"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
訏谟之规何琐琐。"
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
洛中三可矣，邺下七悠哉。自向风光急，不须弦管催。 ——裴度
谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。"
见《吟窗杂录》）"
馀光澈群岫，乱彩分重壑。石镜共澄明，岩光同照灼。
振鹭堪为侣，鸣鸠好作双。狎鸥归未得，睹尔忆晴江。"
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
.shou chu cui wei zhan shang you .jiong cun nong cui xiang jing zhou .
xuan yuan cheng hua ri .qun feng xi chi tai .da pu shuai sang hou .zhong ni sheng bu lai .
xu mo zhi gui he suo suo ..
huai wen qin gu bi .fei jian chu han xiao .he si cang cang se .yan zhuang shi qi chao ..
bai yun yi xing du wu ding .cai chu shuang feng ai wu feng .
.zhi zi you xiong wen .feng biao xiu bu qun .di fei cong mo shou .yi zhi zai qing yun .
luo zhong san ke yi .ye xia qi you zai .zi xiang feng guang ji .bu xu xian guan cui . ..pei du
xie gong zhi sheng chang xian xia .yuan jie xi zhou di shou qi ..
jian .yin chuang za lu ...
yu guang che qun xiu .luan cai fen zhong he .shi jing gong cheng ming .yan guang tong zhao zhuo .
zhen lu kan wei lv .ming jiu hao zuo shuang .xia ou gui wei de .du er yi qing jiang ..
.ye shi gong fu jian xiang shu .er ji ru hong li jiu qu .dai de zhi gong sou cao ze .
ri lin can wei di .feng du yu cheng jin .hui ye chui pian zhong .lan cong xi zhuan xin .
.nan wang lu ling jun .shan lian wu ling chang .wu jun lian yuan su .cong shi chuo ming lang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草(cao)创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
细雨止后
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
注释
94.险巇（xi1西）：险阻，此指小人作梗。
（19）狐貉与鼯鼪（wúshēnɡ）：狐貉，兽名，形似狐狸。鼯，鼠的一种，亦称飞鼠。鼪，黄鼠狼。
给（jǐ己），供给。
（16）善：好好地。
⑶思田里：想念田园乡里，即想到归隐。
⑺就中：其中。沦落：落魄，穷困失意。君：指李白。
公元609年，隋炀帝率大军从京都大兴城（今西安）出发到甘肃陇西，西上青海横穿祁连山，经大斗拔谷（今扁都口）北上，到达河西走廊的张掖郡。
官连娣 官连娣（？～？），福建邵武人。清嘉庆年间（1796～1820）台湾参将官赞朝（元圃）之女。少时多孝行，未字卒。着《留香剩草》一卷，今未得见。
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
苔深马迹跛。伞欹从野醉， ——陆龟蒙
堪取金炉九还药，不能随梦向浮生。"
传经俪金籝.食家行鼎鼐， ——韩愈
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。"
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。"
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
马衔衰草卧，乌啄蠹根回。 ——陆龟蒙
"涉江今日恨偏多，援笔长吁欲奈何。
云雾皆收皎月高。潮满钓舟迷浦屿，霜繁野树叫猿猱。
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
舍心舍还争。灵麻撮狗虱， ——韩愈
万国闻应跃，千门望尽倾。瑞含杨柳色，气变管弦声。
远忆征人泪如霰。 ——澄（失姓）
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
"石渠册府神仙署，当用明朝第一人。腰下别悬新印绶，
长信空阶荒草遍， ——从心（失姓）
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
堂内月娥横剪波，倚门肠断虾须隔。"
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
"绿发童颜羽服轻，天台王屋几经行。云程去速因风起，
但恐愁容不相识，为教恒着别时衣。"
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
鹓行参绮陌，鸡唱闻清禁。 ——孟郊
别愁连旦暮，归梦绕关河。 ——辛晃
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
六宫进酒尧眉寿，舞凤盘龙满御衣。
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
长爱寄吟经案上，石窗秋霁向千岑。"
青林思小隐，白雪仰芳名。访旧殊千里，登高赖九城。 ——王起
萧条暗杨柳，散漫下原隰。归路不我从，遥心空伫立。 ——皎然
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
啼过三声应有泪，画堂深不彻王侯。"
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
长歌哀怨采莲归。"
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
条鸣方有异，虫思乱无端。就树收鲜腻，冲池起涩澜。
此日卑栖随饮啄，宰君驱我亦相驯。"
"陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
"汉家征百越，落地丧貔貅。大野朱旗没，长江赤血流。
心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得红尘里，谁知此兴长。"
殊姿媚原野，佳色满池塘。最好垂清露，偏宜带艳阳。
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
石耳泉能洗，垣衣雨为裁。 ——陆龟蒙
三千巧笑不复见，江头废苑花年年。"
答云皆冢卿。败壁剥寒月， ——韩愈
几度访君留我醉，瓮香皆值酒新开。"
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
爰有书契，乃立典谟。 ——皎然
良田本芜秽，着地成弃物。人生行不修，何门可容膝。
木末风微动，窗前月渐斜。暗牵诗思苦，不独落梅花。"
卖药唯供酒，归舟只载琴。遥知明月夜，坐石自开襟。"
"寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪，秦树叶应秋。
戍客添归思，行人怯远程。未逢征雁下，渐听夜砧鸣。
"季春三月里，戴胜下桑来。映日华冠动，迎风绣羽开。
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
踏着神仙宅，敲开洞府扃。棋残秦士局，字缺晋公铭。
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
珠帘静卷水亭凉，玉蕊风飘小槛香。
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）