"春物行将老，怀君意讵堪。朱颜因酒强，白发对花惭。
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
好是吾贤佳赏地，行逢三月会连沙。"
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
暗尘生古镜，拂匣照西施。舅氏多人物，无惭困翮垂。"
献书谒皇帝，志已清风尘。流涕洒丹极，万乘为酸辛。
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
.chun wu xing jiang lao .huai jun yi ju kan .zhu yan yin jiu qiang .bai fa dui hua can .
.chao hua fei ming lin .dui jiu shang chun xin .liu nian cui su fa .bu jue ying hua zan .
gao niao huang yun mu .han chan bi shu qiu .hu nan dong bu xue .wu bing de yan liu ..
shen mian pi jing jiu .yi bao si qiao yu .qi mi fan jia ke .chao shi ting xiao xu .
qing jiang bai ri luo yu jin .fu xie mei ren deng cai zhou .di sheng fen yuan ai zhong liu .
zhi ren xiang lin zong .zhi dao can shi yu .xie shou feng liu zai .kai jin bi lin qu .
bing jiang wan bi ma nao han .wu yi mao tang guo jiang lu .yi ru feng deng mai yun duan .
hao shi wu xian jia shang di .xing feng san yue hui lian sha ..
gen cen qing hui can me me .qian ya wu ren wan he jing .san bu hui tou wu bu zuo .
wan wei wu ling dong .qian ying zao hua yi .zhang ce xie yan ke .man xiu duo fang rui .
an chen sheng gu jing .fu xia zhao xi shi .jiu shi duo ren wu .wu can kun he chui ..
xian shu ye huang di .zhi yi qing feng chen .liu ti sa dan ji .wan cheng wei suan xin .
wen jun shi wan li .qu bie he cao cao .tian zi you liang zhou .yan cheng dao xu zao .
ying xiong you shi yi ru ci .xie hou qi ji fei liang tu .
jiu sui han shi qian dui bao .shao da hu wang wan pi luo .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
“魂啊回来吧！
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
注释
⑷蔽庐：破旧的房屋。何必广：何须求宽大。蔽床席：遮蔽床和席子。取足床席：能够放一张床一条席子就可取了。
（5）以：用。
8、解：懂得，理解。
（35）笼：笼盖。
⑯慕想：向往和仰慕。
⑺宛：屈，放松。辔（pèi ）：驾驭牲口的缰绳。憩（qì）：休息。通衢（qú）：四通八达的大道。这里比喻仕途。这两句的意思是说，偶然遇上了出仕的机会，姑且顺应，暂时游迹于仕途。
石头城：位于今南京市西清凉山上，三国时孙吴就石壁筑城戍守，称石头城。后人也每以石头城指建业。曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城，至唐废弃。今为南京市。
这首词写得气势豪迈，饶有兴味。将作者的那种淡薄功名、慷慨悲歌的气韵，生动地表达了出来。
李君房 生卒年不详。房，一作芳。唐宗室，出定州刺史房。德宗贞元六年(790)进士。张建封婿。生平事迹略见《登科记考》卷一二。《全唐诗》存诗1首。
生涯能几何，常在羁旅中。
荏苒百工休，郁纡迟暮伤。"
爱尔蕙兰丛，芳香饱时泽。"
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
五里一回首。明年柳枝黄，问郎还家否。"
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。"
"宝刀塞下儿，身经百战曾百胜，壮心竟未嫖姚知。
数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。"
汉月随霜去，边尘计日清。渐知王事好，文武用书生。"
吾庐终南下，堪与王孙游。何当肯相寻，澧上一孤舟。"
中庭井阑上，一架猕猴桃。石泉饭香粳，酒瓮开新槽。
性懒尤因疾，家贫自省营。种苗虽尚短，谷价幸全轻。
为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。
梅市门何处，兰亭水向流。西兴待潮信，落日满孤舟。"
不以殊方远，仍论水地偏。襄橙随客路，汉竹引归船。
忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏。邺城反覆不足怪，关中小儿坏纪纲。张后不乐上为忙，至令今上犹拨乱，劳心焦思补四方。我昔近侍叨奉引，出兵整肃不可当。为留勐士守未央，致使岐雍防西羌。犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。
屡枉琼瑶赠，如今道术存。远峰时振策，春雨耐香源。
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
向来披述作，重此忆吹嘘。白发甘凋丧，青云亦卷舒。
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
奔波走风尘，倏忽值云雷。拥旄出淮甸，入幕征楚材。
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
"自厌久荒浪，于时无所任。耕钓以为事，来家樊水阴。
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
"黄雀饱野粟，群飞动荆榛。今君抱何恨，寂寞向时人。
虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
相思江楼夕，愁见月澄霁。"
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
天意高难问，人情老易悲。尊前江汉阔，后会且深期。"
只应结茅宇，出入石林间。"
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。
所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
"北阙忤明主，南方随白云。沿洄滩草色，应接海鸥群。
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未搜袈裟。
同心久为别，孤兴那对此。良会何迟迟，清扬瞻则迩。"
壁垒依寒草，旌旗动夕阳。元戎资上策，南亩起耕桑。"
"磻石老红鲜，征君卧几年。飞泉出林下，一径过崖巅。
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
桓山四凤已过三。他时干蛊声名着，今日悬弧宴乐酣。
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
藤悬查蹙生奇节。划然放纵惊云涛，或时顿挫萦毫发。
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。
东岭西峰兮同白云，鸡鸣犬吠兮时相闻。
东郭沧江合，西山白雪高。文章差底病，回首兴滔滔。"
群生各一宿，飞动自俦匹。吾亦驱其儿，营营为私实。
金吼霜钟彻，花催腊炬销。早凫江槛底，双影漫飘飖."
"秋风淅淅吹巫山，上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈，
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。