坐恐玉楼春欲尽,红绵粉絮裛妆啼。
甘棠密叶成翠幄,颍凤不来天地塞。所以倾城人,
爱景含霜晦,落照带风轻。于兹欢宴洽,宠辱讵相惊。"
才雄子云笔,学广仲舒帷。紫绶拂三寺,朱门临九逵。
履险甘所受,劳贤恧相曳。揽辔但荒服,循陔便私第。


阮郎归(咏春)拼音解释:

yi rang feng yan jue .kong shan yan jing mi .ru he ji chao ye .cong ci dai jin gui ..
gu lai feng chen zi .tong xuan wang xiang mu .yun ge you ru sheng .yao che juan chi zhu .
rong bi wei tian xia rong .chi bi wei tian xia chi .gou jin bu ru ci .
ping sheng shou zhi dao .sui wei zhong suo ji .shao yi wen zuo li .shou bu zeng kai lv .
chao chang ji huai yuan .chen yin yi sheng si .yi yun chong lu guo .kuang zai hua fa shuai .
an yong ping sha .ge ying xiang shu .wu die jing hua .yun fu bao ma .shui yun xiang che .
.du zuo huai ming fa .chang yao ku wei an .zi ying mi bei sou .shui ken wen nan guan .
jiu bei fu zhan lu .ge qu chang liu feng .shi chen xian zui zhi .heng can en yu chong ..
liu yao feng chu se .mei san ri qian hua .yan liu luo cheng wan .ge chui shi chong jia ..
bu shou lun wei cao .huan si ding yong mei .liang jing wang zhe zhai .si ma ri ying hui ..
zuo kong yu lou chun yu jin .hong mian fen xu yi zhuang ti .
gan tang mi ye cheng cui wo .ying feng bu lai tian di sai .suo yi qing cheng ren .
ai jing han shuang hui .luo zhao dai feng qing .yu zi huan yan qia .chong ru ju xiang jing ..
cai xiong zi yun bi .xue guang zhong shu wei .zi shou fu san si .zhu men lin jiu kui .
lv xian gan suo shou .lao xian nv xiang ye .lan pei dan huang fu .xun gai bian si di .

译文及注释

译文
  生活在今世,记住古代的(de)道理是要把它当作镜子来对照自己,可(ke)不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法,主要还是以成就功业为原则,岂能完全一样?观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱,也是当今政治得失的经验教训,何必非得古代的传闻!在此,我考察了功臣侯们的始末,把关于他们的文献改列成下表,其中有有些没能完全弄清本末之处。不过,以后如果有人想继续推究和说明其中的道理,这个表还是可以参阅的。
  堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能到达,)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因(yin)为它用心浮躁啊。
整日可以听到笛声、琴声,这是多么自在啊。
话已经说了很多,情意却没有尽头。回过头来仍说道:记得绿罗裙,无论走到何处都要怜惜芳草。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲,但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
  季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:“季孙氏要对颛臾用兵。”  孔子说:“冉有!恐怕应该责备你们吧。那颛臾,先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人,而且它地处鲁国境内,是鲁国的藩属国,为什么要讨伐它呢?”  冉有说:“季孙要这么干,我们两个做臣下的都不愿意。”  孔子说:“冉有!周任有句话说:‘能施展才能就担任那职位,不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持,颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶,那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了,老虎和犀牛从笼子里跑出,(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏,这是谁的过错呢?”  冉有说:“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地,现在不夺取,后世一定会成为子孙们的忧虑。”  孔子说:“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫,不担心财富不多,只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少,只担忧境内不安定。若是财富平均,便无所谓贫穷;境内和平团结,便不会觉得人少;境内平安,国家便不会倾危。做到这样,远方的人还不归服,就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了,就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏,远方的人不归服,却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。”
纵有六翮,利如刀芒。
在灯影旁拔下头上玉钗,挑开灯焰救出扑火飞蛾。
深夜,前殿传来有节奏的歌声。
  如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池,那就必须运载山石,开凿山涧沟壑,逾越险阻,耗尽人力,才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致,则不能做到。而不必耗费民力,顺应地形,且能保持天然之美,这种在过去很难办到的事(shi)情,如今在这里出现了。  永州在九嶷山麓,最初在这里测量规划的人,也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石,却被茂密的草丛遮蔽着;这里有清泉,却埋藏在污泥之下,成了毒蛇盘踞,狸(li)鼠出没有地方。嘉树和恶木,鲜花与毒草,混杂一处,竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。  韦公来到永州,过了一个月,州政大治,没有多少事情。望着这块土地,感到它很不平常,才让人铲除荒草,挖去污泥。铲下来的草堆积如山,疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草,疏通了清泉,奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了,美景代替了荒凉。看那树木,则清秀挺拔,枝叶舒展;看那湖水,则微波荡漾, 曲折萦回。怪石森然繁密,环绕四周。有的排列成行,有的如同跪拜,有的站立,有的卧倒。石洞曲折幽深,石山突兀高耸。于是在此建造厅堂,作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势,献技于堂庑之下。新堂的外边,高原和山连接,林木覆盖的山脚悬崖,穿插交错,或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方,跟碧蓝的天空连成了一体。这一切,都汇集在门楼之内。  新堂盖好后,使君便邀请客人前来参观,接着又设宴娱乐。有的边赞誉,边祝贺说:“看到您修建这新堂,便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景,难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗?您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花,难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗?您挖除污泥而使清泉流淌,难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗?您登临(lin)高处而纵目远望,难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗?既然这样,那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意,或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗?该是希望继使君后治理这个州的人,能够通过这件小事,懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上,嵌在墙里,编入书中,作为刺史的楷模法式。
我们就如飞蓬一样各自飘远,且来个淋漓痛快饮尽手中杯!
弯弯月亮挂在梧桐树梢,漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来,仿佛那缥缈的孤雁身影。
不知有几人能趁着月光回家,唯有那西落的月亮摇荡着离情,洒满了江边的树林。
江畔盛(sheng)开的那一簇无主的桃花映入眼帘,究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢?

注释
隶:属于。
⑷毒雾:古人常称南方有毒雾,人中了毒气会死去,大概是瘴气。
[42]收泪:停止哭泣。即长路:踏上漫长的归途。援笔:提笔,指写诗赠别。
谓之郑志:赶走共叔段是出于郑庄公的本意。志,意愿。
(26)丙子:十二月初一正逢干支的丙子。朔:每月初一日。
41、胞:原指胎衣,这里指膀胱。
⑴陆鸿渐:名羽,终生不仕,隐居在苕溪(今浙江湖州境内),以擅长品茶著名,著有《茶经》一书,被后人奉为“茶圣”、“茶神”。

赏析

  诗的开头,诗人仰天而问,可谓石破天惊。此下即绘出一幅巨大的哀鸿图。“仲春”点(dian)出正当春荒时节,“东迁”说明流徙方向,“江夏”指明地域所在。人流、汉水,兼道而涌,涛声哭声,上干云霄。所以诗中说诗人走出郢都城门之时腹内如绞。他上船之后仍不忍离去,举起了船桨任船飘荡着:他要多看一眼郢都!他伤心再没有机会见到国君了。“甲之鼌(朝)”是诗人起行的具体日期和时辰,九年来从未忘记过这一天,故特意标出。第一层总写九年前当郢都危亡之时自己被放时情景。
  颈联两句写入望的远景。“千峰”言山峰之多,因在雨中显得幽暗,看不清楚。“一径入云斜”和“千峰随雨暗”相对照,见得那通往卢岵山居小路的高峻、幽深,曲曲弯弯一直通向烟云深处。这两句改用协调的音节,一方面是为了增加变化,一方面也是和(shi he)写远景的阔大相适应的。
  诗文中的写作特点就是咏的都是汉宫旧事,实际上是以汉喻唐,借古讽今。诗以“昨夜”总领全篇,一、二两句切题,点名时令和地点;后两句对新宠者进行直接描述,明写新人受宠的情状,暗抒旧人失宠之怨恨。这首诗通篇写春宫之怨,却无一怨语怨字。作者着力于背面敷粉,以侧面打光的手法,使其明暗清晰。全诗虚此实彼,言近意远:似乎无怨,怨至深;似乎无恨,恨至长。实乃弦外有音的手法,所谓“令人测之无端,玩之不尽”,这正体现了王昌龄七绝的特点。
  施肩吾的《《幼女词》毛铉 古诗》与毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》都惟妙惟肖地描绘了个性鲜明的幼女的形象,也都以稚态见童心,富有诗意、诗趣。但其不同之处也是显而易见的。这不仅在于幼女的年龄略有差异,交代其年龄的方法不同,还在于幼女的稚态与表现手法有别。施诗中的幼女年仅6岁,这是以“幼女才六岁” 直接点明的。毛诗中的幼女年龄多大,诗中并未直接点明,让读者自己从字里行间去寻找答案。此幼女不是像施诗中的幼女那样“学人拜月”,而是学“小姑”成婚时拜堂。可见她已不止“六岁”了。她知道“着新衣”,还知道“羞见人”,甚至懂得掩饰自己的羞态,去“双手结裙带”,可见她稚气未尽,仍是“幼女”,尚未成人,否则,她也做不出“初学小姑拜”的动作了。
  对于“上帝”(指周厉王)的“《板》佚名 古诗《板》佚名 古诗”,作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然,为犹不远。靡圣管管,不实于亶”,不但说话、决策没有依据,而且无视圣贤,不讲信用;接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时,一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”,面临大乱的天下,还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为;然后又是以“蹻蹻”之态,听不进忠言劝谏,既把老臣的直言当作儿戏,又使国人缄口不言,简直到了“不可救药”的地步。
  杜甫的《《羌村》杜甫 古诗》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样,具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历,但诗中所写的“妻孥怪我在,惊定还拭泪”,“夜阑更秉烛,相对如梦寐”等亲人相(ren xiang)逢的情景,以及“邻人满墙头,感叹亦唏嘘”的场面,绝不只是诗人一家特有的生活经历,它具有普遍意义。这组诗真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实:世乱飘荡,兵革未息,儿童东征,妻离子散,具有浓烈的“诗史”意味。
  三四句议论抒情,褒扬《北陂杏花》王安石 古诗品性之美。这两句对偶精工,如陈衍《宋诗精华录》说:“荆公绝句,多对语甚工者,似是作律诗未就化成截句(绝句)。”这两句托物言志,耐人玩味。“东风吹作雪”,这一笔淋漓地描绘出风吹杏树,落英缤纷,似漫天飞雪,而随波逐流的凄美景象,比喻生动,浮想联翩。即便是春风轻拂,娇媚的花儿也不堪吹折,它凋谢了,零落了,这本是让人黯然神伤的。但诗人却偏说它胜过南陌杏花,矜持与自足之意溢于言表。这一对比启人深思:“南陌”在此诗中与“北陂”相对立,这两个背景意象包含着一种空间的隐喻。若说清幽静谧的“北陂”是远离浮世喧嚣的隐逸之所,则“南陌”正是熙来攘往、物欲横陈的名利之场。“南陌”繁华,“北陂”僻静;“南陌”热闹,“北陂”空寂;《北陂杏花》王安石 古诗即使零落了,尚可在一泓清波中保持素洁;而南陌的杏花要么历尽亵玩、任人攀折;要么凋零路面、任人践踏,碾成尘土,满身污秽。若说这南陌杏花是邀功请赏、党同伐异的得势权臣的影射,则《北陂杏花》王安石 古诗是诗人刚强耿介、孤芳自赏的自我人格的象征。王安石从1070年(熙宁三年)到1076年(熙宁九年),两次拜相,又两次罢相,最后退居江宁,寄情于半山。罢相之后,他虽被迫退出政治舞台,但仍然坚持自己原有的改革信念与立场,积极倡言“天命不足畏,人言不足恤,祖宗之法不足守”。一“纵”,一“绝”,呼应紧密,激浊扬清,掷地有声地表明他的政治立场与人生操守。
  “野渡舟横,杨柳绿阴浓。”“野渡”句用韦应物《滁州西涧》诗“野渡无人舟自横”,“野渡舟横”显出了环境的凄幽荒凉。而一见到“杨柳绿阴浓”,又不免给词人增添了一丝丝离愁。杨柳往往与离愁别恨联在一起,杨柳成为了离别的象征物。“楼前绿暗分携路,一丝柳,一寸柔情。”(吴文英《风入松·听风听雨过清明》)“绿阴浓”,也含有绿暗之意。清幽荒寂的野渡,象征离愁别恨的杨柳,与上文所形成的淡淡的惆怅色彩是和谐一致的。这一切又为下文“望断江南山色远,人不见,草连空”的怀人怅别作了铺垫,渲染了环境氛围。经过上文渲染、铺垫之后,“人不见”的“人”就不是凭空出现的了。“望断江南山色远,人不见,草连空。”谢逸是江西临川人,也是江南人了。他一生虽工诗能文,却科场不利,屡试不第,以布衣终老。这样一位落拓文人,身在异乡,心情凄苦,自不待言,远望江南,青山隐隐,连绵无际,相思离别之情,油然而生。意中人远在江南,可望而不可见,可见的惟有无穷无尽的春草,与天相接,延伸到无限遥远的远方。而春草又是容易引起离别相思的物象。《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”。“离恨恰如春草,更行更远还生。”(李煜《清平乐·别来春半》)词人用了一个远镜头,远望春草连天,伊人缺不知在何处,心驰神往,离恨倍增。
  这第三句诗,会使人想起东晋过江诸人在新亭对泣的故事以及周顗所说“风景不殊,举目有江山之异”的话,也会使人想起杜甫《春望》诗中那“国破山河在”的名句。而在李益当时说来,这面对山川、怆然泣下的感触是纷至沓来、千头万绪的,既无法在这样一首小诗里表达得一清二楚,也不想把话讲得一干二净,只因他登楼时正是秋天,最后就以“伤心不独为悲秋”这样一句并不说明原因的话结束了他的诗篇。自从宋玉在《九辩》中发出“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木(cao mu)摇落而变衰”的悲吟后,“悲秋”成了诗歌中常见的内容。其实,单纯的悲秋是不存在的。如果宋玉只是为悲秋而悲秋,杜甫也不必在《咏怀古迹五首》之一中那样意味深长地说“摇落深知宋玉悲”了。这里,李益只告诉读者,他伤心的原因“不独为悲秋”,诗篇到此,戛然而止。而此诗篇外意、弦外音只能留待读者自己去探索。
  第二句“回看”二字是照应上句的“过”字,这个被降谪的官员,愈走愈远,深入五溪苗家所住的区域,就不免常常回头看看来路。来路上只是一片秋草,早已望不到家乡,于是(yu shi)不禁泪落沾巾。下面二句说,这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了,总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区,都是荒野的山区,故有“蛮荒”之称。作者设想这个“客”深入蛮荒,以蛮家为逆旅主人,是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的,为什么作者偏说是暮雨呢?这是为了与下句挂钩,引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰:“一诗酸楚,为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情,今天我们读此诗,就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里,有什么可酸楚的呢?
  “草木”泛指一切能受到季节变化影响的事物,如动植物、水、山等等。“春到人间草木知”这句运还用了拟人的手法:开春草木最先发芽,故说它们首先知道春到人间的消息。“眼前生意满”是说处处生机勃勃。最后一句通过春风吹水这种具体物象来表现“生意”。
  “岂无他人,不如我同父。”路上风尘仆仆的行人还是有的,但心为形役,各有各沉重的精神枷锁与自顾不暇的物质烦恼,没有人肯去对一个陌路人相濡以沫。这时,流浪者想到了同胞手足的兄弟亲情,是“他人”无法比拟和替代的。正如《小雅·常棣》所说:“凡今之人,莫如兄弟。”兄弟,亲人,家园,不知在何方。异域他乡的流浪者在世态炎凉、人情冷暖的现实中想得很多很多,只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童话《卖火柴的小女孩》,那小女孩孤苦伶仃,只能划火柴在光亮中幻想着已上天国的奶奶来呵护自己,心灵感到一丝温暖。兄弟虽好,毕竟在虚无缥缈中,现实终究是现实,诗人不禁“嗟——”,发出一声长长的叹息。这“嗟”字直贯最末副歌式复唱四句。
台城  这首怀古诗,以古都金陵的核心──台城这一六朝帝王起居临政的地方为题,寄托了吊古伤今的无限感慨。
  邓牧在自叙传中说:“以文字请,每一篇出(pian chu)争传颂之,非其人求之厚馈弗为。”我们不必对他索取厚馈加以厚非,且看他对自己的文字是何等的自重。总观全文,作者很善于把握景物的特点:雪窦山的亭,千丈岩的瀑,妙高台的石,各具特色。闽浙一带,三江九溪,苍山与碧水,总是相依相伴,雪窦山更是如此。但作者写水,各择其妙:或写形,如“白蛇蜿蜒”;或写声,“溪声绕亭”;或写味,“饮之甘”;或写动,“大溪薄山转”;或写静,“花时影注水中”;总之,使人领略到每一景物的独胜之处。
  诗人申说己论,先写一段典故,借古讽今。“尝闻倾国与倾城,翻使周郎受重名。”用三国故事。《三国志·吴书九》裴松之注:瑜之破魏军也,曹公曰:“孤不羞走。”后书与权曰:“赤壁之役,值有疾病,孤烧船自退,横使周瑜虚获此名。”周瑜之名,得于赤壁一战,本于倾国倾城无关。但文人墨客常把漂亮(piao liang)的小乔拉来作陪。杜牧《赤壁》诗云:“折戟沉沙铁未消,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”苏轼《念奴娇·赤壁怀古》也说:“遥想公谨当年,小乔初嫁,了雄姿英发。”漂亮的小乔,确使周瑜增色不少。吴伟业不似两位那么浪漫,周郎一事纯属借用,意在挖苦吴三桂为争夺倾国倾城的陈圆圆,背负了千载罪名。沉重的罪名说成“重名”,不仅平添了语趣,也加重了讥刺的语气。
  “道旁过者”即过路人,也就是杜甫自己。上面的凄惨场面,是诗人亲眼所见;下面的悲切言辞,又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”,意思是频繁地征兵(zheng bing),是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散,万民无辜牺牲,全国田亩荒芜的根源。接着以一个15岁出征,40岁还在戍边的“行人”作例,具体陈述“点行频”,以示情况的真实可靠。
  稍近益狎,荡倚冲冒。驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之曰:“技止此耳!”
  学者王国维在《人间词话》中说:“昔人论诗词,有景语、情语之别,不知一切景语皆情语也。”李白诗里《《上三峡》李白 古诗》相映成趣的是《下江陵》(《早发白帝城》),后者是诗人流放途中忽闻赦书,旋即乘舟东返时写下的名篇。《《上三峡》李白 古诗》写于诗人流放途中,诗中描写巫山险峻,巴水纡曲,舟行迟迟,愁令发白。流放者唯觉逆境难熬,心情愤懑,壮丽风光为之减色。《下江陵》是诗人流放途中忽闻赦书,旋即乘舟东返时写下的,城高入云,晨光初灿,气象开朗,舟行轻快。“一日千里”是诗人心态轻松的主观感受,喜悦心情渲染得淋漓尽致。同一位诗人,同一处景致,却气象迥异,正是“融情入景”的鲜明写照。

创作背景

  此诗当作于天宝元年(742年),王昌龄当时为江宁(今江苏南京)丞。辛渐是王昌龄的朋友,这次拟由润州渡江,取道扬州,北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州(今江苏镇江),然后在此分手。此诗原题共两首,第二首说到头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别,这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。

  

钟嗣成( 魏晋 )

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简 介

钟嗣成 钟嗣成(约1279——约1360),元代文学家,散曲家,字继先,号丑斋,大梁(今河南开封)人,寓居杭州。屡试不中。顺帝时编着《录鬼簿》二卷,有至顺元年(1330)自序,载元代杂剧、散曲作家小传和作品名目。所作杂剧今知有《章台柳》《钱神论》《蟠桃会》等七种,皆不传。所作散曲今存小令五十九首,套数一套。

论诗三十首·十五 / 第五翠梅

华灯青凝久照夜,彩童窈窕虚垂罗。入宫见妒君不察,
婵娟躞蹀春风里,挥手摇鞭杨柳堤。
"桂友寻东阁,兰交聚北堂。象筵分锦绣,罗荐合鸳鸯。
"帘栊上夜钩,清列听更筹。忽共鸡枝老,还如骑省秋。
塔似神功造,龛疑佛影留。幸陪清汉跸,欣奉净居游。"
烟霞肘后发,河塞掌中来。不学蓬壶远,经年犹未回。"
人隐尚未弭,岁华岂兼玩。东山桂枝芳,明发坐盈叹。"
雷奋六合开,天行万乘出。玄冥奉时驾,白拒参戎律。


白雪歌送武判官归京 / 台新之

弹冠劳巧拙,结绶倦牵缠。不如从四皓,丘中鸣一弦。"
此时可喜得人情。君家闺阁不曾难,常将歌舞借人看。
愚将草木兮有言,与华封人兮不别。"
夏莲开剑水,春桃发绶花。高谈辩飞兔,摛藻握灵蛇。
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷,巴东商侣挂帆多。
文卫严清跸,幽仙读宝符。贝花明汉果,芝草入尧厨。
"闻有独往客,拂衣捐世心。结欣薄枉渚,撰念萦旧林。
晚来香街经柳市,行过倡市宿桃根。相逢杯酒一言失,


画堂春·湔裙独上小渔矶 / 澹台胜换

"岁迎更始,节及朝元。冕旒仰止,冠剑相连。
桥低乌鹊夜,台起凤凰年。故事犹如此,新图更可怜。
愿得斩马剑,先断佞臣头。天子玉槛折,将军丹血流。
离离间远树,蔼蔼没遥氛。地上巴陵道,星连牛斗文。
"曲榭回廊绕涧幽,飞泉喷下溢池流。
松吟白云际,桂馥青溪里。别有江海心,日暮情何已。"
暮雪连青海,阴云覆白山。可怜班定远,出入玉门关。"
盈盈灞水曲,步步春芳绿。红脸耀明珠,绛唇含白玉。


新晴 / 图门金伟

"劳息本相循,悲欢理自均。谁能免玄夜,惜尔正青春。
"桃花灼灼有光辉,无数成蹊点更飞。
锦车天外去,毳幕云中开。魏阙苍龙远,萧关赤雁哀。
"灉湖佳可游,既近复能幽。林里栖精舍,山间转去舟。
已憩青田侧,时游丹禁前。莫言空警露,犹冀一闻天。"
"沁园东郭外,鸾驾一游盘。水榭宜时陟,山楼向晚看。
清辉靖岩电,利器腾霜锷。游圣挹衢尊,邻畿恭木铎。
横行俱足封侯者,谁斩楼兰献未央。"


襄阳歌 / 信念槐

诚愿北极拱尧日,微臣抃舞咏康哉。"
"王氏贵先宗,衡门栖道风。传心晤有物,秉化游无穷。
长安少年不少钱,能骑骏马鸣金鞭。五侯相逢大道边,
"玉虬分静夜,金萤照晚凉。含辉疑泛月,带火怯凌霜。
西流入羌郡,东下向秦川。征客重回首,肝肠空自怜。"
"蓬转俱行役,瓜时独未还。魂迷金阙路,望断玉门关。
"寒日蒿上明,凄凄郭东路。素车谁家子,丹旐引将去。
空乐繁行漏,香烟薄彩斿。玉膏从此泛,仙驭接浮丘。"


咏鸳鸯 / 晏兴志

乘星开鹤禁,带月下虹桥。银书含晓色,金辂转晨飙。
寄谢巢由客,尧年正在斯。"
"自从江树秋,日日上江楼。梦见离珠浦,书来在桂州。
木瓜诚有报,玉楮论无实。已矣直躬者,平生壮图失。
窘步同行乐,遒文互屡看。山戍上云桂,江亭临水关。
寒云暧落景,朔风凄暮节。方欣投辖情,且驻当归别。"
镐京陪乐饮,柏殿奉文飞。徒竭秋云影,何资春日晖。"
"丰野光三杰,妫庭赞五臣。绨缃歌美誉,丝竹咏芳尘。


匏有苦叶 / 钟离辛未

两轴相绞,两轮相撑。大牛竖,小牛横。乌啄牛背,
庭虚麦雨润,林静蕙风薰。嵇驾终难仰,梁凫且自群。"
壮士不曾悲,悲即无回期。如何易水上,未歌先泪垂。
烽戍年将老,红颜日向凋。胡沙兼汉苑,相望几迢迢。"
董逃董逃人莫喜,胜负翻环相枕倚。缝缀难成裁破易,
风光翻露文,雪华上空碧。花蝶来未已,山光暖将夕。"
"金阁惜分香,铅华不重妆。空馀歌舞地,犹是为君王。
"坎坎击鼓,渔山之下。吹洞箫,望极浦。


长相思·一重山 / 令狐壬辰

"御沟一相送,征马屡盘桓。言笑方无日,离忧独未宽。
叨荣厕俦侣,省己恧空虚。徒斐阳春和,难参丽曲馀。"
沸鼓喧平陆,凝跸静通逵。汶阳驰月羽,蒙阴警电麾。
明年阿阁梧桐花叶开,群飞凤归来,群飞凤归来。"
悔不当初放林表。朔风萧萧寒日暮,星河寥落胡天晓。
蒙轮恒顾敌,超乘忽争先。摧枯逾百战,拓地远三千。
复此开悬榻,宁唯入后堂。兴酣鸲鹆舞,言洽凤凰翔。
"平生倦游者,观化久无穷。复来登此国,临望与君同。


扫花游·秋声 / 厚敦牂

"禁林艳裔发青阳,春望逍遥出画堂。雨洗亭皋千亩绿,
险式压西湖,侨庐对南岘。夜楼江月入,朝幌山云卷。
水淀还相阅,菱歌亦故遒。雄图不足问,唯想事风流。"
"步辇千门出,离宫二月开。风光新柳报,宴赏落花催。
连娟眉绕山,依约腰如杵。凤管悲若咽,鸾弦娇欲语。
睿作风云起,农祥雨雪霏。幸陪人胜节,长愿奉垂衣。"
"萋萋春草绿,悲歌牧征马。行见白头翁,坐泣青竹下。
玉楼红粉千回变。车驰马走咸阳道,石家旧宅空荒草。


西江月·粉面都成醉梦 / 乌孙甜

众鸟各归枝,乌乌尔不栖。还应知妾恨,故向绿窗啼。
"试陟江楼望,悠悠去国情。楚山霞外断,汉水月中平。
上客如先起,应须赠一船。
窗里怜灯暗,阶前畏月明。不辞逢露湿,只为重宵行。
巫峡巫山杨柳多,朝云暮雨远相和。
"秋吹过双阙,星仙动二灵。更深移月镜,河浅度云輧。
"历历东井舍,昭昭右掖垣。云际龙文出,池中鸟色翻。
"归怀剩不安,促榜犯风澜。落宿含楼近,浮月带江寒。