译文
如今很想与诸位御史.静心讨论金匮兵书。
吟唱完毕,我不禁仰天长叹,在座的(de)客人也都(du)热泪纵横不绝,悲伤之至。
最近才(cai)明白古书上的话,的的确确是没有半点(dian)可信的!
长期以来两家关系就很好,彼此相知亲密无间。
时间已过午夜,已约请好的客人还没有来,我无聊地轻轻敲着棋子,震落了点油灯时灯芯结(jie)出的疙瘩。
水流在空中任意飞溅,冲刷着两侧青色的石壁。
我们俩同是天涯沦落的可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!
南国的江河众多,水程超过一千。岳阳城在巴陵山上,将近百层。
当时国家多难,干戈未息,以高适的文才武略,本应参与朝廷大政,建树功业(ye),可是偏偏远离京国,身在南蕃。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置(zhi)于家庙里,有的放置在墓(mu)穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模(mo)。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
奇特的山峰,奇特的云,相映成趣,满山的秀木郁郁葱葱,秀色无边。
那些女人妒忌我的丰姿,造谣诬蔑说我妖艳好淫。
最后得到什么好处,难道只是迎来白雉?
注释
(19)缺缺(quē):耍小聪明的样子。缺,原文“垂夬”。
(14)夭阏(è):《庄子·逍遥游》。“背负青天而莫之天阏者,而后乃今将图南。”夭谓折,阏为阻塞之意。此指没有改变山原来的形势。
⑶鸾镜:镜子。古有“鸾睹镜中影则悲”的说法,以后常把照人的镜子称为“鸾镜”。朱颜:这里指年轻的时候。
(18)王奢:战国时齐大臣,因得罪齐王,逃到魏国。后来齐伐魏,王奢跑到城墙上对齐将说:“讲义气的人不苟且偷生,我决不为了自己使魏国受牵累。”自刎而死。
壤:据论是古代儿童玩具,以木做成,前宽后窄,长一尺多,形如鞋。玩时,先将一壤置于地,然后在三四十步远处,以另一壤击之,中者为胜。
39.九土句:指安禄山叛乱。九土,犹九州,全国。横溃,以水喻乱。
索:动词,指制绳。綯(táo):绳。索綯:是说打绳子。上两句言白天取茅草,夜晚打绳子。