论诗三十首·二十一
敢叹良时掷，犹胜乱世撄。相秦犹几死，王汉尚当黥。
天意最饶惆怅事，单栖分付与春寒。
孟冬衣食薄，梦寐亦未遗。"
"晓入邯郸十里春，东风吹下玉楼尘。
敛板尘中无恨色，应缘利禄副晨昏。"
愿禀君子操，不敢先凋零。"
急管侵诸乐，严城送落晖。当欢莫离席，离席却欢稀。"
"花落更同悲木落，莺声相续即蝉声。
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。"
"了了在心中，南宗与北宗。行高无外染，骨瘦是真容。
"衰羸岂合话荆州，争奈思多不自由。无路重趋桓典马，
论诗三十首·二十一拼音解释:
gan tan liang shi zhi .you sheng luan shi ying .xiang qin you ji si .wang han shang dang qing .
tian yi zui rao chou chang shi .dan qi fen fu yu chun han .
meng dong yi shi bao .meng mei yi wei yi ..
.xiao ru han dan shi li chun .dong feng chui xia yu lou chen .
lian ban chen zhong wu hen se .ying yuan li lu fu chen hun ..
yuan bing jun zi cao .bu gan xian diao ling ..
ji guan qin zhu le .yan cheng song luo hui .dang huan mo li xi .li xi que huan xi ..
.hua luo geng tong bei mu luo .ying sheng xiang xu ji chan sheng .
wu hu yan yue wu qiong shui .he shi qian yan dao lu chen ..
.liao liao zai xin zhong .nan zong yu bei zong .xing gao wu wai ran .gu shou shi zhen rong .
.shuai lei qi he hua jing zhou .zheng nai si duo bu zi you .wu lu zhong qu huan dian ma .
译文及注释
译文
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
人们说，那太阳落山的地方就是天(tian)涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家(jia)。
一道残阳渐沉江(jiang)中，半江碧绿半江艳红。
有酒不饮怎对得天上明月？
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起(qi)萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从(cong)早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
乡居少与世俗交游(you)，僻巷少有车马来往。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
人人都说横江好，但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风，风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白(bai)浪有瓦官阁那么高。 倒灌进长江的海水从横江浦向南流去，途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中，山下有矶，地势本就十分险要，马当山横枕长江，回风撼浪，船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶，要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。 从横江向西望去，视线为横江的如山白浪所阻，望不到长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山，如此险阻怎么能够渡过呢？狂风愁杀了将要出行的船夫。 横江上常有急风暴雨至，汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢？横江上的波涛好似连山喷雪而来。 我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎，他向我指着东边，告诉我海上升起了云雾，大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢？如此大的风波危险，可不能出行啊！ 横江之上经常月晕起风，整日笼罩在风雾中，江里的海鲸东向，百川倒流。波涛大浪一起，声势浩大，三山都会被之摇动，横江水势湍急，千万不要轻易渡江，如果轻易而渡，将会有去无回。
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
注释
308、操：持，拿。
⑺回塘：岸边弯曲的湖塘。
④谢：在这里是“请罪”之意，与现代用法不同。
⑤明河：即银河。
（14）清谈：汉末魏晋以来，士人喜高谈阔论，或评议人物，或探究玄理，称为清谈。
⑥凌波句：凌波 指水仙。这里指女子步履。
[109]遗情：留情，情思留连。想象：指思念洛神的美好形象。
⑶情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：终宵，即一整夜。
赏析
明许学夷在其《诗源辩体》一书(yi shu)中曾说：“尝欲以高达夫‘行子对飞蓬’为盛唐五言律第一，而‘对飞蓬’三字，殊气馁不称，欲改作‘去从戎’，庶为全作。”正因全诗有一种雄浑壮阔的音乐美，故当胡震亨把此诗与李白的《江夏别宋之悌》相比，认为：“太白‘人分千里外，兴在一杯中’，达夫‘功名万里外，心事一杯中’，似皆从庾抱之‘愁生万里外，恨起一杯中’来，而达夫较厚，太白较逸，并未易轩轾”（《唐音癸签》卷十一）时，却遭到赵宦光的反驳，认为这两首诗相比：“如武夫之对韵士，而胡元瑞云‘二诗甚类’，予谓字面则同，句意悬绝”（见王琦《李太白全集》卷三十四）。
《《李夫人赋》刘彻 古诗》在武帝时期甚至整个汉代，都是颇具特色的重要抒情赋作，其文学史意义不容忽视。
这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。
因友人陆澧邀诗人到山中居处饮酒小叙，诗人遂赋此诗作答，表示欣然愿往。全诗以酒为引子，写得颇具特色。
这首《《陆浑山庄》宋之问 古诗》诗，历代诗评家的评价都很高，认为自然、高古，可与一些大家的名篇相提并论。如《葚原诗话》说：“诗以自然为上，工巧(gong qiao)次之。工巧之至，始入自然；自然之妙，无须工巧。五言如孟浩然《过故人居》，王维《终南别业》，又《喜祖三至留宿》，李白《送友人》，又《牛渚怀古》，常建《题破山寺禅院》，宋之问《《陆浑山庄》宋之问 古诗》，此皆不事工巧极自然者也。”《小清华园诗谈》举例谈“何为高？曰《古诗十九首》尚矣，其次则陈思之《白马》七篇，彭泽之《饮酒》六首，左太冲之《咏史》，颜延年之《王君》，亦皆邈不可追者。近体则宋员外之‘归来物外情，负杖阅岩耕。源水看花入，幽林采药行。野人相问姓，山鸟自呼名。去去独吾乐，无能愧此生。’王右丞之‘晚年惟好静，万事不关心。君问穷通理，渔歌入浦深。’是也。”以上所说的“自然”，包括自然朴实的语言、平易晓畅的表现形式所创造出的自然空灵的意境。“高”，指的是隐逸的思想(si xiang)情调(qing diao)。他取材、用词、造句、造境，都有独到之处，所取事物有典型性，所用词语富于表现力，既能融情与景，又能景中寓情。景与情会，杜甫曾借用过(yong guo)这首诗的第三联。“野人相问姓，山鸟自呼名”的意境自然优美，极尽山色景物风情之妙趣，具有不朽的艺术生命力。
诗一开头就把太行山的景色写得雄伟壮美：皑皑白雪覆盖着巍巍太行，重峦叠嶂，高耸在晴朗的天空。红日、白雪、蓝天，色彩鲜明，宛若浮雕。时令已是早春二月，莽莽郊原依然是北风狂舞，寒意料峭。一个“尚”字，用得极妙，写出了诗人的心境和感触。目之所见，体之所感，丝毫没有春意。景色之美，气候之寒，更衬出诗人心中的悲凉。两句为下面的“感事”，渲染了气氛。
最后一章直抒胸臆。“是以有衮衣兮，无以我公归兮”两句，用当时下层官员、百姓挽留高级官员的方式：把高级官员的礼服留下来，表达诚恳的挽留。这种风习，到后代演变成“留靴”：硬把离任官员的靴子留下，表示实在不愿让他离去。当然，一旦成习俗，真情实意便减弱，甚至只成为一种形式了。最后一句“无使我心悲兮！”正面点出全诗感情核心：因高级官员离去而悲伤。至此，感情的积累到了坦率暴露的结局，这是前面捕鱼、以雁喻人、多住一晚等活动中流贯感情的积聚，到最后总爆发。由于这个感情总爆发，使读者回顾上文的言行，更感挽留客人的心情诚恳真实，并非虚饰之词。结构安排的层层推进，按时序的叙述，使这首诗取得较强烈的抒情效果。
“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”两句，没有穷困生活体验的作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破，而是为下文写屋破漏雨蓄势。成都的八月，天气并不“冷”，正由于“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，所以才感到冷。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为(yin wei)纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
这首诗短小精悍，含义隽永，余味无穷。这原因，一方面是诗人将自己的一片真情，融于字里行间，在平易朴实的语言里，蕴含着强烈的激情。另一方面，写《归雁》杜甫 古诗的诗，往往都是先从大雁本身着笔，然后再抒发议论，然而这首诗却是先写思归的心情，一开始就直抒胸怀，先给读者一个思乡的强烈印象，然后再将描写的笔触对准空中的大雁，让生动的形象去充分体现作者的思想，给人以具象化的感觉，先赋而后兴。
这首描写筝声的诗，着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺，而是借筝声传达心声，抒发感时伤别之情。诗人展开联想，以新颖、贴切的比喻，集中描写筝弦上所发出的种种哀怨之声。诗中重点写“声”，却又不直接写“声”，没有用一个象声词。而是着力刻画各种必然发出“悲怨声”的形象，唤起读者的联想，使人见其形似闻其声，显示了“此时无声胜有声”的艺术效果。
此诗三章，均以推车起兴。人帮着推车前进，只会让扬起的灰尘洒满一身，辨不清天地四方。诗人由此兴起了“无思百忧”的感叹：心里老是想着世上的种种烦恼，只会使自己百病缠身，不得安宁。言外之意就是，人生在世不必劳思焦虑、忧怀百事，聊且旷达逍遥可矣。诗的字面意义颇为明豁，问题在于歌者是一位什么身份的人，其所忧又是什么。对于诗歌的这一文本，读者自可作出各种不同的解读，因而历来就有“诗无达诂”之说。
《《李夫人赋》刘彻 古诗》在武帝时期甚至整个汉代，都是颇具特色的重要抒情赋作，其文学史意义不容忽视。
这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。
因友人陆澧邀诗人到山中居处饮酒小叙，诗人遂赋此诗作答，表示欣然愿往。全诗以酒为引子，写得颇具特色。
这首《《陆浑山庄》宋之问 古诗》诗，历代诗评家的评价都很高，认为自然、高古，可与一些大家的名篇相提并论。如《葚原诗话》说：“诗以自然为上，工巧(gong qiao)次之。工巧之至，始入自然；自然之妙，无须工巧。五言如孟浩然《过故人居》，王维《终南别业》，又《喜祖三至留宿》，李白《送友人》，又《牛渚怀古》，常建《题破山寺禅院》，宋之问《《陆浑山庄》宋之问 古诗》，此皆不事工巧极自然者也。”《小清华园诗谈》举例谈“何为高？曰《古诗十九首》尚矣，其次则陈思之《白马》七篇，彭泽之《饮酒》六首，左太冲之《咏史》，颜延年之《王君》，亦皆邈不可追者。近体则宋员外之‘归来物外情，负杖阅岩耕。源水看花入，幽林采药行。野人相问姓，山鸟自呼名。去去独吾乐，无能愧此生。’王右丞之‘晚年惟好静，万事不关心。君问穷通理，渔歌入浦深。’是也。”以上所说的“自然”，包括自然朴实的语言、平易晓畅的表现形式所创造出的自然空灵的意境。“高”，指的是隐逸的思想(si xiang)情调(qing diao)。他取材、用词、造句、造境，都有独到之处，所取事物有典型性，所用词语富于表现力，既能融情与景，又能景中寓情。景与情会，杜甫曾借用过(yong guo)这首诗的第三联。“野人相问姓，山鸟自呼名”的意境自然优美，极尽山色景物风情之妙趣，具有不朽的艺术生命力。
诗一开头就把太行山的景色写得雄伟壮美：皑皑白雪覆盖着巍巍太行，重峦叠嶂，高耸在晴朗的天空。红日、白雪、蓝天，色彩鲜明，宛若浮雕。时令已是早春二月，莽莽郊原依然是北风狂舞，寒意料峭。一个“尚”字，用得极妙，写出了诗人的心境和感触。目之所见，体之所感，丝毫没有春意。景色之美，气候之寒，更衬出诗人心中的悲凉。两句为下面的“感事”，渲染了气氛。
最后一章直抒胸臆。“是以有衮衣兮，无以我公归兮”两句，用当时下层官员、百姓挽留高级官员的方式：把高级官员的礼服留下来，表达诚恳的挽留。这种风习，到后代演变成“留靴”：硬把离任官员的靴子留下，表示实在不愿让他离去。当然，一旦成习俗，真情实意便减弱，甚至只成为一种形式了。最后一句“无使我心悲兮！”正面点出全诗感情核心：因高级官员离去而悲伤。至此，感情的积累到了坦率暴露的结局，这是前面捕鱼、以雁喻人、多住一晚等活动中流贯感情的积聚，到最后总爆发。由于这个感情总爆发，使读者回顾上文的言行，更感挽留客人的心情诚恳真实，并非虚饰之词。结构安排的层层推进，按时序的叙述，使这首诗取得较强烈的抒情效果。
“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”两句，没有穷困生活体验的作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破，而是为下文写屋破漏雨蓄势。成都的八月，天气并不“冷”，正由于“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，所以才感到冷。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为(yin wei)纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
这首诗短小精悍，含义隽永，余味无穷。这原因，一方面是诗人将自己的一片真情，融于字里行间，在平易朴实的语言里，蕴含着强烈的激情。另一方面，写《归雁》杜甫 古诗的诗，往往都是先从大雁本身着笔，然后再抒发议论，然而这首诗却是先写思归的心情，一开始就直抒胸怀，先给读者一个思乡的强烈印象，然后再将描写的笔触对准空中的大雁，让生动的形象去充分体现作者的思想，给人以具象化的感觉，先赋而后兴。
这首描写筝声的诗，着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺，而是借筝声传达心声，抒发感时伤别之情。诗人展开联想，以新颖、贴切的比喻，集中描写筝弦上所发出的种种哀怨之声。诗中重点写“声”，却又不直接写“声”，没有用一个象声词。而是着力刻画各种必然发出“悲怨声”的形象，唤起读者的联想，使人见其形似闻其声，显示了“此时无声胜有声”的艺术效果。
此诗三章，均以推车起兴。人帮着推车前进，只会让扬起的灰尘洒满一身，辨不清天地四方。诗人由此兴起了“无思百忧”的感叹：心里老是想着世上的种种烦恼，只会使自己百病缠身，不得安宁。言外之意就是，人生在世不必劳思焦虑、忧怀百事，聊且旷达逍遥可矣。诗的字面意义颇为明豁，问题在于歌者是一位什么身份的人，其所忧又是什么。对于诗歌的这一文本，读者自可作出各种不同的解读，因而历来就有“诗无达诂”之说。
创作背景
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
庞蕴( 金朝 )
收录诗词 (8148) 首
简 介
庞蕴 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
马诗二十三首·其四
宣室夜阑如有问，可能全忘未然灰。"
更拟教诗苦，何曾待酒清。石溪鱼不大，月树鹊多惊。
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
本期沧海堪投迹，却向朱门待放生。"
夜直炉香细，晴编疏草稠。近闻潘散骑，三十二悲秋。"
照此月倍苦，来兹烟亦孤。丁魂尚有泪，合洒青枫枯。"
橘待洪崖遣始行。岛外音书应有意，眼前尘土渐无情。
离乱身偶在，窜迹任浮沉。虎暴荒居迥，萤孤黑夜深。
瑞鹤仙·秋感
"风烟百变无定态，缅想画人虚损心。卷箔槛前沙鸟散，
病来犹伴金杯满，欲得人唿小褚公。"
沙际拥江沫，渡头横雨声。尚应嫌越相，遗祸不遗名。"
我知种竹心，欲扇清凉风。我知决泉意，将明济物功。
"茗地曲隈回，野行多缭绕。向阳就中密，背涧差还少。
"雪霁上庭除，炉峰势转孤。略无烟作带，独有影沈湖。
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
曲写归情向暮川。在野孤云终捧日，朝宗高浪本蒙泉。
进学解
天回诸宿照，地耸百灵扶。石壁烟霞丽，龙潭雨雹粗。
不必问流水，坐来日已西。劝君速归去，正及鹧鸪啼。"
海上应无三岛路，人间惟有一声歌。
无由擿向牙箱里，飞上方诸赠列仙。"
不奈豺狼幸此时。九庙有灵思李令，三川悲忆恨张仪。
"明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳，
"门前襄水碧潺潺，静钓归来不掩关。书阁鼠穿厨簏破，
石楼云断续，涧渚雁徘徊。了得平生志，还归筑钓台。"
出自蓟北门行
薝卜冠诸香，琉璃代华垩。禽言经不辍，象口川宁涸。
况闻山简在襄阳。杯倾别岸应须醉，花傍征车渐欲芳。
"雁池衰草露沾衣，河水东流万事微。
敢叹良时掷，犹胜乱世撄。相秦犹几死，王汉尚当黥。
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
昔有叶道士，位当升灵官。欲笺紫微志，唯食虹影丹。
"政成何用满三年，上界群仙待谪仙。便赴新恩归紫禁，
"梵林遗址在松萝，四十年来两度过。泸水东奔彭蠡浪，
虞美人·张帆欲去仍搔首
"一瞬即七里，箭驰犹是难。樯边走岚翠，枕底失风湍。
老拟归何处，闲应过此生。江湖终一日，拜别便东行。"
重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣，男力百岁在，
岳寒当寺色，滩夜入楼声。不待移文诮，三年别赤城。"
"高兴每论诗，非才独见推。应当明试日，不比暗投时。
"千山红树万山云，把酒相看日又曛。
"黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
画阁香帘夺燕窠。疏影暗栖寒露重，空城饥噪暮烟多。
晁错论
沧海寒波绝洗兵。银箭水残河势断，玉炉烟尽日华生。
"千峰隔湘水，迢递挂帆归。扫月眠苍壁，和云着褐衣。
冥心唯事白英君，不问人间爵与勋。林下醉眠仙鹿见，
"桐下空阶叠绿钱，貂裘初绽拥高眠。
惆怅复惆怅，几回新月出。"
鹭听独寂寞，鱼惊昧来往。尽水无所逃，川中有钩党。"
唯有此时心更静，声声可作后人师。"
"金铺零落兽镮空，斜掩双扉细草中。
点绛唇·长安中作
"啼螀衰叶共萧萧，文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞，
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花。
几许乐僮无主后，不离邻巷教笙歌。"
"破村寥落过重阳，独自撄宁葺草房。风撦红蕉仍换叶，
"前程曾未到，岐路拟何为。返照行人急，荒郊去鸟迟。
"明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。酒满椰杯消毒雾，
家遥楚国寄，帆对汉山飞。知己盈华省，看君再发机。"
壬戌清明作
更被夜来风雨恶，满阶狼藉没多红。"
竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。"
"水木深不极，似将星汉连。中州唯此地，上界别无天。
□声泼火雨，柳色禁烟村。定看堂高后，斑衣灭泪痕。"
"策蹇南游忆楚朝，阴风淅淅树萧萧。
楚君科第是同人。狂思下国千场醉，病负东堂两度春。
好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。"
"树凉清岛寺，虚阁敞禅扉。四面闲云入，中流独鸟归。
清平乐·春归何处
三篇能赋蕙兰词。云深石静闲眠稳，月上江平放熘迟。
人间谁有□□□，聚散自然惆怅生。"
"少年容易舍樵渔，曾辱明公荐子虚。汉殿夜寒时不食，
鬓毛白尽兴犹多。残阳暂照乡关近，远鸟因投岳庙过。
山家草木寒，石上有残雪。美人望不见，迢迢云中月。"
"寺处唯高僻，云生石枕前。静吟因得句，独夜不妨禅。
"渡海登仙籍，还家备汉仪。孤舟无岸泊，万里有星随。
楼面光摇锡，篱头晓列钱。石苔青鹿卧，殿网素蛾穿。
文赋
"八月萧条九月时，沙蝉海燕各分飞。杯盂未称尝生酒，
"高蹈为时背，幽怀是事兼。神仙君可致，江海我能淹。
"太湖有曲处，其门为两崖。当中数十顷，别如一天池。
何处疲兵心最苦，夕阳楼上笛声时。"
横笛喝秋风，清商入疏越。君居不夜城，肯怨孤戍月。
"紫艳红苞价不同，匝街罗列起香风。
莫惜骕骦输令尹，汉东宫阙早时归。"
花穿枲衣落，云拂芒鞋起。自古行此途，不闻颠与坠。"