"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
"常时岂不别，此别异常情。南国初闻雁，中原未息兵。
"去年今夜江南别，鸳鸯翅冷飞蓬爇.今年今夜江北边，
今来无计相从去，归日汀洲乞画屏。"
花明无月夜，声急正秋天。遥忆巴陵渡，残阳一望烟。"
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
古来幽怨皆销骨，休向长门背雨窗。"
"古原荒庙掩莓苔，何处喧喧鼓笛来。
别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。"
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
有兴欲沽红曲酒，无人同上翠旌楼。
遗愧虞卿璧，言依季布金。铮鏦闻郢唱，次第发巴音。
拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。"
华表归来旧路岐。公干寂寥甘坐废，子牟欢抃促行期。
却笑侬家最辛苦，听蝉鞭马入长安。"
"花宫城郭内，师住亦清凉。何必天台寺，幽禅瀑布房。
"省得前年别，苹洲旅馆中。乱离身不定，彼此信难通。
而今只有孤根在，鸟啄虫穿没乱蓬。"
.lu men shan shang si .tu wu jin wu chen .dao ci xiu xing zhe .ying fei qu ci ren .
.chang shi qi bu bie .ci bie yi chang qing .nan guo chu wen yan .zhong yuan wei xi bing .
.qu nian jin ye jiang nan bie .yuan yang chi leng fei peng ruo .jin nian jin ye jiang bei bian .
jin lai wu ji xiang cong qu .gui ri ting zhou qi hua ping ..
hua ming wu yue ye .sheng ji zheng qiu tian .yao yi ba ling du .can yang yi wang yan ..
ling shang qing lan long tou yue .shi tong hun meng chu lai wu ..
gu lai you yuan jie xiao gu .xiu xiang chang men bei yu chuang ..
.gu yuan huang miao yan mei tai .he chu xuan xuan gu di lai .
bie you dong tian san shi liu .shui jing tai dian leng ceng ceng ..
.yu gou lin an xing .yuan xiu jian yun sheng .song xia du san fu .qing zhong xiao wu geng .
you xing yu gu hong qu jiu .wu ren tong shang cui jing lou .
yi kui yu qing bi .yan yi ji bu jin .zheng cong wen ying chang .ci di fa ba yin .
yong pao gong zi xiu yan leng .zhong you qiao fu xian zu xing ..
hua biao gui lai jiu lu qi .gong gan ji liao gan zuo fei .zi mou huan bian cu xing qi .
que xiao nong jia zui xin ku .ting chan bian ma ru chang an ..
.hua gong cheng guo nei .shi zhu yi qing liang .he bi tian tai si .you chan pu bu fang .
.sheng de qian nian bie .ping zhou lv guan zhong .luan li shen bu ding .bi ci xin nan tong .
er jin zhi you gu gen zai .niao zhuo chong chuan mei luan peng ..
译文
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了(liao)。韵译
学他母亲没有什么摆弄，清早梳妆随手往脸上涂抹。
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过(guo)蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵(ling)隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其(qi)上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将(jiang)要隆盛的时候，必定产(chan)生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿(a)衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉(han)高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至(zhi)圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
注释
6.麇：麇鹿。脚：本指动物的小腿，此用为动词，捉住小腿之意。麟：雄鹿，非指古人作为祥瑞之物的麟。
⑿干之：求他。干，干谒。
47.图：计算。
⑷红蕖（qú）：荷花。
⑥安所如：到哪里可安身。
冷光：清冷的光。
公元758年，为平息安（安禄山）史（史思明）之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪（安禄山的儿子）所占的邺郡（现在河南安阳），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转，在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（现在河南孟州市），并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途经新安、石壕、潼关等地，根据目睹的现实，写了一组诗，《《石壕吏》杜甫 古诗》是其中的一首。石壕，也叫石壕镇，现在河南三门峡东南。吏，小官，这里指差役。
唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔，灵襟长是大开门。
一醉未醒花又落，故乡回首楚关东。"
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
雁到江都却续行。烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。
"无酒泛金菊，登高但忆秋。归心随旅雁，万里在沧洲。
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
早知涉世真成梦，不弃山田春雨犁。"
徒步求秋赋，持杯给暮饘。力微多谢病，非不奉同年。"
"云阳县郭半郊垧，风雨萧条万古情。山带梁朝陵路断，
后园笑向同行道，摘得蘼芜又折花。"
"北陆候才变，南枝花已开。无人同怅望，把酒独裴回。
"南国清和烟雨辰，刺桐夹道花开新。林梢簇簇红霞烂，
把钓覆棋兼举白，不离名教可颠狂。"
至今衣领胭脂在，曾被谪仙痛咬来。"
苏小空匀一面妆，便留名字在钱塘。
玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘。"
"长途酒醒腊春寒，嫩蕊香英扑马鞍。
向北望星提剑立，一生长为国家忧。"
百尺楼堪倚，千钱酒要追。朝归紫阁早，漏出建章迟。
红儿若是同时见，未必伊先入紫宫。
若遣谢宣城不死，必应吟尽夕阳川。"
"暴殄犹来是片时，无人向此略迟疑。流金铄石玉长润，
出门便作还家计，直至如今计未成。"
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
栋间云出认行轩，郊外阴阴夏木繁。高道乍为张翰侣，使君兼是世龙孙。溪含句曲清连底，酒贳馀杭渌满樽。莫见时危便乘兴，人来何处不桃源。
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。
黄姑阿母能判剖，十斛明珠也是闲。
"莫悲建业荆榛满，昔日繁华是帝京。莫爱广陵台榭好，
何处最添羁客恨，竹窗残月酒醒闻。"
"举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影拂琼窗。
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
"湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
如何纵网罗，空成肥骨肉。和济俱不闻，曷所禳颠覆。
广庭烟着黄昏花。长拟醺酣遗世事，若为局促问生涯。
谁能更把闲心力，比并当时武媚娘。
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
自问辛勤缘底事，半年驱马傍长亭。"
"考摭妍媸用破心，剪裁千古献当今。
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
只怪游人思易伤。才见早春莺出谷，已惊新夏燕巢梁。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
"马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。
寻思闭户中宵见，应认寒窗雪一堆。"
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
谢娘休漫逞风姿，未必娉婷胜柳枝。
永日关门但绿苔。幽院菊荒同寂寞，野桥僧去独裴回。
只此无心便无事，避人何必武陵源。"
数尺寒丝一竿竹，岂知浮世有猜嫌。"
上才终是惜生灵。亦知单父琴犹在，莫厌东归酒未醒。
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
试向富春江畔过，故园犹合有池台。"
看却东风归去也，争教判得最繁枝。"
至今此事何人雪，月照楚山湘水流。"
丹穴凤凰胶不远。莫道流水不回波，海上两潮长自返。"
斗间紫气分明后，擘地成川看化龙。"
夹路轻风撼柳条，雨侵春态动无憀.采香陌上谁家女，湿损钗头翡翠翘。
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
野猿频向屋边闻。琴临秋水弹明月，酒就东山酌白云。
暂随红旆佐藩方，高迹终期卧故乡。已近水声开涧户，更侵山色架书堂。蒲生岸脚青刀利，柳拂波心绿带长。莫夺野人樵牧兴，白云不识绣衣郎。
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
一念一炉香火里，后身唯愿似师身。"
调古清风起，曲终凉月沉。却应筵上客，未必是知音。"
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
影摇云外树，声褭月中秋。曾向巴江宿，当时泪亦流。"
"西望长安白日遥，半年无事驻兰桡。
鬓秃趋荣路，肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔，推唱意何坚。
着归方觉昼偏荣。宫花颜色开时丽，池雁毛衣浴后明。
周郎若见红儿貌，料得无心念小乔。
"三秦五岭意，不得不依然。迹寓枯槐曲，业芜芳草川。
詀语时时道，谣歌处处传。匿窗眉乍曲，遮路臂相连。
如画海门支肘望，阿谁家卖钓鱼船。"
"屈子生楚国，七雄知其材。介洁世不容，迹合藏蒿莱。
仙桂算攀攀合得，平生心力尽于文。"
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
闻道蜀江风景好，不知何似杏园春。"