嗟我天地间，有术人莫知。得可逃死籍，不唯走三尸。
四邻尚如此，天下多夭折。乃知浮世人，少得垂白发。
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
"冉牛与颜渊，卞和与马迁。或罹天六极，或被人刑残。
烟波分渡口，云树接城隅。涧远松如画，洲平水似铺。
清浊两声谁得知。"
"今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。
踟蹰寝门侧，声发涕亦俱。衣上今日泪，箧中前月书。
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
熏若春日气，皎如秋水光。可洗机巧心，可荡尘垢肠。
不知有益及民无，二十年来食官禄。就暖移盘檐下食，
"醉伴见侬因病酒，道侬无酒不相窥。
jie wo tian di jian .you shu ren mo zhi .de ke tao si ji .bu wei zou san shi .
si lin shang ru ci .tian xia duo yao zhe .nai zhi fu shi ren .shao de chui bai fa .
zuo jiu yin fang ba .mian chu meng wei cheng .shui jia jiao ying wu .gu gu yu xiang jing ..
.ran niu yu yan yuan .bian he yu ma qian .huo li tian liu ji .huo bei ren xing can .
yan bo fen du kou .yun shu jie cheng yu .jian yuan song ru hua .zhou ping shui si pu .
qing zhuo liang sheng shui de zhi ..
.jin ri yuan jia zhai .ying tao fa ji zhi .xi chou yu yan se .yi si qu nian shi .
chi chu qin men ce .sheng fa ti yi ju .yi shang jin ri lei .qie zhong qian yue shu .
wan guo qi shui bian zhong shi .si zuo an neng fen bei mian .cai ren guan zhe xiang wei yan .
xun ruo chun ri qi .jiao ru qiu shui guang .ke xi ji qiao xin .ke dang chen gou chang .
bu zhi you yi ji min wu .er shi nian lai shi guan lu .jiu nuan yi pan yan xia shi .
.zui ban jian nong yin bing jiu .dao nong wu jiu bu xiang kui .
译文
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
灯火辉煌的楼上(shang)，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘(piao)动，散发出淡淡的清芬。
我(wo)将要与(yu)天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
猪头妖怪眼睛直着长。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
注释
非银非水：不像银不似水。
⑸当年：一作“前朝”。
17.宴酣之乐，非丝非竹：宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。
（18）矧:(shěn)：况且。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
1.《兵车行》杜甫 古诗：选自《杜诗详注》。这首诗大约作于天宝中后期。当时唐王朝对西南的少数民族不断用兵。天宝八年（749），哥舒翰奉命进攻吐蕃，石堡城（在今
这组诗作于宋宁宗庆元三年（1197）春天，此时陆游73岁，在山阴三山别业。诗人在故乡领取祠禄，已进入第八个年头，杀敌报国的情思不时涌动心间。此年开春以后，一连写下《北望》、《长歌行》、《书志》、《残梦》等诗篇，而这两首诗也是作者悲愤无限而创作的作品。
刘汲 刘汲（？-1128年）字直夫，眉州丹稜（今属四川）人，宋哲宗绍圣四年中进士，知开封府鄢陵县。历通判隆德府、河中府，辟开封府推官，谪监蓬州酒税。宋钦宗时，起为京西路转运副使，驻守邓州。高宗建炎元年，加直龙图阁学士、知邓州兼京西路安抚使。抗击金军，力竭而亡，褒赠太中大夫，予谥忠介。
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
"忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
"尘架多文集，偶取一卷披。未及看姓名，疑是陶潜诗。
唯有东都樊着作，至今书信尚殷勤。"
村中何扰扰，有吏征刍粟。输彼军厩中，化作驽骀肉。"
不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。"
"鞍马军城外，笙歌祖帐前。乘潮发湓口，带雪别庐山。
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
江郭船添店，山城木竖郛。吠声沙市犬，争食墓林乌。
叶翦蓝罗碎，茎抽玉琯端。几声清淅沥，一簇绿檀栾。
防戍兄兼弟，收田妇与姑。缣缃工女竭，青紫使臣纡。
人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适。
寻觅诗章在，思量岁月惊。更悲西塞别，终夜绕池行。
此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。"
枕上忽惊起，颠倒着衣裳。开缄见手札，一纸十三行。
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
之位在焉。唐制：百官入宫殿门，必搜，监察所掌也。
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。"
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
夷音未得相参错。自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。
今日与君重上处，龙门不是旧龙门。"
"我昔孩提从我兄，我今衰白尔初成。
"兔园春雪梁王会，想对金罍咏玉尘。
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
泥金刻玉，与秦始皇。周公傅说，何不长宰相。老聃仲尼，
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，
诤臣杜口为冗员，谏鼓高悬作虚器。一人负扆常端默，
"种豆耘锄，种禾沟甽.禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，
幸无眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人间本无事。"
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
亲宾盛辉赫，妓乐纷晔煜。宿醉才解酲，朝欢俄枕麹.
"当年此日花前醉，今日花前病里销。
为学空门平等法，先齐老少死生心。
船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。乡味珍蟛蚏，时鲜贵鹧鸪。
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
"山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，
雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。河南长吏言忧农，
诚为坚所守，未为明所措。事事身已经，营营计何误。
以此遂成闲，闲步绕园林。天晓烟景澹，树寒鸟雀深。
忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。"
自嫌野物将何用，土木形骸麋鹿心。"
"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
夜卧腥臊污床席。忽逢江水忆交河，垂手齐声呜咽歌。
"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
"风头向夜利如刀，赖此温炉软锦袍。桑落气薰珠翠暖，
"自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。"
我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
"露簟荻竹清，风扇蒲葵轻。一与故人别，再见新蝉鸣。
"忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。
可惜当时好风景，吴王应不解吟诗。"
"仙去逍遥境，诗留窈窕章。春归金屋少，夜入寿宫长。
"高人乐丘园，中人慕官职。一事尚难成，两途安可得。
"拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。
"新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，
到舍将何作寒食，满船唯载树阴归。"
善哉骆处士，安置身心了。何乃独多君，丘园居者少。"
"人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
"隔宿书招客，平明饮暖寒。麹神寅日合，酒圣卯时欢。
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
醉翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
祸福细寻无会处，不如且进手中杯。"