榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
吾闻被明典，盛德惟世及。生人载山川，血食报原隰。
"辍史空三署，题舆佐一方。祖筵开霁景，征陌直朝光。
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
"文姬留此曲，千载一知音。不解胡人语，空留楚客心。
玄鹤下澄空，翩翩舞松林。改弦扣商声，又听飞龙吟。
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
"徂夏暑未晏，蝉鸣景已曛。一听知何处，高树但侵云。
故山南望何处，秋草连天独归。"
bang ren tou an huo .yu zi su tan yan .xing lv shi xiang wen .xun yang he chu bian ..
wu wen bei ming dian .sheng de wei shi ji .sheng ren zai shan chuan .xue shi bao yuan xi .
.chuo shi kong san shu .ti yu zuo yi fang .zu yan kai ji jing .zheng mo zhi chao guang .
hong su tian sheng shui shi zhuang .gui lou jiao ge mu lan tang .xiu hu diao xuan wen xing liang .
.qin fei lin bi jian .chen qi dan wang qing .kong lin xi yu zhi .yuan wen bian shui sheng .
.wen ji liu ci qu .qian zai yi zhi yin .bu jie hu ren yu .kong liu chu ke xin .
xuan he xia cheng kong .pian pian wu song lin .gai xian kou shang sheng .you ting fei long yin .
duo gu xin feng lu .man zai shan xi chuan .zhong tu bu yu ren .zhi dao er men qian .
shi shi ri ke jian .shen ming liang cuo tuo .shang zhan bai yun ling .liao zuo fu xin ge .
jun xing bai gao tang .su jia nan jiu pan .ji ming chou lv fa .shuo xue man he guan .
.cu xia shu wei yan .chan ming jing yi xun .yi ting zhi he chu .gao shu dan qin yun .
gu shan nan wang he chu .qiu cao lian tian du gui ..
译文
我从吴地独自前来，船桨在落日的(de)余晖中归来向楚地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
汉奸逆贼，也不让一个漏网。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
注释
2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题
4.天目：山名，在浙江临安县西北，上有两湖若左右目，故名天目。
29.驰：驱车追赶。
倚栏：倦倚栏杆。
雨霜：鲍照诗：北风驱鹰天雨霜。
(23)《广韵》：“山有穴曰岫。”红蕖，荷华也。
这首词是元丰五年（1082）中秋，苏轼在黄州时写的，当时作者仍在被贬谪之中。
"莫恨扁舟去，川途我更遥。东西潮渺渺，离别雨萧萧。
"与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖fL朱轮。
彤襜问风俗，明主寄惸嫠。令下不徒尔，人和当在兹。
晓装违巩洛，夕梦在长安。北上频伤阮，西征未学潘。
"挂缨守贫贱，积雪卧郊园。叔父亲降趾，壶觞携到门。
共欢天意同人意，万岁千秋奉圣君。"
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。
安知天地久，不与昔年同。鸡犬暮声合，城池秋霁空。
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
徒劳惜衾枕，了不顾双蛾。艳质诚可重，淫风如礼何。
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
不念关山久辛苦。自矜倚剑气凌云，却笑闻笳泪如雨。
"叩齿焚香出世尘，斋坛鸣磬步虚人。
礼乐移三统，舟车会八方。云沙降白遂，秦陇献烧当。
游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
郡临新安渚，佳赏此城偏。日夕对层岫，云霞映晴川。
宁爱贤，不爱色，青娥买死谁能识，果却一军全社稷。"
知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。"
结交得书生，书生钝且直。争权复争利，终不得其力。
忽从被褐中，召入承明宫。圣人借颜色，言事无不通。
势矫翔阳翰，功分造化炉。禁城千品烛，黄道一轮孤。
有地先开阁，何人不扫门。江湖难自退，明主托元元。"
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。"
"何事成迁客，思归不见乡。游吴经万里，吊屈向三湘。
"天涯望不尽，日暮愁独去。万里云海空，孤帆向何处。
枯草被西陆，烈风昏太清。戢戈旄头落，牧马昆仑平。
勿厌守穷辙，慎为名所牵。"
更待风景好，与君藉萋萋。"
"谪宦投东道，逢君已北辕。孤蓬向何处，五柳不开门。
岁俭依仁政，年衰忆故乡。伫看宣室召，汉法倚张纲。"
"举目伤芜没，何年此战争。归人失旧里，老将守孤城。
巴曲谁堪听，秦台自有情。遂令辞短褐，仍欲请长缨。
花香天界事，松竹人间别。殿分岚岭明，磴临悬壑绝。
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
"翩翩云中使，来问太原卒。百战苦不归，刀头怨明月。
"解薜登天朝，去师偶时哲。岂惟山中人，兼负松上月。
沸汤空谷数道水，融盖阴崖几年雪。两京贫病若为居，
欻来客河洛，日与静者论。济世翻小事，丹砂驻精魂。
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
"清旦江天迥，凉风西北吹。白云向吴会，征帆亦相随。
回首隔烟雾，遥遥两相思。阳春自当返，短翮欲追随。"
"遗庙宿阴阴，孤峰映绿林。步随仙路远，意入道门深。
芳菲看不厌，采摘愿来兹。"
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
路绕天山雪，家临海树秋。鲁连功未报，且莫蹈沧洲。"
云雁楼前晚，霜花酒里春。欢娱无限极，书剑太平人。"
山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生大地风。"
何由一相见，灭烛解罗衣。
平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有谁。
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
"向风长啸戴纱巾，野鹤由来不可亲。
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
"翡翠香烟合，琉璃宝地平。龙宫连栋宇，虎穴傍檐楹。
烽火去不息，胡尘高际天。长驱救东北，战解城亦全。
兰殿新恩切，椒宫夕临幽。白云随凤管，明月在龙楼。
离章宸翰发，祖宴国门开。欲识恩华盛，平生文武材。"
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
吏部来何暮，王言念在兹。丹青无不可，霖雨亦相期。
"敬亭埋玉树，知是蒋征君。安得相如草，空馀封禅文。
复磴承香阁，重岩映彩楼。为临温液近，偏美圣君游。"
寒林苞晚橘，风絮露垂杨。（《纪事》。又见周瑀诗中）
饪餗调元气，歌钟溢雅声。空惭尧舜日，至德杳难名。"
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
缘边度陇未可嘉，鸟跂星悬危复斜。回飙转指速飞电，
"南省推丹地，东曹拜琐闱。惠移双管笔，恩降五时衣。
"终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。
"昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能几日，乡路渐无多。
五马嘶城隅，万人卧车辙。沧洲浮云暮，杳杳去帆发。
微霜及潦水初还。水还波卷溪潭涸，绿草芊芊岸崭岝。
戚戚居人少，茫茫野田绿。风雨经旧墟，毁垣迷往躅。