我师文宣王，立教垂书诗。但全仁义心，自然便慈悲。
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
"超然彼岸人，一径谢微尘。见相即非相，观身岂是身。
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅。
诗情生酒里，心事在山边。旧里无因到，西风又一年。"
镜湖亭上野花开。江鸿断续翻云去，海燕差池拂水回。
天下那能向，龙边岂易求。湿烟凝灶额，荒草覆墙头。
生死茫茫不可知，视不一姓君莫悲。始皇有训二世哲，
"笙歌罢曲辞宾侣，庭竹移阴就小斋。愁不解颜徒满酌，
雨湿渡头草，风吹坟上花。却驱羸马去，数点归林鸦。"
wo shi wen xuan wang .li jiao chui shu shi .dan quan ren yi xin .zi ran bian ci bei .
shui zhi dong li guo qian nian .qing niu dao ri ying fang shuo .dan zao kai shi gong zhi chuan .
.chao ran bi an ren .yi jing xie wei chen .jian xiang ji fei xiang .guan shen qi shi shen .
.man tou hua fa xiang ren chui .chang shi yin rong jiong mo zhui .xian long mei huai feng mu ye .
ru he bi xiang shen long li .yi zhong cui tui chu si yu .
shi qing sheng jiu li .xin shi zai shan bian .jiu li wu yin dao .xi feng you yi nian ..
jing hu ting shang ye hua kai .jiang hong duan xu fan yun qu .hai yan cha chi fu shui hui .
tian xia na neng xiang .long bian qi yi qiu .shi yan ning zao e .huang cao fu qiang tou .
sheng si mang mang bu ke zhi .shi bu yi xing jun mo bei .shi huang you xun er shi zhe .
.sheng ge ba qu ci bin lv .ting zhu yi yin jiu xiao zhai .chou bu jie yan tu man zhuo .
yu shi du tou cao .feng chui fen shang hua .que qu lei ma qu .shu dian gui lin ya ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
从美人登发上的袅袅春幡，看到春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日徐寒犹在。燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。已愁绪满怀，无心置办应节之物。
注释
光禄大夫：属光禄勋，掌顾问应对。
回文锦：东晋前秦才女苏惠被丈夫窦涛遗弃，织锦为“璇玑图”寄涛，锦上织入八百余字，回旋诵读，可成诗数千首。窦涛感动，终于和好如初。后人因以“回文锦”代指思妇寄给远方夫君的述情之物。
③欹[qī]通“倚"。斜倚，斜靠。
汉宫传蜡炬：唐韩翃《寒食》：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
（2）将行：将要离开（零陵）。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
潜颍应傍达，藏真岂上浮。玉人如不见，沦弃即千秋。"
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便着文。
"江山万万重，归去指何峰。未入连云寺，先斋越浪钟。
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。
"江上西风一棹归，故人此别会应稀。清朝尽道无遗逸，
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
弄马猿猱健，奔车角牴呈。驾肩傍隘道，张幕内连楹。
故箧岁深开断简，秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲，
有法将心镜，无名属性通。从来乐幽寂，寻觅未能穷。"
楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
于焉已是忘机地，何用将金别买山。"
细芦僧管夜沈沈，越鸟巴猿寄恨吟。
比德称殊赏，含辉处至柔。沉沦如见念，况乃属时休。"
下看白日流，上造真皇居。西牖日门开，南衢星宿疏。
被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。"
犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。"
人眠瓮牖月，鹿饮竹门泉。多愧邻高隐，无成又一年。"
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
"怀中天子书，腰下使君鱼。瀑布和云落，仙都与世疏。
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
对酒情无极，开缄思有馀。感时空寂寞，怀旧几踌躇。
浅深更漏妾偏知。画裙多泪鸳鸯湿，云鬓慵梳玳瑁垂。
束带谬趋文石陛，有章曾拜皂囊封。期严无奈睡留癖，
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"
万物珍那比，千金买不充。如今难更有，纵有在仙宫。"
两国道涂都万里，来从此地等平分。
春风为催促，副取老人心。
紫河车里丹成也，皂荚枝头早晚飞。
"身坐众香国，蒲团诗思新。一贫曾累我，此兴未输人。
更有与君相似处，饥来一种啄腥膻。"
以下并见《云溪友议》）
"儿郎漫说转喉轻，须待情来意自生。
宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光夜月孤。
"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。
"外翁七十孙三岁，笑指琴书欲遣传。自念老夫今耄矣，
三尺霜鸣金匣里，神光一掉八千里。汉皇骤马意气生，
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
"凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假樽罍末，膺门自此依。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
夜声多雁过，晚色乱云开。却自求僮仆，淹留莫谩催。"
世间老苦人何限，不放君闲奈我何。"
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
衰叶满栏草，斑毛盈镜霜。羸牛未脱辕，老马强腾骧。
"低屏软褥卧藤床，舁向前轩就日阳。一足任他为外物，
君王重年少，深纳开边利。宝马雕玉鞍，一朝从万骑。
"东南生绿竹，独美有筠箭。枝叶讵曾凋，风霜孰云变。
鸳鸯怕捉竟难亲，鹦鹉虽笼不着人。
潮尽收珠母，沙闲拾翠翎。自趋龙戟下，再为诵芳馨。"
"欲速意何成，康庄欲砥平。天衢皆利往，吾道泰方行。
西江江上月，远远照征衣。夜色草中网，秋声林外机。
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看，
"几年苍翠在仙家，一旦枝枯类海槎。
"惆怅云陵事不回，万金重更筑仙台。
阁下群公尽高思，谁能携酒访贫居。"
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
"楼外春晴百鸟鸣，楼中春酒美人倾。路旁花日添衣色，
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
掷地声名寡，摩天羽翮孤。洁身酬雨露，利口扇谗谀。
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
闲看苏家女采莲。故妓数人凭问讯，新诗两首倩留传。
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
"狂歌箕踞酒尊前，眼不看人面向天。
因依汉元寮，未似羁细轻。冷灶助新热，静砧与寒声。
风凄林叶萎，苔糁行径涩。海峤誓同归，橡栗充朝给。"
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。"
三年不见尘中事，满眼江涛送雪山。"
"春日迟迟木香阁，窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤，
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
忧在半酣时，尊空座客起。"
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
二月杨花触处飞，悠悠漠漠自东西。