咏舞诗
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
每念羊叔子，言之岂常辍。人生不如意，十乃居七八。
"密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
东君欲待寻佳约，剩寄衣香与粉绵。
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
此时月色同沾醉，何处游轮陌上回。"
染须偷嫩无人觉，唯有平康小妇知。"
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
采药朅来药苗盛，药生只傍行人径。世人重耳不重目，
劳我以少壮，息我以衰老。顺之多吉寿，违之或凶夭。
咏舞诗拼音解释:
xi yin feng tai yue .jin zhu nie wei song .tian di xin wu yi .shen qi li yi tong .
mei nian yang shu zi .yan zhi qi chang chuo .ren sheng bu ru yi .shi nai ju qi ba .
.mi ye si shi tong yi se .gao zhi qian sui dui gu feng .
dong jun yu dai xun jia yue .sheng ji yi xiang yu fen mian .
chuan jiao duo li si .sui yuan bu ji cheng .san qian shi jie nei .he chu shi wu sheng ..
yun di shou yao jing .tai re qu quan ping .ci di ke nan dao .ye qin shui gong ting ..
ci shi yue se tong zhan zui .he chu you lun mo shang hui ..
ran xu tou nen wu ren jue .wei you ping kang xiao fu zhi ..
.yin hua zhu shu xiao lai kan .su zui chu xing yi bei han .
cai yao qie lai yao miao sheng .yao sheng zhi bang xing ren jing .shi ren zhong er bu zhong mu .
lao wo yi shao zhuang .xi wo yi shuai lao .shun zhi duo ji shou .wei zhi huo xiong yao .
译文及注释
译文
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子(zi)，醒来(lai)睡去都想追求她。
乌骓马不前进啊，我该怎么(me)办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
到处是残垣断壁蓬蒿遍野，你定会流着眼泪边走边看。
两水与湖交汇(hui)处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
只需趁兴游赏
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵(ling)魂会跟随潮汐回到你那里。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
青槐夹着笔直驰道，楼台宫(gong)殿何等玲珑。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
注释
⑺高情：高隐超然物外之情。
40.抢呼欲绝：头撞地，口呼天，几乎要绝命。抢，碰撞。
132、交通：交错，这里指挨在一起。
⑤白虹为贯日：“白虹贯日”是一种天象，指太阳中有一道白气穿过，古人以为这是上天预示给人间的凶兆，往往应验在君王身上。
常：恒久。闲：悠闲自在。
赏析
吕蒙正用相当大的篇幅列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差，他特意要列举这么多数量，是因为要说明很多人想胜天，实际是多数人胜不了天。很多人活在这世上，不会接受现实和应对变化。“马有千里之蹄，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。”有的人虽然“满腹经纶”，但“白发不第”就是到老也当不上官，有的人虽然“才疏学浅”但却“少年登科”，就是年纪轻轻就当官了，这就叫“运”，也就是人们常说的“命好”。《破窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态，提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。
这首诗以白描的手法写了诗人的丧子之痛，塑造了一个至哀无声的慈父形象，格调悲凉，情感浓郁，具有很强的感染力。后世对此诗有许多中肯的评价。张玉谷《古诗赏析》：“伤子自伤，无不包括。” 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》亦述写与此诗同样的情景，沈德潜《古诗源》评曰：“少陵《奉先咏怀》，有‘入门闻号眺，幼子饥已卒’句，觉此更深可哀。” 这些评论都肯定了孔融诗歌的凄婉悲切的色彩，具有“建安风骨”的特征。
这是一首题画诗，作于清光绪十年（1884），为作者早期代表作之一。画意显然取自柳宗元《江雪》诗的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，而释氏的题诗则与柳诗大异其趣。
在白居易的笔下，丰富的想象，大胆的夸张，巧妙的拟人等等，融各种艺术手法于一炉，使这首诗犹如一幅国画，工笔之处细腻，写意之处驰骋，把牡丹的丰姿神韵韵，尽行托出，给人以身临其境之感。
元稹有诗云：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君(wen jun)与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君，然而就知名度与实际才学而言，薛涛实在文君之上。
王昌龄此时正被贬龙标。“莫道”只是不要说而已，并非没有，“莫道弦歌愁远谪”，其实心中何曾放下？再深味一下开始的“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”的描绘聚会畅饮的文字，我们就能在那夏夜凉风般自在飘荡中触摸到作者心灵深处的难以释怀的沉重。欢聚、畅饮并不能使远谪的王昌龄获得真正的心理平衡，所以“青山明月不曾空”便自然而出。“青山”“明月”是天地间永恒的美好存在，是作者谴怀寄情的对象，更是诗人精神人格的物化。诗人以青山明月自许,表现了对人生大自在大拥有的追求。
所以，“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》：“自名秦罗敷，可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》：“州在钓台边，溪山实可怜。”宋王安石《北堂》：“可怜新月为谁好，无数晚山相对愁。”据此，末两句是(ju shi)说，海南荔枝之所以天生就具有一种无以伦比的甜美味道，是因为它长在得天独厚的海之角天之涯，才能生就如此无以伦比的天然美质，才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上，才能生长出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇，其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠，自然巧妙，更显得意蕴深厚意味深长，既深得风人之旨又深得咏物三昧。
《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二是：秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移，没有在她（它）们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种(bo zhong)瑶草，十分悠闲自在。画面之四是：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。上述各个画面互不连缀，然而却显得和谐统一，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。
当彼岸已(an yi)隐隐约约看得见一带青山，更激起诗人的好奇与猜测。越中山川多名胜，是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方，于是，他不禁时时引领翘望天边：那儿应该是越中——他向往已久的地方。他大约猜不出，只是神往心醉。这里并没有穷形极象的景物描写，唯略点“青山”字样，而越中山水之美尽从“时时引领望天末”的游子的神情中绝妙传出。诗句外淡内丰，似枯实腴。“引领望天末”，原本是陆机《拟兰若生朝阳》成句。诗人信手拈来，加“时时”二字，口语味浓，如同己出，描状生动。注意吸取前人有口语特点、富于生命力的语汇，加以化用，是孟浩然特别擅长的本领。
这首诗在艺术上想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快。刘勰在《文心雕龙》中说：“睹物兴情”、“辞以情发”。李白将客观景象溶入自己的主观意象，并达到了形式上的同构与精神上的共鸣，体现了诗人与友人的那种淳朴、真挚的友情。诗句浑然天成，如行云流水。
此诗乃赞颂牡丹之作，其赞颂之手法，乃用抑彼扬此的反衬之法。诗人没有从正面描写牡丹的姿色，而是从侧面来写牡丹。诗一开始先评赏芍药和芙蕖。芍药与芙蕖本是为人所喜爱的花卉，然而诗人赞颂牡丹，乃用“芍药妖无格”和“芙蕖净少情”以衬托牡丹之高标格和富于情韵之美。“芍药”，本来同样是一种具有观赏价值的花卉，但据说到了唐代武则天以后，“牡丹始盛而芍药之艳衰” （王禹傅《芍药诗序》）。以至有人将牡丹比为“花王”，把芍药比作“近侍”。此处，刘禹锡也怀着主观感情，把芍药说成虽妖娆但格调不高。“芙蕖”，是在诗文中常以清高洁净的面目出现的花卉，但刘禹锡大概因为她亭亭玉立于池面之中，令人只可远观而不可近玩的缘故，说她纯洁而寡情。这里暗示了牡丹兼具妖、净、格、情四种资质，可谓花中之最美者。
末两句用雄浑的笔墨对人间的景象作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快(fei kuai)，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。
此诗是唐人赵嘏的作品，原沈阳师范学院中文系教授徐竹心先生认为：这是一首情味隽永、淡雅洗炼的好诗。
第一首诗首联和颔联写光阴似箭，不知不觉自己年事已高，与孔子和周瑜相比，感慨自己虚度年华，无所成就。颈联写自己虽已届耄耋之年，却仍为为国家大事在君王面前献计献策。尾联言志，写自己虽不敢以吕尚和卫武公自比，但也要向白居易学习。
这首诗以白描的手法写了诗人的丧子之痛，塑造了一个至哀无声的慈父形象，格调悲凉，情感浓郁，具有很强的感染力。后世对此诗有许多中肯的评价。张玉谷《古诗赏析》：“伤子自伤，无不包括。” 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》亦述写与此诗同样的情景，沈德潜《古诗源》评曰：“少陵《奉先咏怀》，有‘入门闻号眺，幼子饥已卒’句，觉此更深可哀。” 这些评论都肯定了孔融诗歌的凄婉悲切的色彩，具有“建安风骨”的特征。
这是一首题画诗，作于清光绪十年（1884），为作者早期代表作之一。画意显然取自柳宗元《江雪》诗的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，而释氏的题诗则与柳诗大异其趣。
在白居易的笔下，丰富的想象，大胆的夸张，巧妙的拟人等等，融各种艺术手法于一炉，使这首诗犹如一幅国画，工笔之处细腻，写意之处驰骋，把牡丹的丰姿神韵韵，尽行托出，给人以身临其境之感。
元稹有诗云：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君(wen jun)与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君，然而就知名度与实际才学而言，薛涛实在文君之上。
王昌龄此时正被贬龙标。“莫道”只是不要说而已，并非没有，“莫道弦歌愁远谪”，其实心中何曾放下？再深味一下开始的“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”的描绘聚会畅饮的文字，我们就能在那夏夜凉风般自在飘荡中触摸到作者心灵深处的难以释怀的沉重。欢聚、畅饮并不能使远谪的王昌龄获得真正的心理平衡，所以“青山明月不曾空”便自然而出。“青山”“明月”是天地间永恒的美好存在，是作者谴怀寄情的对象，更是诗人精神人格的物化。诗人以青山明月自许,表现了对人生大自在大拥有的追求。
所以，“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》：“自名秦罗敷，可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》：“州在钓台边，溪山实可怜。”宋王安石《北堂》：“可怜新月为谁好，无数晚山相对愁。”据此，末两句是(ju shi)说，海南荔枝之所以天生就具有一种无以伦比的甜美味道，是因为它长在得天独厚的海之角天之涯，才能生就如此无以伦比的天然美质，才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上，才能生长出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇，其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠，自然巧妙，更显得意蕴深厚意味深长，既深得风人之旨又深得咏物三昧。
《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二是：秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移，没有在她（它）们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种(bo zhong)瑶草，十分悠闲自在。画面之四是：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。上述各个画面互不连缀，然而却显得和谐统一，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。
当彼岸已(an yi)隐隐约约看得见一带青山，更激起诗人的好奇与猜测。越中山川多名胜，是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方，于是，他不禁时时引领翘望天边：那儿应该是越中——他向往已久的地方。他大约猜不出，只是神往心醉。这里并没有穷形极象的景物描写，唯略点“青山”字样，而越中山水之美尽从“时时引领望天末”的游子的神情中绝妙传出。诗句外淡内丰，似枯实腴。“引领望天末”，原本是陆机《拟兰若生朝阳》成句。诗人信手拈来，加“时时”二字，口语味浓，如同己出，描状生动。注意吸取前人有口语特点、富于生命力的语汇，加以化用，是孟浩然特别擅长的本领。
这首诗在艺术上想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快。刘勰在《文心雕龙》中说：“睹物兴情”、“辞以情发”。李白将客观景象溶入自己的主观意象，并达到了形式上的同构与精神上的共鸣，体现了诗人与友人的那种淳朴、真挚的友情。诗句浑然天成，如行云流水。
此诗乃赞颂牡丹之作，其赞颂之手法，乃用抑彼扬此的反衬之法。诗人没有从正面描写牡丹的姿色，而是从侧面来写牡丹。诗一开始先评赏芍药和芙蕖。芍药与芙蕖本是为人所喜爱的花卉，然而诗人赞颂牡丹，乃用“芍药妖无格”和“芙蕖净少情”以衬托牡丹之高标格和富于情韵之美。“芍药”，本来同样是一种具有观赏价值的花卉，但据说到了唐代武则天以后，“牡丹始盛而芍药之艳衰” （王禹傅《芍药诗序》）。以至有人将牡丹比为“花王”，把芍药比作“近侍”。此处，刘禹锡也怀着主观感情，把芍药说成虽妖娆但格调不高。“芙蕖”，是在诗文中常以清高洁净的面目出现的花卉，但刘禹锡大概因为她亭亭玉立于池面之中，令人只可远观而不可近玩的缘故，说她纯洁而寡情。这里暗示了牡丹兼具妖、净、格、情四种资质，可谓花中之最美者。
末两句用雄浑的笔墨对人间的景象作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快(fei kuai)，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。
此诗是唐人赵嘏的作品，原沈阳师范学院中文系教授徐竹心先生认为：这是一首情味隽永、淡雅洗炼的好诗。
第一首诗首联和颔联写光阴似箭，不知不觉自己年事已高，与孔子和周瑜相比，感慨自己虚度年华，无所成就。颈联写自己虽已届耄耋之年，却仍为为国家大事在君王面前献计献策。尾联言志，写自己虽不敢以吕尚和卫武公自比，但也要向白居易学习。
创作背景
本词分上下两片，上片描写在边境前沿外出打猎，隐隐约约地望见昭君墓，引发了他的“闲愁”。“闲愁”是什么？就是他在下片中所发的感慨。词的重点在下篇。表面上是议论拥有贤臣良将和广阔疆上的强大的汉天子，不应当让王昭君这个弱女子冤家蒙羞。实际上作者是借古讽今，批评宋朝廷的屈辱求和的对外政策。
杨循吉( 清代 )
收录诗词 (8443) 首
简 介
杨循吉 （1458—1546）明苏州府吴县人，字君谦。成化二十年进士。授礼部主事。好读书，每得意则手舞足蹈，不能自禁，人称“颠主事”。以多病，致仕居支硎山下，课读经史。性狷介，胸襟狭隘，好持人短长。武宗南巡至南京，召赋《打虎曲》称旨，令改武人装，随从左右，常使为乐府、小令，以俳优待之。循吉以为耻而辞归。晚年落寞，更坚癖自好。有《松筹堂集》及杂着多种。
过秦楼·黄钟商芙蓉
鸡豚日宰闻膻腥。愚夫祸福自迷惑，魍魉凭何通百灵。
纤手折芙蕖，花洒罗衫湿。女伴唤回船，前溪风浪急。
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。
敌怨不在弦，一哀尚能继。那令不知休，泣血经世世。
谁比秦楼晓，缄愁别幌前。"
"竹溪人请住，何日向中峰。瓦舍山情少，斋身疾色浓。
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
应天长·条风布暖
客来不用唿清风，此处挂冠凉自足。"
瀑浪行时漱，边笳语次闻。要传书札去，应到碛东云。"
"一株金染密，数亩碧鲜疏。避暑临溪坐，何妨直钓鱼。
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
"故人九寺长，邀我此同欢。永夜开筵静，中年饮酒难。
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
以下并见《云溪友议》）
谁能求得秦皇术，为我先驱紫阁峰。"
贺新郎·寄李伯纪丞相
雀斗翻檐散，蝉惊出树飞。功成他日后，何必五湖归。
桂枝何必爱新香。九重每忆同仙禁，六义初吟得夜光。
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
回塘碧潭映，高树绿萝悬。露下叫田鹤，风来嘶晚蝉。
"碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。"
"西风吹远蝉，驿路在云边。独梦诸山外，高谈大旆前。
同教步蹇有何因。眼随老减嫌长夜，体待阳舒望早春。
真州绝句
"古树欹斜临古道，枝不生花腹生草。
山光全在掌，云气欲生衣。以此常为玩，平生沧海机。"
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
"终日游山困，今朝始傍河。寻芳愁路尽，逢景畏人多。
自得阴阳顺，能令惠泽通。愿吹寒谷里，从此达前蒙。"
暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。"
"从作两河客，别离经半年。却来峰顶宿，知废甄南禅。
秋风吹叶古廊下，一半绳床灯影深。"
折桂令·七夕赠歌者
今日槐花还似发，却愁听尽更无声。"
共知亭下眠云远，解到上头能几人。"
野鸟翻萍绿，斜桥印水红。子猷箫管绝，谁爱碧鲜浓。"
"太华峰前是故乡，路人遥指读书堂。
惆怅不来照明镜，却掩洞房抱寂寂。
玉版宝书藏众瑞。青编尽以汲冢来，科斗皆从鲁室至。
凤去楼扃夜，鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳，相见倍依依。"
江界田土卑，竞来东作勤。岁寒虚尽力，家外无强亲。
召公谏厉王止谤
"绮陌千年思断蓬，今来还宿凤城东。瑶台钟鼓长依旧，
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。"
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。
但见野中坟，累累如青螺。凉风日摇落，桑下松婆娑。
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷，夜诵古书朝忍饥。
乱帆争疾竞浮沉。一身累困怀千载，百口无虞贵万金。
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
水调歌头·把酒对斜日
歌阕解携去，信非吾辈流。"
"一章缄拜皂囊中，懔懔朝廷有古风。元礼去归缑氏学，
"栖禅枝畔数花新，飞作琉璃池上尘。
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
岂是昧容华，岂不知机织。自是生寒门，良媒不相识。
"师是浮云无着身，我居尘网敢相亲。
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
鹊桥仙·纤云弄巧
"搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨，
卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。"
荡漾洗红衣。春光兮宛转，嬉游兮未反。宿莫近天泉池，
"河塞日骎骎，恩仇报尽深。伍员忠是节，陆绩孝为心。
却为一声河满子，下泉须吊旧才人。"
"应从玉指到金徽，万态千情料可知。
点检遗编尽朝菌，应难求望一刀圭。"
"莫讶家居窄，无嫌活计贫。只缘无长物，始得作闲人。
送李中丞之襄州 / 送李中丞归汉阳别业
瑞景开阴翳，薰风散郁陶。天颜欢益醉，臣节劲尤高。
景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。"
盘松国清道，九里天莫睹。穹崇上攒三，突兀傍耸五。
对客犹褒博，填门已旆旌。腰间五绶贵，天下一家荣。
不能自勉去，但愧来何暮。故园汉上林，信美非吾土。"
日近风先满，仁深泽共流。应非憔悴质，辛苦在神州。"
以下并见《云溪友议》）
止足安生理，悠闲乐性场。是非一以遣，动静百无妨。
口号
风高寒叶落，雨绝夜堂清。自说深居后，邻州亦不行。"
"行蹋门外泉，坐披床上云。谁将许由事，万古留与君。
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
金格期初至，飙轮去不停。山摧武担石，天陨少微星。
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
"岩石在朱户，风泉当翠楼。始知岘亭赏，难与清晖留。
"十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。