戏诮青云驿，讥题皓发祠。贪过谷隐寺，留读岘山碑。
鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。"
天子方从谏，朝廷无忌讳。岂不思匪躬，适遇时无事。
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
春日嵩高阳，秋夜清洛阴。丘园共谁卜，山水共谁寻。
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。"
游衍关心乐，诗书对面聋。盘筵饶异味，音乐斥庸工。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
指点之下师授声，含嚼之间天与气。润州城高霜月明，
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
xi qiao qing yun yi .ji ti hao fa ci .tan guo gu yin si .liu du xian shan bei .
luan yin feng chang ting wu pai .duo si ni shang san xu sheng ..
tian zi fang cong jian .chao ting wu ji hui .qi bu si fei gong .shi yu shi wu shi .
ping sheng ai mu dao .jin ri jin ci liu .zi lai xun yang jun .si xu hu yi zhou .
chun ri song gao yang .qiu ye qing luo yin .qiu yuan gong shui bo .shan shui gong shui xun .
bei wang xin mi ku .xi hui shou lv sao .jiu xiao nan jiu ri .liang zhe jin rong dao .
fu yuan zheng .yuan zheng bu bi shu chang cheng .chu men bian bu zhi si sheng ..
you yan guan xin le .shi shu dui mian long .pan yan rao yi wei .yin le chi yong gong .
xing wei you shi qian .xin yu wu shi qi .zhong yi yi yi kuang .wai lei du ruo yi .
shu bei guan jia shui .xi feng sui you qiu .bu ru lai yin jiu .jiu ban zui you you .
zhi dian zhi xia shi shou sheng .han jiao zhi jian tian yu qi .run zhou cheng gao shuang yue ming .
.xi lan mo mo shu zhong zhong .shui jian shan chuang ci di feng .wan ye shang kai hong zhi zhu .
.qin bin xiang he wen he ru .fu se en guang jin fan chu .tou bai xi pao huang cao xia .
译文
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
范宣子听了很高兴，便同他一起坐车（去见晋平公）赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢，径直上朝。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概(gai)就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
注释
（27）周孔之图书：周公、孔子著述的典籍。此句写其读书自娱。
52.陋者：浅陋的人。
（29）徒处：白白地等待。
曾：乃，竟。 兹：这，指众人的处世态度。
17．“得尚”句：谓侍奉于武帝左右，聆听其声音。尚：奉。
（21）靖：敬。共：通“恭”，奉，履行。位：职位，职责。
75.申包胥：春秋时楚大夫，为救楚国，曾在秦国朝廷上哭了七天七夜，终于感动秦哀公出兵救楚。
（15）丁未：丁未日（十二月二十八日）。
诗人本不信佛，这次主要是游山，但在庙令的怂恿下随俗占卜，因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸，对现实已经感到灰心，便借机自我解嘲。
江城寒角动，沙洲夕鸟还。独在高亭上，西南望远山。
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
"灼灼早春梅，东南枝最早。持来玩未足，花向手中老。
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。"
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。"
山宫一闭无开日，未死此身不令出。松门到晓月裴回，
"役役行人事，纷纷碎簿书。功夫两衙尽，留滞七年馀。
爱君水阁宜闲咏，每有诗成许去无。"
万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。
春泉共挥弄，好树同攀玩。笑容共底迷，酒思风前乱。
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。作之宗庙见艰难，
官家欲赦乌报妻。乌前再拜泪如雨，乌作哀声妻暗语。
"春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。
"帝子吹箫逐凤凰，空留仙洞号华阳。
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
林下有志士，苦学惜光阴。岁晚千万虑，并入方寸心。
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
"再拜捧兄赠，拜兄珍重言。我有平生志，临别将具论。
况在少壮时，亦为嗜欲牵。但耽荤与血，不识汞与铅。
"每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼，
狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马，
惭君独不欺憔悴，犹作银台旧眼看。"
"未济卦中休卜命，参同契里莫劳心。
"新诗传咏忽纷纷，楚老吴娃耳遍闻。尽解唿为好才子，
"子骋丹青日，予当丑老时。无劳役神思，更画病容仪。
小奴捶我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰。
忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
幻世春来梦，浮生水上沤。百忧中莫入，一醉外何求。
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
两餐聊过日，一榻足容身。此外皆闲事，时时访老陈。"
雁思来天北，砧愁满水南。萧条秋气味，未老已深谙。"
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
星稀月落竟不来，烟柳胧胧鹊飞去。"
节表中和德，方垂广利恩。悬知千载后，理代数贞元。
喔喔鸡下树，辉辉日上梁。枕低茵席软，卧稳身入床。
檐宇夜来旷，暗知秋已生。卧悲衾簟冷，病觉支体轻。
"长学对治思苦处，偏将死苦教人间。
浔阳多美酒，可使杯不燥。湓鱼贱如泥，烹炙无昏早。
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
刮骨都无痛，如泥未拟停。残觞犹漠漠，华烛已荧荧。
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。"
从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，
蓊郁三光晦，温暾四气匀。阴晴变寒暑，昏晓错星辰。
"昔我为近臣，君常稀到门。今我官职冷，君君来往频。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。
"紫微今日烟霄地，赤岭前年泥土身。得水鱼还动鳞鬣，
百舌新语声椑椑。日趁花忙向南拆，风催柳急从东吹。
行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。
"花菊引闲行，行上西原路。原上晚无人，因高聊四顾。
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
安用高墙围大屋。"
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。
醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。
俱承金马诏，联秉谏臣笔。共上青云梯，中途一相失。
吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。
都绣六七枝，斗成双孔雀。尾上稠叠花，又将金解络。
但赏欢无极，那知恨亦充。洞房闲窈窕，庭院独葱茏。
更恐五年三岁后，些些谭笑亦应无。"
"晓日穿隙明，开帷理妆点。傅粉贵重重，施朱怜冉冉。
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
"常爱辋川寺，竹窗东北廊。一别十馀载，见竹未曾忘。
"夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
黄萎槐蕊结，红破莲芳坠。无奈每年秋，先来入衰思。"
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
还来绕井哭，哭声通复哽。哽噎梦忽惊，觉来房舍静。
五年江上损容颜，今日春风到武关。
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
昔征从典午，今出自承明。凤诏休挥翰，渔歌欲濯缨。
科斗翻腾取，关雎教授先。篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，