立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
背风开药灶，向月展渔罾。明日前溪路，烟萝更几层。"
"花宫城郭内，师住亦清凉。何必天台寺，幽禅瀑布房。
照牖三山火，吹铃八极风。细闻槎客语，遥辨海鱼冲。
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏，山村鸟雀共民愁。
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"
"晓色教不睡，卷帘清气中。林残数枝月，发冷一梳风。
"一第时难得，归期日已过。相看玄鬓少，共忆白云多。
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
山势如匡晋祚危。残雪岭头明组练，晚霞檐外簇旌旗。
高轩俯清流，一犬隔花吠。童子立门墙，问我向何处。
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
唯有明公赏新句，秋风不敢忆鲈鱼。"
"抵鹊山前云掩扉，更甘终老脱朝衣。晓窥青镜千峰入，
li sai yin xia shi .qiao pi kan xue lou .fu qin he chu yin .jing meng ru song qiu ..
bei feng kai yao zao .xiang yue zhan yu zeng .ming ri qian xi lu .yan luo geng ji ceng ..
.hua gong cheng guo nei .shi zhu yi qing liang .he bi tian tai si .you chan pu bu fang .
zhao you san shan huo .chui ling ba ji feng .xi wen cha ke yu .yao bian hai yu chong .
.yi tiao xi rao cui yan wei .xing jiao seng yan sheng wu tai .nong ba shu yin huang du wo .
song bai yin feng yi ju tou .yu zhang ying xiong xie ji shang .shan cun niao que gong min chou .
song ting xian ji gong shu shao .liu ke kan shan suo jiu zhen ..
.xiao se jiao bu shui .juan lian qing qi zhong .lin can shu zhi yue .fa leng yi shu feng .
.yi di shi nan de .gui qi ri yi guo .xiang kan xuan bin shao .gong yi bai yun duo .
.chan xin gao wo si shu yong .shi ke jing guo bu yan zhong .teng zhang ji xie liang qi xue .
shan shi ru kuang jin zuo wei .can xue ling tou ming zu lian .wan xia yan wai cu jing qi .
gao xuan fu qing liu .yi quan ge hua fei .tong zi li men qiang .wen wo xiang he chu .
cao sheng wei xu yin jiu fa .bi duan ying jie hua long fei ..
wei you ming gong shang xin ju .qiu feng bu gan yi lu yu ..
.di que shan qian yun yan fei .geng gan zhong lao tuo chao yi .xiao kui qing jing qian feng ru .
译文
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
今(jin)(jin)天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的(de)(de)景色不禁令人迷茫。
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中(zhong)故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
魂啊回来吧！
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。她来到我的梦中，就像是传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
怀乡之梦入夜屡惊。
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。
注释
12．就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
（5）蓍（shī）：多年生草本植物，古人用其茎来占卜。
蹇：句首语助辞。
[26]御冲：防御持兵器冲进来的歹徒。《御览》卷183引《西京记》：”秦阿房宫以磁石为门。怀刃入者辄止之。”
甚：非常。
（18）急应河阳役：赶快到河阳去服役。应，响应。河阳，今河南孟州，当时唐王朝官兵与叛军在此对峙。
⑵八荒：八方荒远的地方，此代指整个天下。宅八荒：以八荒为宅院。宅，名词的意动用法。
省门：宫廷或官署的门。汉代称宫中为省中，宫门为省闼（tà）。唐代中央政府中有尚书、门下、中书、秘书、殿中、内侍六省，所以官署之门也称省门。
58. 饿莩：饿死的人。莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。
陆游自南宋孝宗淳熙十六年（1189年）罢官后，闲居家乡山阴农村。此诗作于南宋光宗绍熙三年（1192年）十一月四日。当时诗人已经68岁，虽然年迈，但爱国情怀丝毫未减，日夜思念报效祖国。诗人收复国土的强烈愿望，在现实中已不可能实现，于是，在一个“风雨大作”的夜里，触景生情，由情生思，在梦中实现了自己金戈铁马驰骋中原的愿望。
郑旻 郑旻，字世卿。揭阳人。明世宗嘉靖三十五年（一五五六）进士。初授兵部主事，历武选郎中。出守大名、归德，累官至贵州布政使。卒于官。着有《峚山谈言》、《裒拙集》。清温汝能《粤东诗海》卷二九、清吴道镕《广东文徵作者考》卷四等有传。
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
两地思归一主人。络岸柳丝悬细雨，绣田花朵弄残春。
江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
宦游终自苦，身世静堪观。争似山中隐，和云枕碧湍。"
"一磴出林端，千峰次第看。长闲如未遂，暂到亦应难。
"岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。风月应相笑，年年醉病身。"
"回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，
"岁岁但防虏，西征早晚休。匈奴不系颈，汉将但封侯。
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
"还如费冠卿，向此振高名。肯羡鱼须美，长夸鹤氅轻。
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
中兴若继开元事，堪向龙池作近臣。"
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
"江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
"楚水悠悠浸楚亭，楚南天地两无情。
"人间寺应诸天号，真行僧禅此寺中。百岁有涯头上雪，
千里长江旦暮潮，吴都风俗尚纤腰。
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事，欲咏无才是所悲。
万里平沙际，一行边雁移。那堪朔烟起，家信正相离。"
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。"
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
"故国无心渡海潮，老禅方丈倚中条。
已觉回朝草诏忙。白马似怜朱绂贵，彩衣遥惹御炉香。
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
溪声牵别恨，乡梦惹离愁。酒醒推篷坐，凄凉望女牛。"
双溪未去饶归梦，夜夜孤眠枕独欹。"
宿鸟连僧定，寒猿应客吟。上方应见海，月出试登临。"
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
"闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。
"予名初在德门前，屈指年来三十年。自贺孤危终际会，
雨后碧苔院，霜来红叶楼。闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁。
故人三载别，明月两乡悲。惆怅沧江上，星星鬓有丝。"
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
应为能歌系仙籍，麻姑乞与女真衣。"
闭门尽日无人到，翠羽春禽满树喧。"
过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿剃发和须。"
影重验花密，滴稀知酒清。忙人常扰扰，安得心和平。"
定中船过海，腊后路沿湘。野迥鸦随笠，山深虎背囊。
向来乘时士，亦有能奋飞。一朝权势歇，欲退无所归。
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
"荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。
远忆云容外，幽疑石缝间。那辞通曙听，明日度蓝关。"
老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。（金山僧院。
湘水似伊水，湘人非故人。登临独无语，风柳自摇春。
钟繁秋寺远，岸阔晚涛深。疏放长如此，何人更得寻。"
"得人憎定绣芙蓉，爱锁嫦娥出月踪。
好写妖娆与教看，便应休更话真娘。
"疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，
玉人下瑶台，香风动轻素。画角弄江城，鸣珰月中堕。
"寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。
官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。
犬随童子出，鸟避俗人飞。至药应将熟，年年火气微。"
"良匠用材为塔了，神光寺更得高名。风云会处千寻出，
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
"静景须教静者寻，清狂何必在山阴。蜂穿窗纸尘侵砚，
万卉春风度，繁花夏景长。馆娃人尽醉，西子始新妆。
苏小空匀一面妆，便留名字在钱塘。
"一种山前路入秦，嵩山堪爱此伤神。魏明未死虚留意，
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
圆缺且不常，高低图难测。若非假羽翰，折攀何由得。
平野有千里，居人无一家。甲兵年正少，日久戍天涯。
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
"越鸟巢边溪路断，秦人耕处洞门开。
乱觉干坤窄，贫知日月长。势将随鹤列，忽喜遇鸳行。
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
自怜情为多忧动，不为西风白露吟。"