"纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，
涕泪虽多无哭处，永宁门馆属他人。"
素书三卷留为赠，从向人间说向人。
黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。"
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，唿唤愿且止。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
"五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，
我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
忆昔相送日，我去君言还。寒波与老泪，此地共潺湲。
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
.lun ge shen shen tian chong ming .su tai ji ji you neng sheng .qi wei bu de qing wen li .
ti lei sui duo wu ku chu .yong ning men guan shu ta ren ..
su shu san juan liu wei zeng .cong xiang ren jian shuo xiang ren .
huang qi geng gui he chu qu .luo yang cheng nei you shang shan ..
yi shi zhan jing ni .bu ran ci jiao qiu .que luo ni tu zhong .wei qi wu ren shou .
tong xing fu yi ren .bu shi shui shi zi .qun xun ji li lai .hu huan yuan qie zhi .
lai de jun lai quan yi bei .chou kai men po xin tou hao ..
.wu xian dan .wu xian dan .ting zhe qing er xin liao liao .zhao bi zhi jun ru gu ai .
wo chi jin yu duo .ru chi zuo shi sheng .wo tou fa jin luo .ru ding ji chu cheng .
ji shu duo bu da .jia fan zhong wu yi .xin chang bu zi kuan .yi dai he you zhai ..
yi xi xiang song ri .wo qu jun yan huan .han bo yu lao lei .ci di gong chan yuan .
fu rong zhi rou lv yun huan .yan hua lou tai qing dai shan .
xuan ban zhuang li shou .su zhi ru jie fang .sui chong yue mu wan .zhong fa zhou shen fang .
译文
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女(nv)(nv)或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情。
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
注释
扉：门。
⑷两乡：作者与柴侍御分处的两地。
【曹孟德、孙仲谋之所睥睨】曹操（字孟德）、孙权（字仲谋）所傲视的地方。睥睨，斜视的样子，引申为傲视。赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概。
⑿度：过也，犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律。
⑵紞如：击鼓声。
8.游侠儿：这里指游手好闲、不务正业的年轻人。
1.饮（yìn）马：给马喝水。
“蓬莱阁”，在绍兴市内。《会稽续志》：“蓬莱阁在州治设厅之后，卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”，即吴潜。吴潜在公元1249年（淳祐九年）后，赴越州（绍兴）为浙乐安抚使，故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”，其时应在这年元宵前后。云履翁，可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜，以明上下辈的年龄差异。
江湜 江湜 （shí ）（1818～1866）清代诗人。字持正，又字弢叔，别署龙湫院行者，长洲（今江苏苏州）人，诸生。三与乡试，皆不第，出为幕友，历山东、福建等省。在京师得亲戚资助，捐得浙江候补县丞。咸丰十年，奔走避兵，忧愤而死。诗宗宋人，多危苦之言。有《伏敔堂诗录》。《吴中先贤谱》 苏文 编绘。
诗多听人吟，自不题一字。病姿与衰相，日夜相继至。
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
平旦领仆使，乘春亲指挥。移花夹暖室，徙竹覆寒池。
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
乡国程程远，亲朋处处辞。唯残病与老，一步不相离。"
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。"
念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼，彩动绫袍雁趁行。
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
胡为沉浊以升清，矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌，
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
下有独立人，年来四十一。"
"新篇日日成，不是爱声名。旧句时时改，无妨悦性情。
知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。"
今宵还似当时醉，半夜觉来闻哭声。"
芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。
"昔岁俱充赋，同年遇有司。八人称迥拔，两郡滥相知。
但作城中想，何异曲江池。"
苦思正旦酬白雪，闲观风色动青旂。千官仗下炉烟里，
寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。"
坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。
形质本非实，气聚偶成身。恩爱元是妄，缘合暂为亲。
象斗缘谿竹，猿鸣带雨杉。飓风狂浩浩，韶石峻崭崭。
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
烧处愁云梦，波时忆洞庭。春畬烟勃勃，秋瘴露冥冥。
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。"
皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。岂复更藏年，实年君不信。
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
鼎腻愁烹鳖，盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚，张翰浪思吴。
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
盐铁尚书远不知。何况江头鱼米贱，红脍黄橙香稻饭。
"骄阳连毒暑，动植皆枯藁。旱日干密云，炎烟焦茂草。
一一床头点，连连砌下泡。辱泥疑在绛，避雨想经崤。
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
何处春深好，春深方镇家。通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。
安得长少壮，盛衰迫天时。人生如石火，为乐长苦迟。"
枥马非不肥，所苦常絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
新帘裙透影，疏牖烛笼纱。委作金炉焰，飘成玉砌瑕。
忆昨元和初，忝备谏官位。是时兵革后，生民正憔悴。
马上垂鞭愁不语，风吹百草野田香。"
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细酒香浓。"
曾经穷苦照书来。"
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
水流天地内，如身有血脉。滞则为疽疣，治之在针石。
荞麦铺花白，棠梨间叶黄。早寒风摵摵，新霁月苍苍。
俯地唿天终不会，曲成调变当如何。德宗深意在柔远，
"黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单，
"庭有萧萧竹，门有阗阗骑。嚣静本殊途，因依偶同寄。
山川已久隔，云雨两无期。何事来相感，又成新别离。"
"辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
争敢三年作归计，心知不及贾生才。"
朱门车马客，红烛歌舞楼。欢酣促密坐，醉暖脱重裘。
"不矜轩冕爱林泉，许到池头一醉眠。已遣平治行药径，
遑遑干世者，多苦时命塞。亦有爱闲人，又为穷饿逼。
更愧小胥咨拜表，单衫冲雪夜深来。"
此固不可说，为君强言之。"
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜，草岸斜铺翡翠茵。
"裙裾旋旋手迢迢，不趁音声自趁娇。
"笛竹出蕲春，霜刀噼翠筠。织成双锁簟，寄与独眠人。
一夜思量十年事，几人强健几人无。
"人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。
以此送日月，问师为何如。"
心适复何为，一咏逍遥篇。此仍着于适，尚未能忘言。"
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。"
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹唿。