松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。"
"桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。
思君独步华亭月，旧馆秋阴生绿苔。"
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
"到来心自足，不见亦相亲。说法思居士，忘机忆丈人。
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。
新绶映芳草，旧家依远林。还乘郑小驷，躞蹀县城阴。"
song bai qiong shan lu .feng hua bai di cheng .ru cao cui wo lao .hui shou lei zong heng ..
gao shi gan kun you ke chou .yi qu jiao tai tong you you .chui lao yu jun wei hen wan .
jie yan huang shou qu .zao xiang qing yun fei .jie wen ta xiang shi .jin nian gui bu gui ..
zai guang zhong xing ye .yi xi cang sheng you .shen zhong zheng wei ci .qun dao he yan liu ..
.tao hua ling shang jue tian di .ren shang qing shan ma ge xi .
si jun du bu hua ting yue .jiu guan qiu yin sheng lv tai ..
.bi ze he bi ze .wo ju xiang nan zi xiang bei .ke hen lin li jian .
.xiang shan mu luo dong ting bo .xiang shui lian yun qiu yan duo .
.dao lai xin zi zu .bu jian yi xiang qin .shuo fa si ju shi .wang ji yi zhang ren .
.bi di sui shi wan .cuan shen jin gu lao .shi shu sui qiang bi .nu pu qie jing mao .
.ru gu feng yu hua .xiang lv yin you bu .zhao ti rao quan shi .wan zhuan tong yi qu .
.ling huang jin qian shi yu .ji jin du qin sha shang niao .jia pin wei xiang fu zhong yu .
xin shou ying fang cao .jiu jia yi yuan lin .huan cheng zheng xiao si .xie die xian cheng yin ..
译文
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振(zhen)臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计(ji)谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
正值梅花似雪，飘沾衣襟的时候，和老朋友携手到城外游春。回忆旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
注释
湛：同“沉”。累绁捆绑犯人的绳子，引伸为捆绑、牢狱。
⑾苍莽：郊野或天空青碧无涯貌。
今：现在。
⒅疾：憎恶，憎恨。
或：有人，有时。
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。
重镇如割据，轻权绝纪纲。军州体不一，宽勐性所将。
愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。"
"闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
"连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，
翩翩白马来，二月青草深。别易小千里，兴酣倾百金。"
"百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。
幽意随登陟，嘉言即献酬。乃知缝掖贵，今日对诸侯。"
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
"一夕盈千念，方知别者劳。衰荣难会面，魂梦暂同袍。
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
行之恐不及，此外将何为。惠恩如可谢，占问敢终辞。"
"寒城朝烟澹，山谷落叶赤。阴风千里来，吹汝江上宅。
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
"明光细甲照錏鍜，昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约，
"苍江多风飙，云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪，焉得不低垂。
卜居尚百里，休驾投诸彦。邑有佳主人，情如已会面。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
阙下摇青珮，洲边采白苹.临流不痛饮，鸥鸟也欺人。"
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必沾巾。
休传鹿是马，莫信鵩如鸮.未解依依袂，还斟泛泛瓢。
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
叠壁排霜剑，奔泉溅水珠。杳冥藤上下，浓澹树荣枯。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
鸂鶒双双舞，猕猿垒垒悬。碧萝长似带，锦石小如钱。
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
膏雨带荥水，归人耕圃田。遥知下车日，万井起新烟。"
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
肉食哂菜色，少壮欺老翁。况乃主客间，古来逼侧同。
赖得日月明，照耀无不该。留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。
老于干戈际，宅幸蓬荜遮。石乱上云气，杉清延月华。
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。"
别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。"
送者各有死，不须羡其强。君看束练去，亦得归山冈。"
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。"
紫骝随剑几，义取无虚岁。分宅脱骖间，感激怀未济。
"秋日西山明，胜趣引孤策。桃源数曲尽，洞口两岸坼。
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
"明光细甲照錏鍜，昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约，
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
路失羊肠险，云横雉尾高。五原空壁垒，八水散风涛。
"忽忽峡中睡，悲风方一醒。西来有好鸟，为我下青冥。
"江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。
圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。
"秋野日疏芜，寒江动碧虚。系舟蛮井络，卜宅楚村墟。
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
冬至招摇转，天寒螮蝀收。猿岩飞雨雪，兔苑落梧楸。
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。"
已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。"
何必了无身，然后知所退。"
"北门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。
"哭葬寒郊外，行将何所从。盛曹徒列柏，新墓已栽松。
麾下赖君才并入，独能无意向渔樵。"
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
"玉管箫声合，金杯酒色殷。听歌吴季札，纵饮汉中山。
朝朝作行云，襄王迷处所。"
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉耻将，三军同晏眠。