唿儿贯鱼归，与獭同烹煎。关关黄金鹗，大翅摇江烟。
君王夜从云梦归。霓旌凤盖到双阙，台上重重歌吹发。
"乌巾年少归何处，一片彩霞仙洞中。
匹马将驱岂容易，弟兄亲故满离亭。"
物色增暧暧，寒芳更萋萋。渊清有遐略，高躅无近蹊。
鹊鸣声楂楂，乌噪声护护。争斗庭宇间，持身博弹射。
"习习和风扇，悠悠淑气微。阳升知候改，律应喜春归。
里中无老少，唤作癫儿郎。一日风云会，横行归故乡。
"爱名之世忘名客，多事之时无事身。古老相传见来久，
枕席病流湿，檐楹若飞津。始知吴楚水，不及京洛尘。
"退浑儿，退浑儿，朔风长在气何衰。
青山老去未离身。常思从省连归马，乍觉同班少旧人。
hu er guan yu gui .yu ta tong peng jian .guan guan huang jin e .da chi yao jiang yan .
jun wang ye cong yun meng gui .ni jing feng gai dao shuang que .tai shang zhong zhong ge chui fa .
.wu jin nian shao gui he chu .yi pian cai xia xian dong zhong .
pi ma jiang qu qi rong yi .di xiong qin gu man li ting ..
wu se zeng ai ai .han fang geng qi qi .yuan qing you xia lue .gao zhu wu jin qi .
que ming sheng zha zha .wu zao sheng hu hu .zheng dou ting yu jian .chi shen bo dan she .
.xi xi he feng shan .you you shu qi wei .yang sheng zhi hou gai .lv ying xi chun gui .
li zhong wu lao shao .huan zuo dian er lang .yi ri feng yun hui .heng xing gui gu xiang .
.ai ming zhi shi wang ming ke .duo shi zhi shi wu shi shen .gu lao xiang chuan jian lai jiu .
zhen xi bing liu shi .yan ying ruo fei jin .shi zhi wu chu shui .bu ji jing luo chen .
.tui hun er .tui hun er .shuo feng chang zai qi he shuai .
qing shan lao qu wei li shen .chang si cong sheng lian gui ma .zha jue tong ban shao jiu ren .
译文
我对他(ta)说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广(guang)传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
下阕：（我）心中潜藏的诗意被激发出来，吟诵了许多诗词仍嫌不够；又断断续续地喝了许多酒，仍觉得心中的愁怨排解不出，不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间，（我）虽心有抱负，却难以施展，让我不禁想流下愁苦的泪水。
请问：一杯酒与身后名誉，哪一件重要？身后名当然重要。但是，现今是人间万事都是本末倒置，毫发常常是重的，而泰山却倒很轻。最悲伤也没有比生离死别更悲伤的，最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我谋求的事，还是回到带湖的家去，与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候？是灯光半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。
注释
⑵竹枝：竹枝词，指巴渝（今重庆）一带的民歌。
（9）仿佛：依稀想见。
（15）后元二年：前87年。
暮：晚上。
25. 谓：是。
⑷沣（fēng）水：水名，发源于秦岭，经户县、西安入渭水。
(10)江淹诗：“宵人重恩光。”
⒃辀：车辕。以上四句比人生遭遇艰险挫折。
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
"昌谷五月稻，细青满平水。遥峦相压叠，颓绿愁堕地。
"曾成赵北归朝计，因拜王门最好官。为郡暂辞双凤阙，
"晓陌春寒朝骑来，瑞云深处见楼台。
"孀妾怨夜长，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
响切晨趋佩，烟浓近侍香。司仪六礼洽，论将七兵扬。
毡城南望无回日，空见沙蓬水柳春。"
紫茸垂组缕，金缕攒锋颖。露溽暗传香，风轻徐就影。
假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。苗裔当蒙十世宥，
尝闻祝融峰，上有神禹铭。古石琅玕姿，秘文螭虎形。
玉色据鞍双节下，扬兵百万路无尘。"
岂不偶然聊为竹，空令石径扫莓苔。"
浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
渥泽方柔远，聪明本听卑。愿同东观士，长对汉威仪。"
别怨秦城暮，途穷越岭斜。讼庭闲枳棘，候吏逐麋麚。
"五陵春色泛花枝，心醉花前远别离。落羽耻为关右客，
"语恨飞迟天欲明，殷勤似诉有馀情。
"洞户夜帘卷，华堂秋簟清。萤飞过池影，蛩思绕阶声。
"仙公一奏思归引，逐客初闻自泫然。
画罗金缕难相称，故着寻常淡薄衣。"
洲沙厌晚坐，岭壁穷晨升。沈冥不计日，为乐不可胜。
渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。
三杯取醉不复论，一生长恨奈何许。
"忆吾未冠赏年华，二十年间在咄嗟。
霜落叶声燥，景寒人语清。我来招隐亭，衣上尘暂轻。"
门前自有千竿竹，免向人家看竹林。
诗酒同行乐，别离方见情。从此洛阳社，吟咏属书生。"
且赏同心处，那忧别叶催。佳人如拟咏，何必待寒梅。"
羸骥方辞绊，虚舟已绝縆.荣华甘死别，健羡亦生憎。
畹中无熟谷，垄上无桑麻。王春判序，百卉茁甲含葩。
既歌以舞，其鼓考考。公在谿堂，公御琴瑟。公暨宾赞，
北走摧邓林，东去落扶桑。扫却垂天云，澄清无私光。
坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。太平公事少，吏隐讵相赊。
毒雾恒熏昼，炎风每烧夏。雷威固已加，飓势仍相借。
日轩漾波影，月砌镂松阴。几度欲归去，回眸情更深。"
闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。"
对此独吟还独酌，知音不见思怆然。"
"阁下从容旧客卿，寄来骏马赏高情。任追烟景骑仍醉，
骄儿未绝乳，念之不能忘。忽如在我所，耳若闻啼声。
"今朝一百五，出户雨初晴。舞爱双飞蝶，歌闻数里莺。
依微开夕照，澹荡媚晴空。拂水生苹末，经岩触桂丛。
自古无长生，生者何戚戚。登山勿厌高，四望都无极。
"青山无逸人，忽觉大国贫。良玉沉幽泉，名为天下珍。
瑶策冰入手，粉壁画莹神。赪廓芙蓉霁，碧殿琉璃匀。
顾谓汝童子，置书且安眠。丈夫属有念，事业无穷年。
和气浃寰海，易若溉蹄涔。改张乃可鼓，此语无古今。
清猿伺晓发，瑶草凌寒坼。祥禽舞葱茏，珠树摇玓瓅.
地远仍连戍，城严本带军。傍江低槛月，当岭满窗云。
荆卿把酒燕丹语。剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。
幽径为谁开，美人城北来。王程倘馀暇，一上子陵台。
忽然笑语半天上，无限游人举眼看。"
弱拒喜张臂，勐拿闲缩爪。见倒谁肯扶，从嗔我须咬。"
野径宜行乐，游人尽驻车。菜园篱落短，遥见桔槔斜。
峡螭老解语，百丈潭底闻。毒波为计校，饮血养子孙。
"好雪动高情，心期在玉京。人披鹤氅出，马踏象筵行。
"玉人紫绶相辉映，却要霜须一两茎。
世人方内欲相寻，行尽四维无处觅。"
非是湓城旧司马，水曹何事与新诗。"
薰梅染柳将赠君。铅华之水洗君骨，与君相对作真质。"
惜命非所报，慎行诚独艰。悠悠去住心，两说何能删。"
海中诸山中，幽子颇不无。相期风涛观，已久不可渝。
"烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。远放歌声分白纻，
"闭院开轩笑语阑，江山并入一壶宽。微风但觉杉香满，
蜂蝶去纷纷，香风隔岸闻。欲知花岛处，水上觅红云。
峄阳孤桐削为角。地形十二虏意骄，恩泽含容历四朝。
宿羽皆翦弃，血声沉沙泥。独立欲何语，默念心酸嘶。
营飞柳絮雪，门耀戟枝霜。东望清河水，心随艑上郎。"
彷徨踯躅久不去，以翼来覆待狗归。嗟哉董生，谁将与俦？
有时醉花月，高唱清且绵。四座咸寂默，杳如奏湘弦。
梁栋宏可爱，结构丽匪过。伊人去轩腾，兹宇遂颓挫。
霜似败红芳，剪啄十数双。参差呻细风，噞喁沸浅江。
仆忝县尹能不耻。俸钱供给公私馀，时致薄少助祭祀。
病生秋风簟，泪堕月明衣。无愁坐寂寞，重使奏清徽。"
"桃李有奇质，樗栎无妙姿。皆承庆云沃，一种春风吹。
富者不容盖，贫者不庇躯。得不歌此事，以我为楷模。"
此地独来空绕树。"
骇智蹶众命，蕴腥布深萝。齿泉无底贫，锯涎在处多。
烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。"
"玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名。独戴熊须冠暂出，
上阳霜叶剪红绡。省门簪组初成列，云路鸳鸾想退朝。
尔时心气壮，百事谓己能。一别讵几何，忽如隔晨兴。