为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
华池本是真神水，神水元来是白金。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
wei zheng yi feng jiu .cheng en jiu ri xing .zhong rong lun fu gui .nan xiang you guang rong ..
.da tang guo li qian nian sheng .wang she cheng zhong bai yi shen .que zhi rong yan fei wo xiang .
zhu ming shao gan cui .xing tai ta lan hong .lai nian wei li ci .huan jian bi cong cong ..
.wu jian chu lian he bai xi .ju shi chi lai yi chan ke .chan ke neng cai lu shui nang .
chou xiang peng ying gui qu lu .nan kui jiu yuan bi tao chun ..
lin seng chan ji ji xiang si .wang yang lu luo zhen he zhe .fang du xiao zhang geng shi shui .
ying jin seng chan shi .sheng chui he meng han .xun chang feng yu ye .ying you gui shen kan ..
mi li fang tong li .qi zhen shi jian zhen .wo zhou kuang fu ke .ji jie bu mi ren ..
qi ling fan lv san .shi yu zao qiu tong .gui ke long shan dao .dong lai za hao feng ..
.sheng zai ru jia yu tai ping .xuan ying chui dai bu yi qing .
hua chi ben shi zhen shen shui .shen shui yuan lai shi bai jin .
jing zhong chun se lao .zhen qian qiu ye chang ..yong lei .yi shang jian .yin chuang za lu ...
.shi zai wen chang gan dan lao .song du hui yi wei feng gao .
.nian nian er yue shi .shi nian qi bie qi .chun feng bu zhi xin .xuan gai du chi chi .
译文
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有(you)何忧愁？
黯然感伤的(de)他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人(ren)入睡。当明月照射高楼时不(bu)要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
我感到悲楚凄清，微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情，比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行，手持雕弓，施展百步穿杨的技能，这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸，有谁的梦魂曾到故国园陵？任凭着乌纱帽随风吹去，要让老天知道，斑白的华发已如此丛生，我感慨长歌呵涕泪交进。
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了，而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
打出泥弹，追捕猎物。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询(xun)问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
注释
[3]东西：东边和西边 。指在阁中四处周览。
[4]沼：水池。
③燕子：词人自喻。
④穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
其，指示代词，这里指潭。加高潭边的台沿。
使（使吾君、使诸侯）：致使，让。
（63）盖：同“盍”，兼词，“何不”的合音。反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。 反通返。
门：家门。
关于《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗的主旨背景，主要有两种说法：《毛诗序》说：“《《羔裘》佚名 古诗》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”意思是赞古喻今，以赞美古代君子来讽喻当时的官员；朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”，即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种意见，至今也没有统一的说法。
韦铿 京兆万年(今陕西西安)人。玄宗即位之初，任殿中侍御史。又任监察御史。官至考功郎中。事迹散见《元和姓纂》卷二、《太平广记》卷二五五引《御史台记》、《大唐新语》卷一三。《全唐诗》存诗1首。
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
"暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
唯此两何，杀人最多。
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
何止乎居九流五常兮理家理国。
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"