"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
且共云泉结缘境，他生当作此山僧。"
有酒有酒香满尊，君宁不饮开君颜。岂不知君饮此心恨，
"满坐喧喧笑语频，独怜方丈了无尘。
脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐。
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。"
冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。
"叩齿晨兴秋院静，焚香冥坐晚窗深。七篇真诰论仙事，
"朝从思益峰游后，晚到楞伽寺歇时。照水姿容虽已老，
调弦不成曲，学书徒弄笔。夜色侵洞房，春烟透帘出。"
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
倏忽青春度，奔波白日颓。性将时共背，病与老俱来。
烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙。倏忽别真侣，怅望随归云。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
勿笑风俗陋，勿欺官府贫。蜂巢与蚁穴，随分有君臣。"
.yu song fu liang xia dian qing .xiao lou yao ru pa dan qing .wei feng an du xiang nang zhuan .
qie gong yun quan jie yuan jing .ta sheng dang zuo ci shan seng ..
you jiu you jiu xiang man zun .jun ning bu yin kai jun yan .qi bu zhi jun yin ci xin hen .
.man zuo xuan xuan xiao yu pin .du lian fang zhang liao wu chen .
lian bo chun bang yao niang di .liu si niao niao feng qiao chu .cao lv rong rong yu jian qi .
.yi qu bei ge jiu yi zun .tong nian ling luo ji ren cun .shi ru yue shui ying kan tan .
zheng de qian jun shi bu ku .huang he an shang bai tou ren ..
ran ran qu fu li .chi chi ju zhou min .you ru zhe chong niao .yi ying tian di chun .
.kou chi chen xing qiu yuan jing .fen xiang ming zuo wan chuang shen .qi pian zhen gao lun xian shi .
.chao cong si yi feng you hou .wan dao leng ga si xie shi .zhao shui zi rong sui yi lao .
diao xian bu cheng qu .xue shu tu nong bi .ye se qin dong fang .chun yan tou lian chu ..
chen tu kong liu xing ye an .sang cheng du gui shu bu yi .tuo can xiang zeng qi wei nan .
shu hu qing chun du .ben bo bai ri tui .xing jiang shi gong bei .bing yu lao ju lai .
yan fei zi jin ju .xia lan ma gu qun .shu hu bie zhen lv .chang wang sui gui yun .
he yi shi ren you shi wo .jiu tian lai song xiang gong shu ..
wu xiao feng su lou .wu qi guan fu pin .feng chao yu yi xue .sui fen you jun chen ..
译文
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
以美丽(li)著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
你的马是黄色的，我的马是白色的。马的颜色虽然不同，但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高的帽子，都各自拥有千金裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会不小心落在陷阱里面，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚，才能成为相知，如果只是自己一个人又有什么好处呢？
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
注释
佛（bì）狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。
⑧鱼床：编竹木如床席大，上投饵料，沉入水中，供鱼栖息。
[15]夹河分守：意谓寿主有二子皆为郡守。《汉书·杜周传》：“始周为庭史，有一马。及久任事，列三公，而两子夹河为郡守，家訾累巨万矣。”
⑹动息：活动与休息。
12 止：留住
⑦但莫管：只是不要顾及。
关于此诗的背景，历代《诗经》研究者的看法多有分歧，大体上有三种观点：一是《毛诗序》的说法：“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说，至宋代又加进理学内容，所谓“此诗言人之喜怒未萌，则思欲未动。及其私欲一炽，则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”（黄檬《毛诗集解》）。至明代何楷更坐实史事，他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。桧君之夫人与郑伯通，桧君弗禁，国人疾之。”（《诗经世本古义》）朱谋玮《诗故》则说：“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥，他说“盖国家将危，世臣旧族……无权挽救，目睹衰孱，知难免偕亡，转不如微贱者可留可去，保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说，云：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众，如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”，而改为泛论，姚说：“此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。”（《诗经通论》）方说：“此遭乱诗也……此必桧破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老携幼，挈妻抱子，相与号泣路歧，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。”（《诗经原始》）而现代学者则取朱说而强化了阶级内容，郭沫若说：“做人的羡慕起草木的自由来”，“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有，所以这诗也是破落贵族的大作”（《中国古代社会研究》）；有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，幸女之未字人也”（《风诗类钞》）。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”（《诗经试译》）。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”（《诗经今注》）。不同的是闻一多视此诗为男子所作，李长之和高亨则认为是女子所作。
虞谦 （1366—1427）明镇江府金坛人，字伯益。工诗画。洪武中由国子生擢刑部郎中，出知杭州府。永乐初，召为大理寺少卿。仁宗时为正卿。谳狱必求其平。卒官。有《玉雪斋稿》。
帔裾曳黄绢，须发垂青丝。逢人但敛手，问道亦颔颐。
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。"
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
官舍黄茅屋，人家苦竹篱。白醪充夜酌，红粟备晨炊。
鹓鹭上天花逐水，无因再会白家池。"
昼夜欣所适，安知岁云除。行行二三友，君怀复何如。"
高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节，刺史是古吴都王。
众目悦芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。
犹去悬车十五载，休官非早亦非迟。"
月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
牛马因风远，鸡豚过社稀。黄昏林下路，鼓笛赛神归。"
观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。太宗十八举义兵，
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
"我与二三子，策名在京师。官小无职事，闲于为客时。
一从贼垒平，陈蔡民晏然。骡军成牛户，鬼火变人烟。
悲风不许白杨春。箪瓢颜子生仍促，布被黔娄死更贫。
"五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，
口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般，岂料穹庐拣肥腯.
"君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
所以刘阮辈，终年醉兀兀。"
若教头白吹不休，但恐声名压关李。"
昨夜云四散，千里同月色。晓来梦见君，应是君相忆。
"松寂风初定，琴清夜欲阑。偶因群动息，试拨一声看。
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
起坐思量更无事，身心安乐复谁知。"
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
分定金兰契，言通药石规。交贤方汲汲，友直每偲偲。
子房尔则能，此非吾所宜。汉高之季年，嬖宠钟所私。
"萧萧谁家村，秋梨叶半坼。漠漠谁家园，秋韭花初白。
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
自笑只缘任敬仲，等闲身度百牢关。"
朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。
"青莎台上起书楼，绿藻潭中系钓舟。日晚爱行深竹里，
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷。"
节物苦相似，时景亦无馀。唯有人分散，经年不得书。"
芰叶迎僧夏，杨花度俗春。空将数行泪，洒遍塔中尘。"
未归后房寝，且下前轩步。斜月入低廊，凉风满高树。
清机发为文，投我如振琼。何以慰饥渴，捧之吟一声。"
五弦一一为君调。第一第二弦索索，秋风拂松疏韵落。
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
樽前百事皆依旧，点检惟无薛秀才。"
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。
"微之谪去千馀里，太白无来十一年。
有鳞劝尔登龙门。九天下视日月转，龙门上激雷雨奔。
解袂开帆凄别魂。魂摇江树鸟飞没，帆挂樯竿鸟尾翻。
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
捐箧辞班女，潜波蔽虙妃。氛埃谁定灭，蟾兔杳难希。
"司马子微坛上头，与君深结白云俦。尚平村落拟连买，
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
烟火遥村落，桑麻隔稻畦。此中如有问，甘被到头迷。"
岂有疏狂性，堪为侍从臣。仰头惊凤阙，下口触龙鳞。
蛇势萦山合，鸿联度岭迟。堂堂排直阵，衮衮逼羸师。
唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。"
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
"云树玉泉寺，肩舁半日程。更无人作伴，只共酒同行。
不醉遣侬争散得，门前雪片似鹅毛。"
七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
"鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
中心私自儆，何以为我戒。故作仆射诗，书之于大带。"
"江上新楼名四望，东西南北水茫茫。
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
"浔阳迁谪地，洛阳离乱年。烟尘三川上，炎瘴九江边。
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
怪鵩频栖息，跳蛙颇混淆。总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。
鹏鷃高低分皆定，莫劳心力远相思。"
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
遥闻独醉还惆怅，不见金波照玉山。"
携持小酒榼，吟咏新诗句。同出复同归，从朝直至暮。