"为郎不入朝，自是赴嘉招。豸角初离首，金章已在腰。
我真鱼鸟家，尽室营扁舟。遗名复避世，消夏还消忧。"
荆棘满山行不得，不知当日是谁栽。"
片石共坐稳，病鹤同喜晴。瘿木四五器，筇杖一两茎。
不知天地间，白日几时昧。"
我生四十年，相识苦草草。多为势利朋，少有岁寒操。
流莺长喜艳阳天。李斯溷鼠心应动，庄叟泥龟意已坚。
"古来伧父爱吴乡，一上胥台不可忘。爱酒有情如手足，
花边移寨鸟惊啼。本来薄俗轻文字，却致中原动鼓鼙。
"贤哉三握发，为有天下忧。孙弘不开阁，丙吉宁问牛。
素鹤警微露，白莲明暗池。窗棂带乳藓，壁缝含云蕤。
漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。"
"一枝秾艳对秋光，露滴风摇倚砌傍。
虚无之乐不可言。"
必有学真子，鹿冠秋鹤颜。如能辅余志，日使疏其源。"
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
.wei lang bu ru chao .zi shi fu jia zhao .zhi jiao chu li shou .jin zhang yi zai yao .
wo zhen yu niao jia .jin shi ying bian zhou .yi ming fu bi shi .xiao xia huan xiao you ..
jing ji man shan xing bu de .bu zhi dang ri shi shui zai ..
pian shi gong zuo wen .bing he tong xi qing .ying mu si wu qi .qiong zhang yi liang jing .
bu zhi tian di jian .bai ri ji shi mei ..
wo sheng si shi nian .xiang shi ku cao cao .duo wei shi li peng .shao you sui han cao .
liu ying chang xi yan yang tian .li si hun shu xin ying dong .zhuang sou ni gui yi yi jian .
.gu lai cang fu ai wu xiang .yi shang xu tai bu ke wang .ai jiu you qing ru shou zu .
hua bian yi zhai niao jing ti .ben lai bao su qing wen zi .que zhi zhong yuan dong gu pi .
.xian zai san wo fa .wei you tian xia you .sun hong bu kai ge .bing ji ning wen niu .
su he jing wei lu .bai lian ming an chi .chuang ling dai ru xian .bi feng han yun rui .
man jin ba jun xing ru dian .gui dao ren jian guo yi wang ..
.yi zhi nong yan dui qiu guang .lu di feng yao yi qi bang .
xu wu zhi le bu ke yan ..
bi you xue zhen zi .lu guan qiu he yan .ru neng fu yu zhi .ri shi shu qi yuan ..
.xiao po ren jian shi .wu tu mo zi qi .jie yin seng yi su .ai wu he zhong bei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪(ji)，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
有谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
斜月透进碧纱窗照进来，月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕，更有秋虫悲鸣，泪水沾湿了衣襟。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
韩愈诚惶诚恐，再拜。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
注释
砾：小石块。
走：跑。
29.相师：拜别人为师。
眼儿媚：词牌名，又名《秋波媚》。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。
上士：道士；求仙的人。
17.支径：小路。
木兰生世关于木兰身处年代的说法，主要是两种说法：1．北魏太武帝向北大破柔然期间。2．隋恭帝义宁年间，突厥犯边。关于木兰的姓名，主要有：1． 木兰，女子名，姓氏里居不详。2．一般认为姓花，名木兰。3．此外，还有姓魏、朱之说，也有说“木兰”即是姓，无名。
唐备 唐备，[约公元九o一年在世]唐备的字、里、生卒年及生平事迹均不详，约唐昭宗天复初在世。龙纪元年（公元八八九年）进士。工古诗，极多讽刺，如对花云：“花开蝶满枝，花谢蝶来稀；惟有旧巢燕，主人贫亦归。”可见一斑。
帆楫衣裳尽钓徒，往来踪迹遍三吴。闲中展卷兴亡小，
高岷犹蔼旧时青。人心未肯抛膻蚁，弟子依前学聚萤。
从此百寮俱拜后，走龙鞭虎下昆仑。
"一星残烛照离堂，失计游心归渺茫。不自寻思无道路，
平生只耻凌风翼，随得鸣珂上禁林。"
当时尽解称高义，谁敢教他莽卓闻。"
楚水去不尽，秋风今更过。无由得相见，却恨寄书多。"
今朝城上难回首，不见楼船索战时。"
前溪徒自绿，子夜不闻歌。怅望清江暮，悠悠东去波。"
名宦成何报，清眸未纵赊。临邛梦来往，雨雪满褒斜。"
"欲暮候樵者，望山空翠微。虹随馀雨散，鸦带夕阳归。
"楚甸尝闻旱魃侵，从龙应合解为霖。
初时拄杖向邻村，渐到清明亦杜门。
"远水犹归壑，征人合忆乡。泣多盈袖血，吟苦满头霜。
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
谢公留赏山公唤，知入笙歌阿那朋。"
"急景苍茫昼若昏，夜风干峭触前轩。寒威半入龙蛇窟，
"灞上寒仍在，柔条亦自新。山河虽度腊，雨雪未知春。
帆影清江水，铃声碧草山。不因名与利，尔我各应闲。"
一声金磬桧烟深。陶潜见社无妨醉，殷浩谭经不废吟。
只系一竿时得鱼。月浦扣船歌皎洁，雨蓬隈岸卧萧疏。
闲斟不置罚，闲弈无争劫。闲日不整冠，闲风无用箑。
沙鸟初晴小队闲。波阔鱼龙应混杂，壁危猿狖奈奸顽。
乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。"
高下不惊红翡翠，浅深还碍白蔷薇。
林风夕和真珠泉，半匙青粉搅潺湲。绿云轻绾湘娥鬟，
"废苑墙南残雨中，似袍颜色正蒙茸。微香暗惹游人步，
语来青鸟许从容。风回水落三清月，漏苦霜传五夜钟。
谁怜化作雕金质，从倩沉檀十里闻。"
燕轻犹自识宫钗。江山只有愁容在，剑珮应和愧色埋。
风巢和鸟动，雪竹向人斜。来往唯君熟，乡园共海涯。"
"绝顶无烦暑，登临三伏中。深萝难透日，乔木更含风。
穷达他年如赋命，且陶真性一杯中。"
见后却无语，别来长独愁。幸逢三五夕，露坐对冥搜。"
"故乡归路隔高雷，见说年来事可哀。村落日中眠虎豹，
昨夜莲花峰下月，隔帘相伴到明愁。"
燕轻犹自识宫钗。江山只有愁容在，剑珮应和愧色埋。
"行坐不相遗，辕门载笔时。雅知难更遇，旧分合长思。
"一杯正发吟哦兴，两盏还生去住愁。
水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。"
归来童稚争相笑，何事无人与酒船。"
长当多难日，愁过少年时。穷达都判了，休闲镊白髭。"
"天赋识灵草，自然钟野姿。闲来北山下，似与东风期。
"七百数还穷，城池一旦空。夕阳唯照草，危堞不胜风。
行乐溪边步转迟，出山渐减探花期。
夏过无担石，日高开板扉。僧虽与筒簟，人不典蕉衣。
远沙叠草空萋萋。白苎不堪论古意，数花犹可醉前溪。
"宝钗分股合无缘，鱼在深渊日在天。得意紫鸾休舞镜，
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
自从南至歌风顶，始见人烟外有人。"
薄命敢辞长滴泪，倡家未必肯留君。"
"世人多恃武，何者是真雄。欲灭黄巾贼，须凭黑槊公。
"二年流落大梁城，每送君归即有情。别路算来成底事，
渐来争忍不回头。烟中树老重江晚，铎外风轻四境秋。
"翠衿红觜便知机，久避重罗稳处飞。
水鸟歌妇女，衣襟便佞舌。（以下并见《海录碎事》）
"清月转瑶轸，弄中湘水寒。能令坐来客，不语自相看。
到门车马狭，连夜管弦长。每笑东家子，窥他宋玉墙。"
"行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。
仙鹤空成万古愁。皓月隔花追款别，瑞烟笼树省淹留。
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。
田家相去远，岑寂且纵傲。出户手先筇，见人头未帽。
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家，仙家十队酒百斛。
静驱云阵起，疏点雁行遥。夜雨如相忆，松窗更见招。"
"江梅冷艳酒清光，急拍繁弦醉画堂。
"远窗浮槛亦成年，几伴杨公白昼筵。日暖烟花曾扑地，
往事曾闻泪满巾。已觉远天秋色动，不堪闲夜雨声频。
谷口雾中饥虎号，离人枕上心忉忉。"
微微待贤禄，一一希入梦。纵操上古言，口噤难即贡。
架书抽读乱，庭果摘尝稀。独有江南客，思家未得归。"
还有吴娃旧歌曲，棹声遥散采菱舟。"
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
天地莫施恩，施恩强者得。"
"地气寒不畅，严风无定时。挑灯青烬少，呵笔尺书迟。
盘餐蔬粟粗，史籍签牌盛。目冷松桂寒，耳喧儿女竞。
九子山晴雁叙来。江夏黄童徒逞辩，广都庞令恐非才。
垂钩床下锦鳞沈。白云野寺凌晨磬，红树孤村遥夜砧。
我到荒村无食啖，对案又非梁谢览。况是干苗结子疏，
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店，鲈鱼鲜美称莼羹。