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病马

五代 / 暴焕章

"天纪启真命,君生臣亦生。乃知赤帝子,复有苍龙精。
南溟接潮水,北斗近乡云。行役从兹去,归情入雁群。"
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋,碧天何言空坠露。
新知偶相访,斗酒情依然。一宿阻长会,清风徒满川。"
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭,罗绮晴骄绿水洲。
宇宙初倒悬,鸿沟势将分。英谋信奇绝,夫子扬清芬。
天生忠与义,本以佐雍熙。何意李司隶,而当昏乱时。
但得长把袂,何必嵩丘山。"
"半山溪雨带斜晖,向水残花映客衣。旅食嗟余当岁晚,
前荣后枯相翻覆,何惜馀光及棣华。"
兆梦唯颜色,悬情乃文史。涤耳贵清言,披欢迟玉趾。
欢娱始披拂,惬意在郊原。馀霁荡川雾,新秋仍昼昏。


病马拼音解释:

.tian ji qi zhen ming .jun sheng chen yi sheng .nai zhi chi di zi .fu you cang long jing .
nan ming jie chao shui .bei dou jin xiang yun .xing yi cong zi qu .gui qing ru yan qun ..
dang shi zhu jin kong bu gu .man cao sheng lai chun fu qiu .bi tian he yan kong zhui lu .
xin zhi ou xiang fang .dou jiu qing yi ran .yi su zu chang hui .qing feng tu man chuan ..
qun gong xia ri zuo xiao you .lou tai wan ying qing shan guo .luo qi qing jiao lv shui zhou .
yu zhou chu dao xuan .hong gou shi jiang fen .ying mou xin qi jue .fu zi yang qing fen .
tian sheng zhong yu yi .ben yi zuo yong xi .he yi li si li .er dang hun luan shi .
dan de chang ba mei .he bi song qiu shan ..
.ban shan xi yu dai xie hui .xiang shui can hua ying ke yi .lv shi jie yu dang sui wan .
qian rong hou ku xiang fan fu .he xi yu guang ji di hua ..
zhao meng wei yan se .xuan qing nai wen shi .di er gui qing yan .pi huan chi yu zhi .
huan yu shi pi fu .qie yi zai jiao yuan .yu ji dang chuan wu .xin qiu reng zhou hun .

译文及注释

译文
寸寸柔肠痛断,行行盈淌粉泪,不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山,行人还在那重重春山之外。
云霓越聚越多忽离忽合,五光十色上下飘浮荡漾。
(孟子)说:“您不要对百姓认(ren)为您是吝啬的感到奇怪。以小(的动物)换下大(的动物),他们怎么知道您的想法呢(ne)?您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方,那么牛和(he)羊又(you)有什么区别呢?”
  管仲出任齐相执政以后,凭借着小小的齐国在海滨的条件,流通货(huo)物,积聚财富,使得国富兵强,与百姓同好恶。所以,他在《管子》一书中称述说:“仓库储备充实了,百姓才懂得礼节;衣食丰足了,百姓才能分辨荣辱;国君的作为合乎法度,“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻,国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头,顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的,就给他们;百姓所反对的,就替他们废除。
  人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的,人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困,难道只有宠爱伶人才会这样吗?
我且歌且谣,暂以为隐士,但仍寄希望于将来。
这山间的清风朗月,不用花钱就可任意地享用,既然喝就喝个大醉倒,如玉山自己倾倒不是人推。
池塘上没有什么风,只有那落日的余辉,杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
  蔺相如完璧归赵,人人都称道他。但是,我却不敢苟同。  秦国用十五座城的空名,来欺骗赵国,并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情,但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它,不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它,知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了,怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢?  况且,秦国想得到这块璧,赵国不给它,双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池,秦国就理亏了。秦国给了城池,而赵国却拿回了璧,就是赵国理亏了。要想使秦国理亏,不如就放弃璧。害怕丢掉璧,就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池,又设九宾的隆重礼仪,斋戒之后才来接受璧,那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池,蔺相如就可以上前质问他:“我本来就知道大王是不会给城池的,这块璧不是赵国的吗?而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池,十五座城中的百姓都会深恨大王,说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池,而骗夺了赵国的璧,因为一块璧的缘故,在天下人面前失去信用,我请求死在这里,来表明大王的失信。”这样,秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢?  那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒,在街市上杀掉蔺相如,派武安君率领十万大军进逼邯郸,追问璧的下落和赵国的失信,一次获胜就可以使相如灭族,再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。  因此我认为,蔺相如能保全这块璧,那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国,在国内以谦和的姿态对待廉颇,那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全,的确是上天在偏袒它啊!
我想起了从前那一段风流往事,恋恋不舍得站在那里,内心无限痛苦。想起她对镜梳妆,想起她用熏笼里的熨斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相伴游玩,多么的欢欣。如今回首往事,那青楼已成了异乡,不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事,纵使有千万张纸笺,也难以表达我的一腔相思。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁,他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用,他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣,使得如云生龙、风随虎一般,谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天,伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比!
众人无法挨家挨户说明,谁会来详察我们的本心。
在水亭旁注目远望,归期还没到,猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风,画着新长出的眉毛,犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾,被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻,变化不定,夺回了月亮。

注释
援——执持,拿。
69.小垂手:古代舞蹈中的一种垂手身段。有大垂手、小垂手之分。《乐府诗集》卷七六引《乐府解题》曰:“《大垂手》、《小垂手》,皆言舞而垂其手也。”
(68)佐命:辅助帝王治理国事。
茶蘑:亦称酴醿,以色似酴醿酒而名。落叶小灌木,春末夏初开白花。一架:荼藦枝细长而攀缘,立架以扶,故称一架。
(5)逶迟:徘徊不行的样子。

赏析

  诗人于偶然之(ran zhi)中,看到家中小仆人正在捆鸡,要拿到市上去卖,而鸡被捆得着急,边叫边挣扎,似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字,将小鸡人格化,使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问,原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫,有伤生灵,所以要卖掉它。然而诗人仔细一想,鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗?为什么人对虫子要施以厚恩,而对鸡却要报以刻薄呢?诗人对此似有所悟,立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想,放了(fang liao)鸡,虫蚁不是又要遭受灾难了吗?反复想来,实在没有万全之策,于是只好倚靠在山阁上,注视着寒冷的江面,江水正浩浩东去,远处是迷蒙的烟霭,一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也。”因而,陈师道说:“鸡虫得失,不如两忘而寓于道。”(《杜诗镜铨》引)但似乎又是佛家的思想。王右仲说:“公晚年溺佛,意主慈悲不杀,见鸡食虫蚁而怜之,遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争,知其畏死,虑及卖去遭烹,遂解其缚,又将食虫蚁矣。鸡得则虫失,虫得则鸡失,世间类者甚多,故云‘无了时’。计无所出,只得‘注目寒江倚山阁’而已。”(《杜臆》)
  人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店门,一去不返。
  再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说:“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚,比贤人隐居或出仕。”“园,花园。隐喻国家。”“树檀,檀树,比贤人。”“萚,枯落的枝叶,比小人。”“它山之石,指别国的贤人。”“毛传:‘榖,恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发,将诗中所有比喻都一一与人事挂钩,虽不无牵强附会,倒也自成一说。
  至于此诗的主旨,历来也有两种不同的解释:一说以为“刺时人骑射之射妙,游骋之乐,而无爱国之心”(《文选》六臣注引张铣语),即以讽谕为主,意在指责京洛少年的生活奢靡而不思报效国家。一说以为“子建自负其才,思树勋业,而为文帝所忌,抑郁不得伸,故感愤赋此”(《古诗赏析》引唐汝谔语),即以少年自况,由此表示心迹。然笔者以为此诗若定于后期所作,则其时曹植已不是裘马轻狂的少年,而其心境也抑郁不欢,故绝无可能以翩翩少年自况;而且从此诗的字里行间来看,诗人对这些贵游子弟实不无微辞,故在介绍此诗时还是取张铣的说法。当然,有人在此诗中看到了曹植本人早年生活的影子,正说明诗人对这种游乐宴饮的熟悉,而且其描绘的手段也是逼真而传神的。如果借一句前人评论汉赋的话来说,便是“劝百而讽一”,虽然诗人的意图在于讥刺和暴露,而给人的印象却似乎在赞美和颂扬。
  《诗经》中有许多人物的赞歌,称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象,是各地的良臣名将。先秦时代,正是中华民族不断凝聚走向统一的时代,人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代,人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们,实际上是表达一种生活的向往。《《淇奥》佚名 古诗》便是这样一首诗。据《毛诗序》说:“《《淇奥》佚名 古诗》,美武公之德也。有文章,又能听其规谏,以礼自防,故能入相于周,美而作是诗也。”这个武公,是卫国的武和,生于西周末年,曾经担任过周平王(前770—前720年在位)的卿士。史传记载,武和晚年九十多岁了,还是谨慎廉洁从政,宽容别人的批评,接受别人的劝谏,因此很受人们的尊敬,人们作了这首《《淇奥》佚名 古诗)来赞美他。
  其次,这篇文章在塑造形象上也充分体现出《左传》通过人物的语言和行动刻划人物性格,将人物与情节结构融为一体的特色。这篇文章虽短,却成功地塑造了一个老成先见、忧国虑远的老臣形象和一个刚愎自用、利令知昏的君主形象。两个形象一明一暗,一显一隐,然而又相互映衬,相得益彰。俗话说,姜是老的辣。蹇叔虽老,但仍不失足智多谋、思深虑远。
  上元夜,指旧历正月十五夜,又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝,共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载:“神龙(唐中宗年号,公元705—707年)之际,京城正月望日(即十五),盛饰灯影之会,金吾弛禁,特许夜行。贵族戚属及下隶工贾,无不夜游。车马喧阗,人不得顾。王、主之家,马上作乐,以相竞夸。文士皆赋诗一章,以记其事。作者数百人,唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞(苏、郭之作皆五律)、殿中侍御史崔液为绝唱。”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。
  《《远游》屈原 古诗》一诗,写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗,表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物,先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神,有玄武星、文昌星等星官,有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人,有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物,有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名,迷离惝怳,令人目不暇接,心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物,反映出楚文化富于想像的特色,显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术(yi shu)视野,和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材,成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
  以诗代柬,来表达自己心里要说的话,这是古代常有的事。这首题为《《寄人》张泌 古诗》的诗,就是用来代替一封信的。
  然而这仅仅是字面上的意思,其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”,实际上指天子所居皇宫;“人间”,指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”,且加“只应”一词限定,既然是“只应天上有”,那么,“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”,不仅“几回闻”,而且“日纷纷”,于是,作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中,既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
  至此,诗人通过不同的角度展示出禅智寺的幽静,似乎文章已经做完。然而,忽又别开生面,把热闹的扬州拉出来作陪衬:“谁知竹西路,歌吹是扬州。”禅智寺在扬州的东北,静坐寺中,秋风传来远处扬州的歌吹之声,诗人感慨系之:身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州,却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日,“冠盖满京华,斯人独憔悴”的伤感油然而生,不可遏止,写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。
  征人奔走,为赶行程,凌晨上道。忽见《小星》佚名 古诗,三五在天,睡眼惺忪,初亦不知其星何名也。言在东者,东字与公、同趁韵,不必定指东方。第二章云:“嚖彼《小星》佚名 古诗,维参与昴。”征人睡梦才醒,故初见晨星,不知何名。继而察以时日,然后知其为参星与柳星。第一章只言《小星》佚名 古诗,三五在东,不言星名;第二章既说《小星》佚名 古诗,又说乃参乃柳,这就是诗分章次的道理。诗虽写景,而情亦隐见其中。
  这首题画诗既保留了画面的形象美,也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨,将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时,苏轼又有新的构思,从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。
  全诗仅截取了官差逼租敛税的一个片断,这是当时社会典型的尖锐阶级矛盾的真实写照,深刻地反映了封建统治阶级横征暴敛的凶残和劳动人民的贫困、怨愤。
  晚唐温庭筠不用动词,只选择若干名词加以适当的配合,写出了“鸡声茅店月,人迹板桥霜”两句诗,真切地表现了“商山早行”的情景,颇为后人所称道。欧阳修有意学习,在《送张至秘校归庄》诗里写了“鸟声梅店雨,柳色野桥春”一联,终觉其在范围之内,他自己也不满意(参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》)。黄庭坚的这一联诗,吸取了温诗的句法,却创造了独特的意境。“桃李”、“春风”、“一杯酒”,“江湖”、“夜雨”、“十年灯”,这都是些名词或名词性词组,其中的每一个词或词组,都能使人想象出特定的景象、特定的情境,展现了耐人寻味的艺术天地。

创作背景

  近现代学者一般认为《《周颂·赉》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时,当时只有三成(场)。《逸周书·世俘》中也有记载,武王班师回镐京之四月辛亥,“荐俘、殷王鼎,武王乃翼,矢珪矢宪,告天宗上帝。”第四天,“甲寅,谒(告)我(伐)殷于牧野,王佩赤白旂,籥人奏《武》,王入进《万》,献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测,《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的,这六成可以分开来表演,还可以独立表演,于是名称也就随之而不同。

  

暴焕章( 五代 )

收录诗词 (4264)
简 介

暴焕章 暴焕章,私塾先生,青县杜林(今属沧县)人。

至大梁却寄匡城主人 / 脱脱

"忽忽忘前事,事愿能相乖。衣马日羸弊,谁辨行与才。
时过菊潭上,纵酒无休歇。泛此黄金花,颓然清歌发。
餐霞断火粒,野服兼荷制。白雪净肌肤,青松养身世。
素色愁明湖,秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意,已过黄发期。
海气朝成雨,江天晚作霞。题书报贾谊,此湿似长沙。"
"孤帆度绿氛,寒浦落红曛。江树朝来出,吴歌夜渐闻。
闻有河湟客,愔愔理帷帟。常山启霸图,汜水先天策,
浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道,飞鸟空随万里帆。


古人谈读书三则 / 吴瑾

意缥缈兮群仙会。窅冥仙会兮枕烟庭,竦魂形兮凝视听。
怨别秦楚深,江中秋云起。天长杳无隔,月影在寒水。
况西河兮不知。学无生兮庶可,幸能听于吾师。"
双峰褐衣久,一磬白眉长。谁识野人意,徒看春草芳。
君子外簪缨,埃尘良不啻。所乐衡门中,陶然忘其贵。
"官闲得去住,告别恋音徽。旧国应无业,他乡到是归。
饯途予悯默,赴敌子英威。今日杨朱泪,无将洒铁衣。"
已堪挂马鞭。何日到彭泽,长歌陶令前。"


渔家傲·和门人祝寿 / 孙頠

羽书雄北地,龙漠寝南垓。宠战黄金尽,输诚白日回。
有幽人兮好冥绝,炳其焕兮凝其洁,悠悠千古兮长不灭。"
洛下书生解咏诗。药阑花径衡门里,时复据梧聊隐几。
"襟带三秦接,旂常万乘过。阳原淑气早,阴谷沍寒多。
朝念池上酌,暮逢林下书。方将固封守,暂欲混畋渔。
周览同游处,逾恨阻音形。壮图非旦夕,君子勤令名。
日月终销毁,天地同枯藁。蟪蛄啼青松,安见此树老。
如今渐欲生黄发,愿脱头冠与白云。"


泛南湖至石帆诗 / 柯振岳

傲吏方见狎,真僧幸相携。能令归客意,不复还东溪。"
"灵药出西山,服食采其根。九蒸换凡骨,经着上世言。
"出自玄泉杳杳之深井,汲在朱明赫赫之炎辰。
但见瀑泉落,如潈云汉来。闻君写真图,岛屿备萦回。
坟垄无由谒,京华岂重跻。炎方谁谓广,地尽觉天低。
旧国存亡那得知。胡尘一起乱天下,何处春风无别离。"
只合侍丹扆,翻令辞上京。时方春欲暮,叹息向流莺。"
自从一戍燕支山,春光几度晋阳关。金河未转青丝骑,


赐宫人庆奴 / 吴嵰

柳色偏浓九华殿,莺声醉杀五陵儿。曳裾此日从何所,
"卢姬少小魏王家,绿鬓红唇桃李花。魏王绮楼十二重,
秋涛联沧溟,舟楫凑北固。江汜日绵眇,朝夕空寐寤。
"青阳布王道,玄览陶真性。欣若天下春,高逾域中圣。
圆月明高峰,春山因独宿。松阴澄初夜,曙色分远目。
氲氛芳台馥,萧散竹池广。平荷随波泛,回飙激林响。
感此穷秋气,沈郁命友生。及时未高步,羁旅游帝京。
顾予衡茅下,兼致禀物资。脱分趋庭礼,殷勤伐木诗。


清如玉壶冰 / 赋得清如玉壶冰 / 王太冲

"新丰主人新酒熟,旧客还归旧堂宿。满酌香含北砌花,
相思岭上相思泪,不到三声合断肠。"
落花飘旅衣,归流澹清风。缘源不可极,远树但青葱。"
天老能行气,吾师不养空。谢君徒雀跃,无可问鸿濛。"
谁言次东道,暂预倾金罍。虽欲少留此,其如归限催。"
扁舟入五湖,发缆洞庭前。浩荡临海曲,迢遥济江壖。
"东越相逢地,西亭送别津。风潮看解缆,云海去愁人。
何幸暮年方有后,举家相对却沾巾。"


西江月·阻风山峰下 / 张九钺

珠箔因风起,飞蛾入最能。不教人夜作,方便杀明灯。
文物照光辉,郊畿郁葱蒨.千门望成锦,八水明如练。
势矫翔阳翰,功分造化炉。禁城千品烛,黄道一轮孤。
□□□□□,□□□□□。□□□□□,□□□□□。"
浦沙明濯足,山月静垂纶。寓宿湍与濑,行歌秋复春。
劳歌玄月暮,旅睇沧浪极。魏阙渺云端,驰心附归冀。"
辕门拜首儒衣弊,貌似牢之岂不怜。"
"遐方献文犀,万里随南金。大邦柔远人,以之居山林。


一萼红·古城阴 / 王郢玉

"公才廊庙器,官亚河南守。别墅临都门,惊湍激前后。
"彭泽先生柳,山阴道士鹅。我来从所好,停策汉阴多。
饰簪陪早岁,接壤厕专城。旷别心弥轸,宏观义转倾。
棱棱直指,烈烈方书。苍玉鸣珮,绣衣登车。
"江边枫落菊花黄,少长登高一望乡。
始从灞陵下,遥遥度朔野。北风闻楚歌,南庭见胡马。
"洛水春冰开,洛城春水绿。朝看大道上,落花乱马足。
长信宫门闭不开,昭阳歌吹风送来。梦中魂魄犹言是,


六幺令·绿阴春尽 / 程楠

"大夫沉楚水,千祀国人哀。习棹江流长,迎神雨雾开。
"九月从时豫,三乘为法开。中霄日天子,半座宝如来。
"神道本无已,成化亦自然。君居寥天上,德在玉华泉。
则知无不可,通变有馀地。器宇溟渤宽,文锋镆铘利。
供帐凭高列,城池入迥宽。花催相国醉,鸟和乐人弹。
"碧涧苍松五粒稀,侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药,
园径自幽静,玄蝉噪其间。高窗瞰远郊,暮色起秋山。
北固临京口,夷山近海滨。江风白浪起,愁杀渡头人。


七日夜女歌·其二 / 王鲁复

一生不及双黄鹄。朝去秋田啄残粟,暮入寒林啸群族。
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早,着书却忆伊阳好。
"适贺一枝新,旋惊万里分。礼闱称独步,太学许能文。
而我高其风,披图得遗照。援毫无逃境,遂展千里眺。
苍生咸寿阴阳泰,高谢前王出尘外。英豪共理天下晏,
野性方自得,人寰何所求。时因戏祥风,偶尔来中州。
邂逅欢觏止,殷勤叙离隔。谓予搏扶桑,轻举振六翮。
还当候圆月,携手重游寓。"