亡国原陵古，宾天岁月遥。无蹊窥海曲，有庙访山椒。
前期迢递今宵短，更倚朱阑待月明。"
直至沧溟涵贮尽，深沉不动浸昭回。"
去梦随川后，来风贮石邮。兰丛衔露重，榆荚点星稠。
逐兽孤围合，交兵一箭传。穹庐移斥候，烽火绝祁连。
香掩蕙兰气，韵高鸾鹤声。应怜茂陵客，未有子虚名。"
晓了莲经义，堪任宝盖迎。王侯皆护法，何寺讲钟鸣。"
"寝庙徒悲剑与冠，翠华龙驭杳漫漫。原分山势入空塞，
岂堪开处已缤翻。情为世累诗千首，醉是吾乡酒一樽。
羸骖出更慵，林寺已疏钟。踏紧寒声涩，飞交细点重。
孤舟梦断行云散，何限离心寄晓猿。"
"爱树满西津，津亭堕泪频。素车应度洛，珠履更归秦。
广漠云凝惨，日斜飞霰生。烧山搜勐兽，伏道击回兵。
兽坐金床吐碧烟。云外笙歌岐薛醉，月中台榭后妃眠。
"地接山林兼有石，天悬星月更无云。
"万户砧声水国秋，凉风吹起故乡愁。
wang guo yuan ling gu .bin tian sui yue yao .wu qi kui hai qu .you miao fang shan jiao .
qian qi tiao di jin xiao duan .geng yi zhu lan dai yue ming ..
zhi zhi cang ming han zhu jin .shen chen bu dong jin zhao hui ..
qu meng sui chuan hou .lai feng zhu shi you .lan cong xian lu zhong .yu jia dian xing chou .
zhu shou gu wei he .jiao bing yi jian chuan .qiong lu yi chi hou .feng huo jue qi lian .
xiang yan hui lan qi .yun gao luan he sheng .ying lian mao ling ke .wei you zi xu ming ..
xiao liao lian jing yi .kan ren bao gai ying .wang hou jie hu fa .he si jiang zhong ming ..
.qin miao tu bei jian yu guan .cui hua long yu yao man man .yuan fen shan shi ru kong sai .
qi kan kai chu yi bin fan .qing wei shi lei shi qian shou .zui shi wu xiang jiu yi zun .
lei can chu geng yong .lin si yi shu zhong .ta jin han sheng se .fei jiao xi dian zhong .
gu zhou meng duan xing yun san .he xian li xin ji xiao yuan ..
.ai shu man xi jin .jin ting duo lei pin .su che ying du luo .zhu lv geng gui qin .
guang mo yun ning can .ri xie fei xian sheng .shao shan sou meng shou .fu dao ji hui bing .
shou zuo jin chuang tu bi yan .yun wai sheng ge qi xue zui .yue zhong tai xie hou fei mian .
.di jie shan lin jian you shi .tian xuan xing yue geng wu yun .
.wan hu zhen sheng shui guo qiu .liang feng chui qi gu xiang chou .
译文
小鸭在(zai)池塘中(zhong)或(huo)浅或深的水里嬉(xi)戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载(zai)酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉(li)王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所在地，两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了。
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
注释
2、礼，指治国的礼法纲纪。
⑵重九：农历九月初九重阳节。
侵陵：侵犯。
⑸汝州：今河南省临汝县。
（4）钟山：在南京市中山门外。又名金陵山、紫金山、蒋山、北山。是南京主要山脉。
⑹“城邑”句：战国时襄阳为秦、楚交界之处，故云“城邑遥分楚。”
237.伯林：指晋太子申生。伯：长。林：君。雉经：缢死。
①洛城：今河南洛阳。
邓剡创作说 邓剡和文天祥是同乡好友。1278年，文天祥抗元兵败，被俘为虏。次年邓剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。临别之际，感触良多。邓剡作词赠天祥，为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情，将历史的一瞬，定格在这样一种镜头。
童轩 （1425—1498） 明江西鄱阳人，字士昂。工书能诗。景泰二年进士。授南京吏科给事中。成化时，以户科都给事中入川镇压赵铎起事，还言欲息盗贼必先去贪官、均科差。累进右副都御史提督松潘军务。弘治中官至南京礼部尚书。有《清风亭稿》、《枕肱集》、《梦征录》。
凤凰名在故台空。市朝迁变秋芜绿，坟冢高低落照红。
忆昔谢四骑，学仙玉阳东。千株尽若此，路入琼瑶宫。
"面南一片黑，俄起北风颠。浪泼巴陵树，雷烧鹿角田。
"香销云凝旧僧家，僧刹残灯壁半斜。
夜风寒结玉壶冰。万重岭峤辞衡岳，千里山陂问竟陵。
"钿云蟠蟠牙比鱼，孔雀翅尾蛟龙须。漳宫旧样博山炉，
秘殿三年学老郎。天外鸳鸾愁不见，山中云鹤喜相忘。
千载更逢王侍读，当时还道有文章。"
今日致身歌舞地，木棉花暖鹧鸪飞。"
若共门人推礼分，戴崇争得及彭宣。"
"天生心识富人侯，将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐，
"昨日离尘里，今朝懒已成。岂能为久隐，更欲泥浮名。
歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。"
"沩水闻贞媛，常山索锐师。昔忧迷帝力，今分送王姬。
"东风潜启物，动息意皆新。此鸟从幽谷，依林报早春。
"可怜走马骑驴汉，岂有风光肯占伊。
灵腹唯玄露，芳巢必翠蕖。扬花输蚌蛤，奔月恨蟾蜍。
"离别奈情何，江楼凝艳歌。蕙兰秋露重，芦苇夜风多。
"含情含怨一枝枝，斜压渔家短短篱。惹袖尚馀香半日，
"郊亭宴罢欲回车，满郭传唿调角初。
风前千片雪，镜里数茎丝。肠断青山暮，独攀杨柳枝。"
树树白云幽径绝，短船空倚武陵溪。"
步虚声尽天未晓，露压桃花月满宫。"
"相逢未得三回笑，风送离情入剪刀。客路最能销日月，
"地接山林兼有石，天悬星月更无云。
府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，
"雷焕丰城掘剑池，年深事远迹依稀。泥沙难掩冲天气，
惊起鸳鸯岂无恨，一双飞去却回头。"
"残妆满面泪阑干，几许幽情欲话难。云髻懒梳愁拆凤，
昔窃不死药，奔空有嫦娥。盈盈天上艳，孤洁栖金波。
"古迹是何王，平身入石房。远村通后径，一郡隔前冈。
霜下磬声在，月高坛影微。立听师语了，左肘系符归。"
南浦惊春至，西楼送月沉。江流不过岭，何处寄归心。
"云度龙山暗倚城，先飞淅沥引轻盈。素娥冉冉拜瑶阙，
四邻歌管送春愁。昔年顾我长青眼，今日逢君尽白头。
鸾凤戏三岛，神仙居十洲。应怜萱草淡，却得号忘忧。"
"松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。
路阴桐叶少尘埃。朱轓入庙威仪肃，玉佩升坛步武回。
客路随萍梗，乡园失薜萝。禅心如可学，不藉鲁阳戈。"
剪胜裁春字，开屏见晓江。从来共情战，今日欲归降。
紫陌秦山近，青枫楚树遥。还同长卿志，题字满河桥。"
"藉草与行莎，相看日未斜。断崖分鸟道，疏树见人家。
"四座莫纷纷，须臾岐路分。自从同得意，谁不惜离群。
"曾与径山为小师，千年僧行众人知。夜深月色当禅处，
坐来情态犹无限，更向楼前舞柘枝。"
"丹灶三年火，苍崖万岁藤。樵归说逢虎，棋罢正留僧。
"烟磴披青霭，风筵藉紫苔。花香凌桂醑，竹影落藤杯。
鹤毳迷难辨，冰壶鉴易真。因歌大君德，率舞咏陶钧。"
"正怀何谢俯长流，更览馀封识嵊州。树色老依官舍晚，
自此尘寰音信断，山川风月永相思。"
是时正忘战，重兵多在边。列城绕长河，平明插旗幡。
不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。
广陌春期鄠杜花。灯照水萤千点灭，棹惊滩雁一行斜。
"麟德燃香请，长安春几回。夜闲同像寂，昼定为吾开。
"斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风。
"万户砧声水国秋，凉风吹起故乡愁。
寄语双莲子，须知用意深。莫嫌一点苦，便拟弃莲心。
静得尘埃外，茶芳小华山。此亭真寂寞，世路少人闲。
百鬼闻之形暗栗，玉匣曾经龙照来，岂宜更鉴农夫质。
却嫌官职剩双旌。终休未拟降低屈，忽遇还须致太平。
百年便作万年计，岩畔古碑空绿苔。"
伊尹佐兴王，不藉汉父资。磻溪老钓叟，坐为周之师。
"汴人迎拜洛人留，虎豹旌旗拥碧油。刁斗严更军耳目，
"湖上春风发管弦，须临三十此离筵。离人忽有重来日，
有限年光多盛衰。往事只应随梦里，劳生何处是闲时。
白茅草苫重重密，爱此秋天夜雨淙。"
明日分襟又何处，江南江北路悠悠。"
尝闻宓妃袜，渡水欲生尘。好借常娥着，清秋踏月轮。
风柳条多折，沙云气尽黄。行逢海西雁，零落不成行。"
"此心非一事，书札若为传。旧国别多日，故人无少年。
生平面未交，永夕梦辄同。叙诘谁君师，讵言无吾宗。
"莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。
子虚何处堪消渴，试向文园问长卿。"
落日惊侵昼，馀光误惜春。檐冰滴鹅管，屋瓦镂鱼鳞。
且向秦楼棠树下，每朝先觅照罗敷。"
"骰子巡抛裹手拈，无因得见玉纤纤。
若教靖节先生见，不肯更吟归去来。"
林密闻风远，池平见月匀。藤龛红婀娜，苔磴绿嶙峋。
斜日扉多掩，荒田径细分。相思蝉几处，偶坐蝶成群。
因失生惠养，渐见征求频。奚寇西北来，挥霍如天翻。