"地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。
幽深小池馆，优稳闲官职。不爱勿复论，爱亦不易得。"
"掌珠一颗儿三岁，鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物，
"去岁欢游何处去，曲江西岸杏园东。花下忘归因美景，
薰草席铺坐，藤枝酒注樽。中庭无平地，高下随所陈。
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
院窄难栽竹，墙高不见山。唯应方寸内，此地觅宽闲。"
射叶杨才破，闻弓雁已惊。小年辛苦学，求得苦辛行。
"北客劳相访，东楼为一开。褰帘待月出，把火看潮来。
恋水多临坐，辞花剩绕行。最怜新岸柳，手种未全成。"
君恩若雨露，君威若雷霆。退不苟免难，进不曲求荣。
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
.di pi men shen shao song ying .pi yi xian zuo yang you qing .
you shen xiao chi guan .you wen xian guan zhi .bu ai wu fu lun .ai yi bu yi de ..
.zhang zhu yi ke er san sui .bin xue qian jing fu liu xun .qi liao ru xian wei yi wu .
.qu sui huan you he chu qu .qu jiang xi an xing yuan dong .hua xia wang gui yin mei jing .
xun cao xi pu zuo .teng zhi jiu zhu zun .zhong ting wu ping di .gao xia sui suo chen .
xiao yue xing kan duo .chun su jian yu xiao .he yin ken chui shou .bu gan wang hui yao ..
yuan zhai nan zai zhu .qiang gao bu jian shan .wei ying fang cun nei .ci di mi kuan xian ..
she ye yang cai po .wen gong yan yi jing .xiao nian xin ku xue .qiu de ku xin xing .
.bei ke lao xiang fang .dong lou wei yi kai .qian lian dai yue chu .ba huo kan chao lai .
lian shui duo lin zuo .ci hua sheng rao xing .zui lian xin an liu .shou zhong wei quan cheng ..
jun en ruo yu lu .jun wei ruo lei ting .tui bu gou mian nan .jin bu qu qiu rong .
wo tong shi lang guan .jun ling bai li xu .wo zhang si cao ju .jun guan shi xiang lv .
译文
己巳年三月写此文。
美目秋波转巧笑最动人(ren)，娥眉娟秀又细又长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那是一位漂亮美丽的舞者，还在酣舞不止，脚步都有些不稳了，那发髻的金钗儿都倾斜着，还在来回摆动。怪不得她有点脚步不稳，一定昨夜喝了太多的酒，这会儿酒劲儿还没过呢。她时不时拈起花儿来嗅嗅，是为了想让花的香味使自己清醒一下，她那卧鱼嗅花的身段，真美。跟贵妃娘娘醉酒时是一样的，你看，她还在静听其他宫殿里隐隐约约传来的箫鼓奏乐的声音。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
嘻笑着藏入荷花丛，假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙如玉的女孩，会稽这儿有个划木船的情郎。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
注释
（4）食：吃，食用。
（40）莫府：即幕府，将军的府署。
121.使之：支使他，派遣他。前“之”，助词，不译；后“之”，代词，代长安君。
292. 及：比得上。及公子者：名词性“者”字短语，意即“比得上公子的人”。
（12）象白驼峰：大象的脂肪和骆驼背上的肉峰，都是名贵食品。
（5）巫山：在今四川省巫山县东。
101.献行：进献治世良策。
《台城》刘禹锡 古诗是六朝的宫城，也是一时繁华的六朝金粉所在地——金陵（今江苏南京）。六朝一代比一代奢华侈靡，奢华的生活，淫靡的享乐消磨了六朝帝王的进取之心。他们在这金迷纸醉、灯红酒绿的销金之地享尽了世间一切富贵荣华，但也耗空了国力民财与雄心意志，而陈后主则为奢华侈靡之尤。终以隋朝大军攻取了南朝最后一个偏安的朝廷——陈朝国都金陵而结束了六朝浮艳。南朝的最后一名皇帝在他自谱的新曲《玉树后庭花》的歌舞声中做了亡国之君。刘禹锡以巧妙的方式表达了他复杂的情怀，其中既有怀古伤今之情，亦有以古劝今之意。
宋华 生卒年不详。邢州南和(今河北南和)人。名相宋璟之子。历任濮阳令、尉氏令。在濮阳时，萧颖士往访，华赋诗言志以赠别。后坐罪流贬，不知所终。事迹散见《新唐书·宰相世系表五上》、《新唐书·宋璟传》。《全唐诗》存诗5首。
未无筋力寻山水，尚有心情听管弦。闲开新酒尝数醆，
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。"
虽甘淡兮谁谓尔为良。济涓涓而缕贯，
下车已二月，开筵始今晨。初黔军厨突，一拂郡榻尘。
"离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。
开张图卷轴，颠倒醉衫衣。莼菜银丝嫩，鲈鱼雪片肥。
碾玉无俗色，蕊珠非世言。重惭前日句，陋若莸并荪。
聚散穷通何足道，醉来一曲放歌行。"
况当丰岁熟，好是欢游处。州民劝使君，且莫抛官去。"
何事与君为对敌。为对敌，洛阳城中花赤白。花赤白，
城门自焚爇，池鱼罹其殃。阳货肆凶暴，仲尼畏于匡。
独有秋涧声，潺湲空旦夕。"
身回夜合偏，态敛晨霞聚。睡脸桃破风，汗妆莲委露。
"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
"三十四十五欲牵，七十八十百病缠。五十六十却不恶，
长者不可退，短者不可进。若用此理推，穷通两无闷。
"树上乌，洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌，
早晚东归来下峡，稳乘船舫过瞿唐。"
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
怨抑掩朱弦，沉吟停玉指。一闻无儿叹，相念两如此。
早晚来同宿，天气转清凉。"
禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。"
遥思九城陌，扰扰趋名利。今朝是双日，朝谒多轩骑。
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
别后无人共君醉。洛阳城中无限人，贵人自贵贫自贫。"
"志业过玄晏，词华似祢衡。多才非福禄，薄命是聪明。
别后双鱼难定寄，近来潮不到湓城。"
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
去何速兮来何迟，是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，
藕丝蛛网三丈馀，回纥诉称无用处。咸安公主号可敦，
惆怅去年墙下地，今春唯有荠花开。"
屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
"莫道岐州三日程，其如风雪一身行。
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
"病眼昏似夜，衰鬓飒如秋。除却须衣食，平生百事休。
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。"
怜君诗似涌，赠我笔如飞。会遣诸伶唱，篇篇入禁闱。"
伶俜独居妾，迢递长征客。君望功名归，妾忧生死隔。
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。
钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。
除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
唯有阴怨气，时生坟左右。郁郁如苦雾，不随骨销朽。
安得长少壮，盛衰迫天时。人生如石火，为乐长苦迟。"
"自从委顺任浮沈，渐觉年多功用深。面上减除忧喜色，
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，
繁绿阴全合，衰红展渐难。风光一抬举，犹得暂时看。"
洛城士与庶，比屋多饥贫。何处炉有火，谁家甑无尘。
"琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智，
"却报君侯听苦辞，老头抛我欲何之。
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
独孤才四十，仕宦方荣荣。李三三十九，登朝有清声。
便住双林寺，仍开一草堂。平治行道路，安置坐禅床。
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
切愧寻常质，亲瞻咫尺姿。日轮光照耀，龙服瑞葳蕤。
食饱惭伯夷，酒足愧渊明。寿倍颜氏子，富百黔娄生。
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
蹋草攀枝仰头叹，何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成，
彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。"
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。"
"亦知官舍非吾宅，且劚山樱满院栽。
"早岁颠狂伴，城中共几年。有时潜步出，连夜小亭眠。
"向公心切向财疏，淮上休官洛下居。三郡政能从独步，
"卧听冬冬衙鼓声，起迟睡足长心情。华簪脱后头虽白，