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孔子世家赞

两汉 / 刘长川

金经启灵秘,玉液流至精。 ——潘述
行人几在青云路,底事风尘犹满衣。"
"自古东西路,舟车此地分。河声梁苑夜,草色楚田曛。
月中独坐不成寐,旧业经年未得归。"
"众岛在波心,曾居旧隐林。近闻飞檄急,转忆卧云深。
凭君为报群胥道,莫作循州刺史看。"
年虚侵雪鬓,尘枉污麻衣。自古逃名者,至今名岂微。"
须把头冠弹尽日,怜君不与故人疏。"
"蹇步还依列宿边,拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困,
高言轧霄峥。芒端转寒燠, ——韩愈
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密,暗养鸣蛩砌草深。
良才插杉柽。隐伏饶气象, ——韩愈
晚夏犹知急,新秋别有情。 ——权器
牛头,皆殊礼也,道皆得之,以诗谢。以上见《丛苑》)
应缘莺舌多情赖,长向双成说翠条。
峰顶高眠灵药熟,自无霜雪上人头。"


孔子世家赞拼音解释:

jin jing qi ling mi .yu ye liu zhi jing . ..pan shu
xing ren ji zai qing yun lu .di shi feng chen you man yi ..
.zi gu dong xi lu .zhou che ci di fen .he sheng liang yuan ye .cao se chu tian xun .
yue zhong du zuo bu cheng mei .jiu ye jing nian wei de gui ..
.zhong dao zai bo xin .zeng ju jiu yin lin .jin wen fei xi ji .zhuan yi wo yun shen .
ping jun wei bao qun xu dao .mo zuo xun zhou ci shi kan ..
nian xu qin xue bin .chen wang wu ma yi .zi gu tao ming zhe .zhi jin ming qi wei ..
xu ba tou guan dan jin ri .lian jun bu yu gu ren shu ..
.jian bu huan yi lie su bian .gong chen zhong ren jiu yun tian .zi jie duo nan piao ling kun .
gao yan zha xiao zheng .mang duan zhuan han yu . ..han yu
bing shen cai qi bian si yin .xian liu hao niao ting ke mi .an yang ming qiong qi cao shen .
liang cai cha shan cheng .yin fu rao qi xiang . ..han yu
wan xia you zhi ji .xin qiu bie you qing . ..quan qi
niu tou .jie shu li ye .dao jie de zhi .yi shi xie .yi shang jian .cong yuan ..
ying yuan ying she duo qing lai .chang xiang shuang cheng shuo cui tiao .
feng ding gao mian ling yao shu .zi wu shuang xue shang ren tou ..

译文及注释

译文
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷,农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
“苗满空山”的(de)美誉我愧不敢当,只怕它们根居干裂的土(tu)中成不了形。
清风吹我襟(jin)。清风吹着我的衣襟。
桃李花得日而开,花朵缤纷,装点新春。
载着云旗舒卷飘扬啊,扈从聚集的车骑蜂拥。
  在(zai)歌姬居住的街巷里,有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人,值得我细细地追求寻访。与她们依偎,享受这风流的生活,才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间,我宁愿把功名,换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
昔日石人何在,空余荒草野径。
  临(lin)川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说是王羲(xi)之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。  羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道(dao)是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?  墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!  庆历八年九月十二日,曾巩作记。
庭院空旷寂寞,春天景色行将逝尽;
空空的酒杯仿佛在为我哭泣,青山无语宛如在为我伤心,一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前,只有那一池悠悠的湘水,倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长,梦境却短得可怜。请问苍天,到底什么时候才能和恋人见面?这情景真令人心酸。就算整个人间,也没有任何一个并州的刀剪,可以把我心中的千愁万绪剪断。
洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月照耀着金银做的宫阙。
人生一代代地无穷无尽,只有江上的月亮一年年地总是相像。
我就像王粲在灞陵上眺望长安,又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
荆溪水流量一天比一天少,河床上露出了白色的石头,天气慢慢地变凉了,枝头的红叶渐渐稀少。
魂啊回来吧!
平湖万顷凝着秋色的清冷,天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说,罗浮山下,有暗道与仙境连通。
  晋军追赶齐军,从丘舆进入齐国境内,攻打马陉。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难,故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
  池塘边香草芬芳,一片绿油油的庭院,有些阴凉。在这晴朗的傍晚,丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水,在晴朗的傍晚,斜阳映红的表面,深藏着无边的思绪,有故国之思,有亲人之眷念,还有对朋友的向往。而这些都不在,自己就像香草一样,孤独的芬芳,在渐行渐浓的秋天里,逐日的凋零。

注释
⑤青鸟:神话传说中为西王母取食传信的神鸟。《山海经·西山经》:“又西二百二十里,曰三危之山,三青鸟居之。”郭璞注:“三青鸟主为西王母取食者,别自栖息于此山也。”又,汉班固《汉武故事》云:“七月七日,上于承华殿斋,正中,忽有一青鸟从西方来,集殿前。上问东方朔,朔曰:‘此西王母欲来也。’有顷,王母至,有两青鸟如乌,侠侍王母傍。” 后遂以“青鸟”为信使的代称。
【称快世俗】使世俗之人称快。称快为使动用法,使……称快。
⑵钟山龙蟠,石头虎踞,诸葛武侯称为帝王之宅。
1、建安中:建安年间(196—219)。建安,东汉献帝刘协的年号。
⑷湛(zhàn):清澈。

赏析

  “以(鱼)享以(鱼)祀,以介景福”是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品,祭祀的意蕴就会大受损害,而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中,鱼实在是必然贯穿到底的。最后一句虽然没有写出鱼,但鱼依然存在,因为“鱼”与“余”谐音。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗所写的祭祀季冬一次,隔年之春又一次,均用鱼,这便有理由推断:时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼(余)”年画,民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗,和《《周颂·潜》佚名 古诗》所描写的祭祀是一脉相承的。《《周颂·潜》佚名 古诗》应当被视为民俗史上一条重要资料,它的末句所祈之福就是“余”。
  颔联“岂知泥滓贱,只见玉堂开”。这一联承上联想“燕子”而来。出句“岂知泥滓贱”中,“泥滓贱”喻指李林甫之类的小人。燕子衔泥筑巢,而不知“泥滓”之贱。这里,诗人借此暗示自己对李林甫这样的小人还认识是不太清楚。一个“贱”字,不但写出了李林甫这样的卑微,也表现出诗人对李林甫之流的厌恶。出句“只见玉堂开”,这里,诗人以燕子出入“玉堂”之中,衔泥作窠的辛苦,比喻自己在朝廷为相而日夜辛劳之状。诗人以物喻人,不但形象生动,而且含蓄蕴藉,不但引起读者的思考,而且也给读者以审美想象的空间。
  秋天的傍晚,原野是静寂的,山冈一带的丛林里冒出人家一缕缕的炊烟,橘柚的深碧,梧桐的微黄,呈现出一片苍寒景色,使诗人感到是秋光渐老的时候了。当时诗人的心情是完全沉浸在他的视野里,他的观察是深刻的,细致的;而他的描写又是毫不粘滞的。他站得高,望得远,抓住了一刹那间的感受,用极端凝炼的形象语言,在随意点染中勾勒出一个深秋的轮廓,深深地透漏出季节和环境的气氛。他不仅写出秋景,而且写出了秋意。他在高度概括之中,用笔丝丝入扣。
  阮籍的八十二首《咏怀诗》,直接用飞鸟意象者29首,间接用者13首,总计42首。这些飞鸟意象的渊源,可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象,多用以起兴;《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽,多具象征意味,或以之刺激奸邪,或以之寓己高洁(gao jie)之志;《庄子》中的飞鸟意象,则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象,则三种意义皆有:他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求;时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦;时而借孤鸟寒鸟起兴,写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象,折射出阮籍不同的心理侧面,最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云:“徘徊将何见,忧思独伤心。”“徘徊”二字,既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调,也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。
  此诗前三联写《野望》杜甫 古诗时思想感情的变化过程,即由向外观察转为向内审视。尾联才指出由外向到内向的原因。在艺术结构上,颇有控纵自如之妙。
  《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》文采飞扬、感情真挚、寓意深刻,全面体现了作者曹雪芹的不世文才。
  全诗三章十二句,其实只是一个意思,一章已经把全部意思包容了。二、三章只是复沓。而复沓,相同或相近意义的字语反复吟唱,正是中国民歌传统的语言形式。这种反复吟唱,既表现劳动青年感情的纯朴强烈,又以复沓的手段加强诗歌的主题。这种方式,一直沿用到现代。如果说变化,三章只换三个字,一个沤的对象不只是麻,还有苎麻菅草;一个是晤的形式变了,还有言来语去。这说明随着劳动过程的延续,爱情的温度也在渐渐提升。
  “木芙蓉”,亦略称为芙蓉。韩愈有木芙蓉诗,今俗名酒醉芙蓉。
  两首诗都是李白之作,同是写庐山瀑布之景,李白一生好入名山游在庐山秀丽的山水之中,更显诗人标名之灵气。其想象丰富,奇思纵横,气势恢宏,感情奔放,似江河奔腾,又自然清新,似云卷风清,其诗歌的审美特征是自然美、率真美和无拘无束的自由美。这两首诗歌都具有这样的审美特征。
  尾联笔锋一转,从得意直落到失意,过去的豪雄事迹如同在梦中一般,如今失去权力和职务,成为一个失意之人。以前面的得意反衬如今的失意,失意的悲哀更深,其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法,诗的关键就在最后两句,前六句都是铺垫,都是为最后的落差作准备。因最(yin zui)后的失意,过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样,从奉诏翰林到赐金放还,也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”,深有“同是天涯沦落人”的意味,值得同情。
  《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的结尾,模拟《离骚》的写法,展开奇特想象:想象着晴雯被上帝任命为芙蓉花神,乘云气,驾飞龙,在天界自由遨游;又想象她感于自己致祭的诚意,在众神的簇拥之下,于仙乐飘飘,香气氤氲的境界中降临凡间。宝玉借助历史神话传说中的各种神异故事、神话人物,创造出一个美丽缥缈的神仙境界。这段幻想体现了宝玉尊崇女儿的心理,他希望晴雯这个被迫害致死的薄命女儿从此能超越尘俗的压迫和羁绊,到达自由永恒的境界。诔文感情缠绵,意境凄美,主要描写对美的毁灭的悼惜,以及忆昔感今等内容,与传统悼妓姬之作的唯美与深情有相通之处;其思维模式、典故运用都表明它是中国悼祭文学发展到高度成熟阶段的产物。
  这支小令怀古伤今,把深沉的兴亡之感,融入到景物描写中。国家兴亡,朝代更迭,历史变迁,物是人非,而山水如故。在千古不变的山山水水中,融入了深厚的历史感,引发人的感慨和感伤。末句“沙鸥笑人闲未得”,用拟人手法,看似轻松诙谐,含义却颇为丰富,别具深意。自然界的生物是那样悠然自得,而人世间则充满忙碌、竞争、劳顿,最终,一切的一切都将归于历史的陈迹。
  由前述背景可知,张翰的归乡既有放达情性的一面,又有惧祸避乱的一面,他“恨难禁兮仰天悲”,恐怕更多的还是出于后一方面考虑,时人谓其“知几”,到宋初王贽过吴江还写诗道:“吴江秋水灌平湖(hu),水阔烟深恨有余。因想季鹰当日事,归来未必为莼鲈。”(《中吴纪闻》)但是,唐代以后更多的人还是从敝屣功名的角度来理解、赞扬张翰的行为,“秋风鲈脍”成了厌弃仕途、向往家园、向往自由自在生活的代名词,正如近人王文濡所言:“季鹰吴江鲈莼与渊明故园松菊,同斯意致。”(《古诗评注读本》)宋代在张翰家乡吴江垂虹桥旁还建有“三高祠”(纪念范蠡、张翰、陆龟蒙这三位“高人”)、鲈乡亭,往来题咏甚多,张翰的《《思吴江歌》张翰 古诗》也广为人们传诵。古代知识分子中不得意者总是居多,其中不乏洁身自好、不愿蝇营狗苟之士,张翰其事、其诗正好表达了他们的心声。
  其次是哀生灵之涂炭。这一点,尽管只在“溪谷少人民”一句中吐露出来,但从全诗字里行间,都可以感受得到。“溪谷”,山谷有水处。吴淇说:“山居趁坳,泽居趁突。此山行而曰‘溪谷少人民’,则更无人民矣。”(《六朝选诗定论》)这话说得很对。深山区人民聚居的溪谷,尚且少人民,更何况其他地方。东汉末年,军阀混战,千村薜苈,万户萧疏,其惨象,目不忍睹,耳不忍闻。但诗人未作更多的具体描述,而是选择具有代表性的谿谷去写,这就收到了举一隅而以三隅反的艺术效果。“少”字精当。它与下文“薄暮无宿栖”的“无”,前后照应,相互补充,真实地反映了当时极其凄惨的社会现实。同时,也流露出诗人对处于水深火热之中的灾难人民的同情。这种感情,在《蒿里行》中倾吐得比较具体。他说:“铠甲生虮虱,百姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。”这几句,是“谿谷少人民”最好的注脚。

创作背景

  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。

  

刘长川( 两汉 )

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简 介

刘长川 生卒年、籍贯皆不详。代宗宝应、广德间游长安,献诗宰相李岘。馀不详。事迹见《唐诗纪事》卷二九。《全唐诗》存诗2首。

卜算子·见也如何暮 / 曹钤

"桓景登高事可寻,黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采,
"风满潮沟木叶飞,水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老,
"会稽王谢两风流,王子沉沦谢女愁。
市头相者休相戏,蹙膝先生半自知。"
别来山已破,住处月为邻。几绕庭前树,于今四十春。"
天边为要留名姓,拂石殷勤身自题。"
"会猎书来举国惊,只应周鲁不教迎。
"佛刹接重城,红楼切太清。紫云连照耀,丹槛郁峥嵘。 ——广宣


菩萨蛮·落花夜雨辞寒食 / 曾黯

愁遇人间好风景,焦桐韵满华堂静。
"秦城择日发征辕,斋戒来投节制尊。分虎名高初命相,
而今世上多离别,莫向相思树下啼。(《鹧鸪》,
"山简酣歌倒接z5, ——刘蕃
为道贵逍遥,趋时多苦集。琼英若可餐,青紫徒劳拾。 ——皎然"
鼠穴依城社,鸿飞在泬寥。高低各有处,不拟更相招。"
舟楫通大江,车轮会平陆。昔贤官是邦,仁泽流丰沃。
何事十旬游不返,祸胎从此召殷兵。


大招 / 杨广

"柳过春霖絮乱飞,旅中怀抱独凄凄。月生淮上云初散,
怒须犹鬇鬡,断臂仍bsbS. ——韩愈
"虽向钟峰数寺连,就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地,
"静女乐于静,动合古人则。妙年工诗书,弱岁勤组织。
临窗山色秀,绕郭水声喧。织络文章丽,矜严道义尊。
"大君膺宝历,出豫表功成。钧天金石响,洞庭弦管清。
遥想玉堂多暇日,花时谁伴出城游。"
水华迎暮雨,松吹引疏钟。 ——皎然


念奴娇·天丁震怒 / 郑文妻

兆人疲弊不堪命,天下嗷嗷新主资。"
"买得晨鸡共鸡语,常时不用等闲鸣。
岁星临斗牛,水国嘉祥至。不独苍生苏,仍兼六驺喜。
百万人甘一掷输,玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子,
乃修堤防,乃浚沟洫。以利通商,以溉嘉谷。 ——皎然
春宫保傅皆周召,致主何忧不太平。"
"礼圣来群彦,观光在此时。闻歌音乍远,合乐和还迟。
"寒食权豪尽出行,一川如画雨初晴。


酒泉子·长忆观潮 / 行端

连理香裙石榴色。金炉半夜起氛氲,翡翠被重苏合熏。
"千卷长书万首诗,朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我,
松下流时何岁月,云中幽处屡攀跻。 ——张叔政
义士要教天下见,且留君住待袁昂。"
他年必藉相携力,蹇步犹能返故林。"
应从漏却田文后,每度闻鸡不免疑。"
拟登绝顶留人宿,犹待沧溟月满时。"
"谁如南浦傲烟霞,白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒,


木兰花·西山不似庞公傲 / 杨光仪

经竹吹弥切,过松韵更幽。 ——左辅元
"戛玉音难尽,凝人思转清。依稀流户牖,仿佛在檐楹。
"忽听新蝉发,客情其奈何。西风起槐柳,故国阻烟波。
"放逐今来涨海边,亲情多在凤台前。且将聚散为闲事,
"省从骑竹学讴吟,便殢光阴役此心。寓目不能闲一日,
白石峰犹在,横桥一径微。多年无客过,落日有云归。 水净苔生发,山寒树着衣。如何方广寺,千古去人稀。
让美心方并,求疵意本同。光华开缜密,清润仰磨砻。
"斜日空庭暮,幽闺积恨盈。细风吹帐冷,微月度窗明。


昭君怨·赋松上鸥 / 王敖道

"少插花枝少下筹,须防女伴妒风流。
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒,悉服四袄衣,
"谢客常游处,层峦枕碧溪。经过殊俗境,登陟象云梯。
踪迹未辞鸳鹭客,梦魂先到鹧鸪村。(《辞解牧》)"
天涯犹马到,石迹尚尘生。如此未曾息,蜀山终冀平。"
不独有声流出此,会归沧海助波澜。"
千山万水瀛洲路,何处烟飞是醮坛。"
直是画工须阁笔,况无名画可流传。"


吴许越成 / 曹应谷

夕芳人未采,初降鹤先惊。为感生成惠,心同葵藿倾。"
困傍桃花独自飞。潜被燕惊还散乱,偶因人逐入帘帏。
"惆怅残花怨暮春,孤鸾舞镜倍伤神。
帝乡归莫问,楚殿梦曾频。白向封中起,碧从诗里新。
冥鸿高举真难事,相送何须泪满缨。"
"一道澄澜彻底清,仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称,
惟有千金更堪重,只将高卧向齐王。"
客来庭减日,鸟过竹生风。早晚摇轻拂,重归瀑布中。"


上云乐 / 曹元振

春光是处伤离思,何况归期未有涯。
一首新诗无限意,再三吟味向秋云。"
"孟阳曾有语,刊在白云棱。李杜常挨托,孙刘亦恃凭。
汉国山河在,秦陵草树深。暮云千里色,无处不伤心。
甲乙人徒费,亲邻我自持。悠悠千载下,长作帅臣师。"
"东部张公与众殊,共施经略赞全吴。
"人闲宜岁晚,道者访幽期。独与寒山别,行当暮雪时。 ——皇甫曾
盛烈光韶濩,易俗迈咸英。窃吹良无取,率舞抃群生。"


虞美人·听雨 / 开庆太学生

"投箠填江语未终,谢安乘此立殊功。
鹅黄剪出小花钿,缀上芳枝色转鲜。
不应点染闲言语,留记将军盖世功。"
"夜渡浊河津,衣中剑满身。兵符劫晋鄙,匕首刺秦人。
执事非无胆,高堂念有亲。昨缘秦苦赵,来往大梁频。"
东西竞角逐,远近施矰缴。人怨童聚谣,天殃鬼行疟。 ——韩愈
翥凤方齐首,高鸿忽断行。云门与兹曲,同是奉陶唐。"
门前烟水似潇湘,放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪,