曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何。
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
光彻离襟冷，声符别管清。那堪还目此，两地倚楼情。"
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
qu tu xi xin wei you jun .jin zi man shen jie wai wu .xue shuang chui ling bian li qun .
.wan shi xin cang cang .ji xin jiu yi wang .wu duan lai chu shou .bu shi yan wei lang .
di jin xing cheng shao .jia pin jiu zhai duo .zhi jun xin cheng yi .hao de nai chun he ..
.wen gu chun sheng zhi .chen you jin dian rong .yun sui tian shang zhuan .feng ru yu yan qing .
shan yue jiao ru zhu .feng shuang shi dong zhu .ye ban niao jing qi .chuang jian ren du su .
.hui xi yao jian shou .fan wei xi xia chou .na kan han shui yuan .geng zhi chu shan qiu .
chao gong lang gan zhi qi shi .ye tong yuan yang zhi jin qin .en qing wan lian hu wei bie .
zhu shi you long qu bu gui .dan jing quan ku tai suo he .jiao tan song zhe he lai xi .
huang ling miao qian yan ai shen .dan qing yu hua wu hao shou .wen ti yu le shen yin jiu .
ou cong jian guan lie .miu xiang dan chi qu .wei neng kuang wu jun .xu zuo yi zhang fu .
.zhu kai you jian xian tai ban .yi de gu gen zhi qi qian .ying xiao wei zhe guan she yue .
nan guo xin feng jiu .dong shan xiao ji ge .dui jun jun bu le .hua yue nai chou he .
.yan shou xi tou tan shi bo .gu jin ren shi ban xiao mo .
si liang yi zui you nan de .gu fu yang zhou guan ji ming ..
guang che li jin leng .sheng fu bie guan qing .na kan huan mu ci .liang di yi lou qing ..
.wo jia jing ting xia .zhe ji xie gong zuo .xiang qu shu bai nian .feng qi wan ru zuo .
qi bu jie jue jue gao fei bi yun li .he wei di shang xian ni zi .xian ni sui jian yi you ying .
译文
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄(huang)河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没(mei)有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
留人留不住，情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路，霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青，枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄，画楼欢情已化作残云断雨，一场春梦，了封锁痕迹，都是虚幻无凭。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
广大辽阔的无边无际的旷野啊，极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般，远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象：寒风悲啸，日色昏黄，飞蓬折断，野草枯(ku)萎，寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下，离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说：“这儿就是古代的战场，曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊！这是秦朝、汉朝，还是近代的事情呢？
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾(qian)。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似(si)鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
注释
[8]亭长：秦汉时每十里为一亭，设亭长一人，掌管治安、诉讼等事。唐代在尚书省各部衙门设置亭长，负责省门开关和通报传达事务，是流外（不入九品职级）吏职。此借指地方小吏。
⑵古乐府：“汉未建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”
⑴金罍：大型盛酒器和礼器。
鉴：镜子。 差：略微 原：推究
⑵石竹：花草名。
⑷童稚（zhì）携壶浆（jiāng）：小孩子提着用壶装的汤与水。浆：古代一种略带酸味的饮品，有时也可以指米酒或汤。
⑶同游者：指志同道合，同游共处的人们。同游：互相交往。
北宋时期，在金国兴起之前，中华大地上长时间是宋、辽、夏鼎足而立的局面，可是堂堂大宋却是懦弱而受屈辱的一方。公元1005年1月（真宗景德元年末），宋与辽在澶州定理“澶渊之盟”（澶州又名澶渊郡，治所在今河南濮阳市），宋每年向辽输银10万两，绢20万匹，公元1006年（景德三年），在党项族首领攻占西北大片领土的情况下，宋朝反而封他为西平王（这时还没有建立大夏国），每年“赐”银万两、绢万匹，钱二万贯。公元1042年（仁宗庆历二年），辽国扬言要发大军南下，仁宗不敢抵抗，派大臣到辽求和，答应每年再赠给银10万两，绢10万匹。公元1044年底（仁宗庆历四年），宋军在连续惨败后向西夏求和（党项族首领元昊于公元1038年称帝，建立大夏国，史称西夏），又每年“赐”银5万两，绢13万匹，茶叶2万斤，令在各节日和元昊生日共“赐银2万两，银器2千两，绢、帛、衣著等2万3千匹，茶叶1万斤”。宋朝皇帝在强敌压境，虎视眈眈的形势下，不图富国强兵，一味地屈膝求和，企图用金钱来购买和平。须知乞讨来的和平，用金钱买来的和平都是不能巩固的。北宋亡于此，南宋也亡于此。这是付出了高昂代价的历史教训。黄庭坚有见于此，所以他在词中提出：“堂有经纶贤相，边有纵横谋将”，就不应当采取这样的下策。在词的结拍中他说这样的政策只能使“戎虏和乐”，而“圣主永无忧”则是反话，因为这种政策不可能产生“永无忧”的结果。这样的“主”也不是“圣主”。黄庭坚两次被谪贬，他在词中借古喻今对国家大事委婉陈词，可见其良苦用心。
胡仲参 胡仲参，字希道，清源（今福建泉州）人。仲弓弟。生平不见记载，就集中诗知其早岁曾在临安就学（当为太学），应礼部试不第，后以诗游士大夫间，游踪颇广，与冯去非等有交。诗集已佚，仅《南宋六十家小集》存《竹庄小稿》一卷（亦收《两宋名贤小集》）。 胡仲参诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本为底本，新辑集外诗附于卷末。
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
耿耿何以写，密言空委心。"
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
风波朝夕远，音信往来迟。好去扁舟客，青云何处期。"
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
甘辛各有荣，好丑不相防。常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。
故乡南望何处，春水连天独归。"
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
风回山火断，潮落岸冰高。（《湘江吟》）"
生事在云山，谁能复羁束。"
"南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
"汉家征百越，落地丧貔貅。大野朱旗没，长江赤血流。
艳色随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。"
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
"后主忘家不悔，江南异代长春。
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
登陆寻天台，顺流下吴会。兹山夙所尚，安得问灵怪。
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
长爱田家事，时时欲一过。垣篱皆树槿，厅院亦堆禾。
方轸故物念，谁复一樽同。聊披道书暇，还此听松风。"
常在手中行法令。莫令终日迷如此，不治生民负天子。"
但睹年运驶，安知后会因。唯当存令德，可以解悁勤。"
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
"一幅轻绡寄海滨，越姑长感昔时恩。
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
"秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，
多少学徒求妙法，要于言下悟无生。"
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
尽日凭阑谁会我，只悲不见韩垂诗。"
"常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
望阙应多恋，临津不用迷。柏梁思和曲，朝夕候金闺。"
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
"分竹守南谯，弭节过梁池。雄都众君子，出饯拥河湄。
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
"悲风生旧浦，云岭隔东田。伏腊同鸡黍，柴门闭雪天。
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。"
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
聚散纷如此，悲欢岂易齐。料君残酒醒，还听子规啼。"
以兹谢朝列，长啸归故园。故园恣闲逸，求古散缥帙。
夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如。
文苑台中妙，冰壶幕下清。洛阳相去远，犹使故林荣。"
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
"池上卧烦暑，不栉复不巾。有时清风来，自谓羲皇人。
太空流素月，三五何明明。光耀侵白日，贤愚迷至精。
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共一时开。
牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
"卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。
扫地树留影，拂床琴有声。
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
招招俾作主，泛泛实司命。风乌愧斟酌，画鹢空辉映。
苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。"
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。