首页 古诗词 临江仙·高咏楚词酬午日

临江仙·高咏楚词酬午日

隋代 / 许玠

放怀常自适,遇境多成趣。何法使之然,心中无细故。"
"东亭尽日坐,谁伴寂寥身。绿桂为佳客,红蕉当美人。
歌舞屏风花障上,几时曾画白头人。"
"西来为看秦山雪,东去缘寻洛苑春。
中园何所有,满地青青葵。阳光委云上,倾心欲何依。"
今日别君心更苦,别君缘是在通州。
"厚地植桑麻,所要济生民。生民理布帛,所求活一身。
"郑驿骑翩翩,丘门子弟贤。文翁开学日,正礼骋途年。
"病眼少眠非守岁,老心多感又临春。
岂是爱贫贱,深知时俗情。勿矜罗弋巧,鸾鹤在冥冥。
"天宝欲末胡欲乱,胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷,


临江仙·高咏楚词酬午日拼音解释:

fang huai chang zi shi .yu jing duo cheng qu .he fa shi zhi ran .xin zhong wu xi gu ..
.dong ting jin ri zuo .shui ban ji liao shen .lv gui wei jia ke .hong jiao dang mei ren .
ge wu ping feng hua zhang shang .ji shi zeng hua bai tou ren ..
.xi lai wei kan qin shan xue .dong qu yuan xun luo yuan chun .
zhong yuan he suo you .man di qing qing kui .yang guang wei yun shang .qing xin yu he yi ..
jin ri bie jun xin geng ku .bie jun yuan shi zai tong zhou .
.hou di zhi sang ma .suo yao ji sheng min .sheng min li bu bo .suo qiu huo yi shen .
.zheng yi qi pian pian .qiu men zi di xian .wen weng kai xue ri .zheng li cheng tu nian .
.bing yan shao mian fei shou sui .lao xin duo gan you lin chun .
qi shi ai pin jian .shen zhi shi su qing .wu jin luo yi qiao .luan he zai ming ming .
.tian bao yu mo hu yu luan .hu ren xian nv neng hu xuan .xuan de ming wang bu jue mi .

译文及注释

译文
昨天屋内外还挤满了人,今天在门外就(jiu)如此冷落了。
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰,美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨,在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
我的脸上似已充满烟霞之气,尘世之牵累忽然间已消失。
就像飞(fei)入云中的鸟儿一样,一去就没有影迹了。
碧绿的薜荔如青气在摇动,茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
你载着一船的白(bai)云归去,试问谁将玉佩相留,顾盼水中倒影于中洲?折一枝芦花寄赠远方故友,零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步,待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感,在斜阳夕照的时候,我却害怕登楼。
要趁着身体健康努力加饭(fan)加餐,在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发,兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前,任他们冷眼相看。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间,飘浮万里有谁能把我纵擒?
烟雾笼罩着排列耸立的山岫,青苍点点无法指数,归雁背着夕阳,红霞满天,时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云,离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭(ji)祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当(dang)作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
羞于学原宪,居住荒僻蓬蒿的地方。
听说矮小果下马,蛮儿都可任驾驭。
巨大的波澜,喷流激射,一路猛进入东海。
夜深人散客舍静,只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消,长夜漫漫如何熬到天明?
虎豹在那儿逡巡来往。
李白既没有隐藏自己的远大志向,又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
这和对坐海棠花阴之下,完全是两种不同情景。那时候演奏的是,《凉州》新曲,其乐融融。
黄莺巢居在密叶之间,柳絮轻轻飘落在湖面。斜阳已近暗淡,断桥处有返家的归船。还能有几番春游?赏花又要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧,因为等到蔷薇开花时,春光已经非常可怜。更令人感觉凄楚不堪,掩隐在万绿丛中的西泠(ling)桥畔,昔日是何等的热闹喧阗,如今却只留下一抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子,如今不知飞向何边?往日风景幽胜的去处,只见处处长满苔藓,荒草掩没了亭台曲栏,就连那些清闲的白鸥,也因新愁而白了发颠。我再也没有心愿,去重温纵情欢乐的旧梦,只把自家的层层大门紧掩,喝点闷酒独自闲眠。请不要拉开窗帘,我怕见那飞花片片的声音,更怕见那悲切的声声啼鹃。
说句公道话,梅花须逊让雪花三分晶莹洁白,雪花却输给梅花一段清香。

注释
11. 好战:喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。
连横:战国时代,合六国抗秦,称为约从(或“合纵”);秦与六国中任何一国联合以打击别的国家,称为连横。
⑶水精宫殿:即水晶宫殿,指芙蓉苑中宫殿。霏微:迷濛的样子。
⑴摊破浣溪沙:词牌名。又名“添字浣溪沙”“山花子”“南唐浣溪沙”。双调四十八字,前阕三平韵,后阕两平韵,一韵到底。前后阕基本相同,只是前阕首句平脚押韵,后阕首句仄脚不押韵。后阕开始两句一般要求对仗。这是把四十二字的“浣溪沙”前后阕末句扩展成两句,所以叫“摊破浣溪沙”。
36、衡于虑:思虑堵塞。衡,通“横”,梗塞,指不顺。
⑥不减:并没有少多少,差不多。
⑧绥:安定,安抚人心的意思。

赏析

  作者在前六句诗里描绘了一幅色彩斑斓、富有诗意的秋日山村晚晴图,较好地体现了宋人“以画入诗”的特点。诗的最后两句由写景转入抒情。前句设问,写诗人在吟诗之后不知为什么忽然感到闷闷不乐;后句作答,写这原来是诗人因蓦然发现村桥原野上的树像他故乡的景物而产生了思乡之情。这样写,就使上文的景物描写有了着落,传神地反映出了作者的心情由悠然至怅然的变化,拓深了诗意。
  诗歌虽然以征战者的口吻讲述了远征边塞的军旅生涯,但已不同于汉乐府中的《 《战城南》杨炯 古诗 》那样写得血流成河、惨不卒读了。诗中的主人公在叙述战争时,豪情满怀,信心百倍,充满了胜利的希冀。诗的格调雄浑激越,洋溢着浓烈的爱国之情。恰如李调元在《雨村诗话》里评述的:“浑厚朴茂,犹开国风气。”读后令人神情激奋,成为诗人代表作之一。
  这首诗写战士们努力征战,不辞辛苦,希望能真正营造出一个和平安宁的环境,让广大人民不再受外族入侵的威胁,过上安居乐业的生活。
  异乡不安之感,也是游子歌咏的老主题。《诗经·王风·葛藟》说:“谓他人父,亦莫我顾。”“谓他人母,亦莫我有。”“谓他人昆,亦莫我闻。’’写尽了游子处他乡求(qiu)告无门的境遇。汉乐府《艳歌行》中所写流宕在他县的兄弟几人要算遭遇较好的了,碰到个热情的女主人还为他们缝补破衣服,但已遭到男主人的猜忌与斜眼,害得他们不得不表白:“语卿且勿眄,水清石自见。”不过曹丕这一首没有像《诗经》、汉乐府那样,做某些细节的具体描绘,而是全用高度概括的笔墨,发挥虚笔的妙用。写得虚了,似乎说得少了,实际上概括得更深广,启人想象更多,包蕴的内容更丰富了。虚、实各有其妙用,艺术的辩证法总是如此。
  这是一首即事写景之作。题为“《书事》王维 古诗”,是诗人就眼前事物抒写自己顷刻间的感受。
  此诗语言自然流畅,朴实无华。原诗纯为赋体,二章四句,每句皆押韵。第二章首句“路”,王引之《经义述闻》说:“当作道,与手、魗、好为韵,凡《诗》次章全变首章之韵,则第一句先变韵。
  诗人如同一位业务娴熟的导游,指引读者从登山所处的不同位置,不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景,可谓步步佳境。攀爬十八盘,登上寓天门,过天街,至极顶,“凭崖览八极,目尽长空闲”,才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰,“登高望蓬瀛”,“海色动远山”,诗人看到的是“海水落眼前,天光遥空碧”,日观峰下的“云海”连接洋洋东海,与泰山融为一体,极写泰山之阔大。伫崖北眺,只见“黄河从西来,窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动,洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》),“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”(《公无渡河》)那样壮大奔放的笔势,而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据,也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视,丛峦迭嶂之上“长松入霄汉,远望不盈尺”,虽是写远望视点之实,却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下,则是“千峰争攒聚,万壑绝凌历”,自下登山所仰见的万千巨大峰峦,从这极顶望下去,却变得像人头“攒聚”在—起,而条条涧谷更显得深不可测,令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此,诗人“精神似飞扬”,“如出天地间”,身心完全融化在无垠宇宙之中,神思驰骋,襟怀浩荡,不禁张开双臂,“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼,这长啸令云雾顿开,这长啸令“万里清风来”。至此,一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去,李白“天门一长啸,万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观,令后人登此也要或有所体悟,或附庸风雅地“长啸”一次了。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜(dai tong)鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  首句写将军夜猎场所是幽暗的深林;当时天色已晚,一阵阵疾风刮来,草木为之纷披。这不但交代了具体的时间、地点,而且制造了一种气氛。右北平是多虎地区,深山密林是百兽之王的猛虎藏身之所,而虎又多在黄昏夜分出山,“林暗草惊风”,着一“惊”字,就不仅令人自然联想到其中有虎,呼之欲出,渲染出一片紧张异常的气氛,而且也暗示将军是何等警惕,为下文“引弓”作了铺垫。
  此诗用典极多。首联“夫子何为者?栖栖一代中”即出自《论语·宪问》:“微生亩问孔子曰:‘丘何为是栖栖者欤?无乃为佞乎?’孔子曰:‘非敢为佞,疾固也。’”此句本是孔子的愤懑之言,孔子自称忙忙碌碌,并非逞口舌之长,只是痛恨世人顽固不化,才著书立说,教化世人。作者化用此典故,抒发了自己的无限感慨,像孔子这样的大圣人,虽终其一生于诸侯之间,劳碌不停,但最终也未能实现自己的理想,这是非常悲哀的一件事。作者的同情之心,一览无余。另一方面,孔子一生奔波劳苦,为的却是天下的苍生,虽屡遭误解,仍孜孜以求,这又是无比可敬的。因此这一句诗便高度概括了孔子一生的功绩和高贵品质,也表达了作者对孔子的景仰和钦服。
  “胡为不自知,生花此园里,岂宜遇攀玩,幸免遭伤毁。”这四句是(ju shi)前一部分的递进和展开。诗人先以一种指斥和嘲讽的口吻批评枣树“怎么这样没有自知之明,在这杏园中开花呢?”唐代科举习俗,新中的进士都要到杏园设宴游玩。园内佳木云集,景色秀丽。因此诗人嘲弄它不该到此争芳斗艳,以贻笑大方。诗人在这里抒发了自己心中愤激的感情。那些气焰炙人的达官显要,专横跋扈,目中无人,外表雍容华贵,内心却空虚肮脏。诗人踯躅其中,不免有力单势孤之感,同时更有对这些人的深深的蔑视。这里的嘲讽是一种清晰的反嘲。接着,诗人笔锋一转,又对枣树进行安慰:“哪里适宜人们攀折赏玩,不过也幸而免遭伤害毁坏。”诗人对枣树孤独寂寞不受赏识的际遇表达了自己的同情,愤激之余,借道家“无所可用,安所困苦”的消极思想以自慰。

创作背景

  唐天宝年间,唐玄宗荒于朝政,李林甫、杨国忠擅权,李白忧之,故借古题以讽时事,意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》,当作于天宝十二载(753年)以前。

  

许玠( 隋代 )

收录诗词 (3749)
简 介

许玠 许玠,字介之,原籍河南襄邑(今河南睢县),宋室南渡时徙居湖南常宁,遂落籍。南宋理宗宝庆年间(1228~1230)进士。

踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作 / 郭从周

北渚销魂望,南风着骨吹。度梅衣色渍,食稗马蹄羸。
"常年出入右银台,每怪春光例早回。
寒花带雪满山腰,着柳冰珠满碧条。
镜水绕山山尽白,琉璃云母世间无。"
落花何处堪惆怅,头白宫人扫影堂。"
"纶阁沈沈天宠命,苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力,
"仙都难画亦难书,暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后,
不知歌酒腾腾兴,得似河南醉尹无。"


大子夜歌二首·其二 / 钟唐杰

翡翠通帘影,琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁,东壁射蛜蝛.
十载歌钟地,三朝节钺臣。爱才心倜傥,敦旧礼殷勤。
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木,此求彼有两不知。
待漏午门外,候对三殿里。须鬓冻生冰,衣裳冷如水。
"香醅浅酌浮如蚁,雪鬓新梳薄似蝉。
忆昨访君时,立马扣柴荆。有时君未起,稚子喜先迎。
同归谏院韦丞相,共贬河南亚大夫。
与尔为父子,八十有六旬。忽然又不见,迩来三四春。


南陵别儿童入京 / 冯兰因

知君未别阳和意,直待春深始拟游。"
"北阙至东京,风光十六程。坐移丞相阁,春入广陵城。
宫仗辞天阙,朝仪出国门。生成不可报,二十七年恩。
相顾忧为鳖,谁能复系匏。誓心来利往,卜食过安爻。
公有功德在生民,何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜,
徐徐炎景度,稍稍凉飙扇。枕簟忽凄清,巾裳亦轻健。
舌头胡语苦醒醒。如言都尉思京国,似诉明妃厌虏庭。
"自问有何惆怅事,寺门临入却迟回。


赠孟浩然 / 钱澄之

唐家天子封作文宣王。老君留得五千字,子孙万万称圣唐。
幽闲竟日卧,衰病无人问。薄暮宅门前,槐花深一寸。"
绿粽新菱实,金丸小木奴。芋羹真暂淡,bJ炙漫涂苏。
遂性逍遥虽一致,鸾凰终校胜蛇虫。"
金奁御印篆分明。冲街不避将军令,跋敕兼题宰相名。
每选隙地居,不蹋要路行。举动无尤悔,物莫与之争。
我抛刑部侍郎归。倚疮老马收蹄立,避箭高鸿尽翅飞。
"扁舟厌泊烟波上,轻策闲寻浦屿间。虎蹋青泥稠似印,


别老母 / 杨敬之

"晨兴照青镜,形影两寂寞。少年辞我去,白发随梳落。
博望移门籍,浔阳佐郡符。时情变寒暑,世利算锱铢。
"将课司天历,先观近砌蓂.一旬开应月,五日数从星。
不肯长如漆,无过总作丝。最憎明镜里,黑白半头时。"
举世同此累,吾安能去之。"
旋抽随日俸,并买近山园。千万崔兼白,殷勤承主恩。"
始有清风至,稍见飞鸟还。开怀东南望,目远心辽然。
"厌听秋猿催下泪,喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发,


春夕 / 屠之连

裴回绕井顾,自照泉中影。沉浮落井瓶,井上无悬绠。
何况今朝杏园里,闲人逢尽不逢君。"
浩汗神弥王,鹞飏兴欲仙。冰壶通皓雪,绮树眇晴烟。
依稀迷姓氏,积渐识平生。故友身皆远,他乡眼暂明。
况随白日老,共负青山约。谁识相念心,鞲鹰与笼鹤。"
倚壁思闲事,回灯检旧诗。闻君亦同病,终夜远相悲。"
"十年常苦学,一上谬成名。擢第未为贵,贺亲方始荣。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄,篮舆肩齐甚稳平。


恨别 / 吴雯清

剑学将何用,丹烧竟不成。孤舟萍一叶,双鬓雪千茎。
"自哂沉冥客,曾为献纳臣。壮心徒许国,薄命不如人。
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦,七度花开尽别离。
油云忽东起,凉雨凄相续。似面洗垢尘,如头得膏沐。
"水木谁家宅,门高占地宽。悬鱼挂青甃,行马护朱栏。
警乘还归洛,吹箫亦上嵩。衣香犹染麝,枕腻尚残红。
日高睡足犹慵起,小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听,
叶翦蓝罗碎,茎抽玉琯端。几声清淅沥,一簇绿檀栾。


渔家傲·平岸小桥千嶂抱 / 顾宸

岂是今投分,多疑宿结缘。人间更何事,携手送衰年。"
唯有秋来两行泪,对君新赠远诗章。"
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞,愁眉和笑一时开。
遭时荣悴一时间,岂是昭昭上天意。"
"三载卧山城,闲知节物情。莺多过春语,蝉不待秋鸣。
桃飘火焰焰,梨堕雪漠漠。独有病眼花,春风吹不落。"
何以引我步,绕篱竹万茎。何以醒我酒,吴音吟一声。
逐鸟忠潜奋,悬旌意远凝。弢弓思彻札,绊骥闷牵縆.


春日偶作 / 陈旸

睡足景犹早,起初风乍凉。展张小屏幛,收拾生衣裳。
但得如今日,终身无厌时。"
何言巾上泪,乃是肠中血。念此早归来,莫作经年别。"
环坐唯便草,投盘暂废觥。春郊才烂熳,夕鼓已砰轰。
"辞章讽咏成千首,心行归依向一乘。
灯暗酒醒颠倒枕,五更斜月入空船。"
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故,名姓多疑不是真。
前时共游者,日夕黄金轩。请帝下巫觋,八荒求我魂。


谒金门·春半 / 张野

不见士与女,亦无芍药名。"
只合相随觅稻粱。但作悲吟和嘹唳,难将俗貌对昂藏。
"帆影日渐高,闲眠犹未起。起问鼓枻人,已行三十里。
"义重莫若妻,生离不如死。誓将死同穴,其奈生无子。
分阻杯盘会,闲随寺观遨。祇园一林杏,仙洞万株桃。
"吾年五十加朝散,尔亦今年赐服章。齿发恰同知命岁,
尝闻陶潜语,心远地自偏。君住安邑里,左右车徒喧。
虽微五袴咏,幸免兆人诅。但令乐不荒,何必游无倨。