"雅调一生吟，谁为晚达心。傍人贺及第，独自却沾襟。
"雁过君犹未入城，清贤门下旧知名。风波冻马遥逢见，
"喜闻三字耗，闲客是陪游。白鸟闲疏索，青山日滞留。
远水清风落，闲云别院通。心源若无碍，何必更论空。"
行厨煮白石，卧具拂青云。应在雷平上，支颐复半醺。"
心将时人乖，道与隐者静。桐阴无深泉，所以逞短绠。"
"未问移栽日，先愁落地时。疏中从间叶，密处莫烧枝。
见欲扁舟摇荡去，倩君先作水云媒。"
"纷纷霭霭遍江湖，得路为霖岂合无。
逸才偏称和云谣。风吹翠蜡应难刻，月照清香太易消。
尝闻佐浩穰，散性多儑bY.欻尔解其绶，遗之如弃靸。
衰草珠玑冢，冷灰龙凤身。茂陵骊岫晚，过者暗伤神。"
"一瞬即七里，箭驰犹是难。樯边走岚翠，枕底失风湍。
.ya diao yi sheng yin .shui wei wan da xin .bang ren he ji di .du zi que zhan jin .
.yan guo jun you wei ru cheng .qing xian men xia jiu zhi ming .feng bo dong ma yao feng jian .
.xi wen san zi hao .xian ke shi pei you .bai niao xian shu suo .qing shan ri zhi liu .
yuan shui qing feng luo .xian yun bie yuan tong .xin yuan ruo wu ai .he bi geng lun kong ..
xing chu zhu bai shi .wo ju fu qing yun .ying zai lei ping shang .zhi yi fu ban xun ..
xin jiang shi ren guai .dao yu yin zhe jing .tong yin wu shen quan .suo yi cheng duan geng ..
.wei wen yi zai ri .xian chou luo di shi .shu zhong cong jian ye .mi chu mo shao zhi .
jian yu bian zhou yao dang qu .qian jun xian zuo shui yun mei ..
.fen fen ai ai bian jiang hu .de lu wei lin qi he wu .
yi cai pian cheng he yun yao .feng chui cui la ying nan ke .yue zhao qing xiang tai yi xiao .
chang wen zuo hao rang .san xing duo an bY.xu er jie qi shou .yi zhi ru qi sa .
shuai cao zhu ji zhong .leng hui long feng shen .mao ling li xiu wan .guo zhe an shang shen ..
.yi shun ji qi li .jian chi you shi nan .qiang bian zou lan cui .zhen di shi feng tuan .
译文
放声高歌风入松的(de)(de)(de)曲调，歌罢银河星星已经很稀。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
你所佩之剑，色如(ru)秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
注释
[19]]四隅：这里指四方。
⑵壬子：指绍熙三年（1192年）。陈端仁：即陈岘，字端仁，闽县人。绍兴二十七年进士。曾先后任平江守、两浙转运判官、福建市舶。淳熙九年在四川安抚使任上罢职回家。给事，给事中，官名。为门下省。宋制，门下省的给事中有四人，掌管：侍从规谏，掌读中外出纳，日编章奏目录以进，驳正政令失当，考其稽违而纠正之。（见《宋史·职官志》门下省条）
无度数：无数次。
⑼萧萧：马的呻吟嘶叫声。
“雷惊”句：意思是《清明》黄庭坚 古诗早已过了惊蛰的节气，万物正欣欣向荣。
⒁九京：当作“九原”。晋国卿大夫的墓地，在今山西绛县北。
此诗前人或认为是唐玄宗天宝四载（745年）李白居东鲁时的作品，或认为是开元（唐玄宗年号，713—741年）间李白居安陆时所作。
嗟予慕斯文，一咏复三叹。显晦虽不同，兹吟粗堪赞。"
住在华阳第八天，望君唯欲结良缘。堂扃洞里千秋燕，
"观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
夜吟禅子室，晓爨猎人铛。恃此偷佳赏，九衢蜩未鸣。"
"白日去难驻，故人非旧容。今宵一别后，何处更相逢。
城上繁花咽鼓鼙。断臂青猿啼玉笥，成行白鸟下耶溪。
东溟两度作尘飞，一万年来会面稀。
俯视三事者，騃騃若童幼。低摧护中兴，若凤视其鷇.
邹家不用偏吹律，到底荣枯也自均。"
"霜鬓持霜简，朝天向雪天。玉阶初辨色，琼树乍相鲜。
岁旱且须教济物，为霖何事爱风流。"
香蔓蒙茏覆昔邪，桂烟杉露湿袈裟。石盆换水捞松叶，
云起争峰势，花交隐涧枝。停骖一惆怅，应只岭猿知。"
薄情边雁不回头。春融只待干坤醉，水阔深知世界浮。
七雄战争时，宾旅犹自通。如何太平世，动步却途穷。"
云霞朝入镜，猿鸟夜窥灯。许作前峰侣，终来寄上层。"
洞远皆通岳，川多更有神。白云幽绝处，自古属樵人。"
一炷玄云拔，三寻黑槊奇。狼头gR窣竖，虿尾掘挛垂。
料得还乡无别利，只应先见日华生。"
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
自嫌性如石，不达荣辱理。试问九十翁，吾今尚如此。"
"筛寒洒白乱溟濛，祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月，
"片玉一尘轻，粒粟山丘重。唐虞贵民食，只是勤播种。
家住东皋去，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。
朱门不养三千客，谁为鸡鸣得放回。"
村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。
"寿木拳数尺，天生形状幽。把疑伤虺节，用恐破蛇瘤。
闲吟闲坐道相应，远想南华亦自矜。抛掷家乡轻似梦，
白云有根虬有须。云虬涧鹿真逸调，刀名锥利非良图。
春风莫泛桃花去，恐引凡人入洞来。"
"投迹依槐馆，荒亭草合时。雪深鸢啸急，薪湿鼎吟迟。
"也无棱郭也无神，露洗还同铸出新。
摋崇茝，批宿蕙，揭编茅而逞力，断纬萧而作势，
"四百年间反覆寻，汉家兴替好沾襟。每逢奸诈须挼手，
"平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌，
"九点秋烟黛色空，绿华归思颇无穷。每悲驭鹤身难任，
"乘凤仙人降此时，玉篇才罢到文词。两轮水硙光明照，
"白袷行人又远游，日斜空上映花楼。
百般姿态因风生。延年不敢歌倾城，朝云暮雨愁娉婷。
一叶随西风，君行亦向东。知妾飞书意，无劳待早鸿。
"莫恨艰危日日多，时情其奈幸门何。
肥马王孙定相笑，不知岐路厌樵渔。"
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
地僻琴尊独，溪寒杖屦清。物齐消臆对，戈倒共心盟。
深谷作陵山作海，茂弘流辈莫伤情。"
"由来至宝出毫端，五色炎光照室寒。仰望孤峰知耸峻，
毒草通蛮徼，秋林近漏天。一生从此去，五字有谁怜。"
"大河平野正穷秋，羸马羸僮古渡头。
直须分付丹青手，画出旌幢绕谪仙。"
"失却青丝素发生，合欢罗带意全轻。
"开目不见路，常如夜中行。最贱不自勉，中涂与谁争。
"拂云朱槛捧昭回，静对铜浑水镜开。太史只知频奏瑞，
落日千峰转迢递，知君回首望高城。"
山川藏秀媚，草木逞调柔。极目非吾意，行吟独下楼。"
"腊晴江暖鸊鹈飞，梅雪香黏越女衣。
鹤语松上月，花明云里春。生涯更何许，尊酒与垂纶。"
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
"湛湛腾空下碧霄，地卑湿处更偏饶。
"锦价转高花更巧，能将旧手弄新梭。
礼酒既酌，嘉宾既厚，牍为之奏。
蜻蛚吟高冷雨疏。辩伏南华论指指，才非玄晏借书书。
一任喧阗绕四邻，闲忙皆是自由身。
白菌缘屋生，黄蒿拥篱倒。对此起长嗟，芳年亦须老。
度日山空暮，缘溪鹤自鸣。难收故交意，寒笛一声声。"
蜀酒时倾瓿，吴虾遍发坩。玉封千挺藕，霜闭一筒柑。
公子闲吟八景文，花南拜别上阳君。
寻思仙骨终难得，始与回头问玉皇。"
襄阳得奇士，俊迈真龙驹。勇果鲁仲由，文赋蜀相如。
常云三五夕，尽会妍神侣。月下留紫姑，霜中召青女。
垂休临有道，作瑞掩前经。岂比周王梦，徒言得九龄。"
离家已是梦松年。
明朝何处逢娇饶，门前桃树空夭夭。"
"盘山行几驿，水路复通巴。峡涨三川雪，园开四季花。
叠见云容衬，棱收雪气昏。裁诗曾困谢，作赋偶无孙。
舂鉏翡翠参。孤翘侧睨瞥灭没，未是即肯驯檐楹。
"江上南风起白苹，长沙城郭异咸秦。
"曾是皇家几世侯，入云高第照神州。柳遮门户横金锁，
转觉功宜倍，兼令住更坚。都忘春暂醉，少省夜曾眠。
觇叶逢人处，惊媒妒宠时。绿毛春斗尽，强敌愿君知。"
辛勤学机杼，坐对秋灯灭。织锦花不常，见之尽云拙。