中诚一以合，外物不能侵。逶迤二十年，与世同浮沈。
鹰鞲中病下，豸角当邪触。纠谬静东周，申冤动南蜀。
"暮春风景初三日，流世光阴半百年。
"何处春深好，春深富贵家。马为中路鸟，妓作后庭花。
"枥上病骢啼褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
多离因苟合，恶影当务息。往事勿复言，将来幸前识。"
韩公创筑受降城，三城鼎峙屯汉兵。东西亘绝数千里，
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达，四岳不敢施烦苛。
"摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见，
婆娑绿阴树，斑驳青苔地。此处置绳床，傍边洗茶器。
兼将寿夭任干坤。胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
襟怀转萧洒，气力弥精坚。登山不拄杖，上马能掉鞭。
zhong cheng yi yi he .wai wu bu neng qin .wei yi er shi nian .yu shi tong fu shen .
ying gou zhong bing xia .zhi jiao dang xie chu .jiu miu jing dong zhou .shen yuan dong nan shu .
.mu chun feng jing chu san ri .liu shi guang yin ban bai nian .
.he chu chun shen hao .chun shen fu gui jia .ma wei zhong lu niao .ji zuo hou ting hua .
.li shang bing cong ti niao niao .jiang bian fei zhai lu tiao tiao .zi jing mei yu chang chui er .
duo li yin gou he .e ying dang wu xi .wang shi wu fu yan .jiang lai xing qian shi ..
han gong chuang zhu shou jiang cheng .san cheng ding zhi tun han bing .dong xi gen jue shu qian li .
bian cai ou yao tian xia guo .wan ren you yi jie dong da .si yue bu gan shi fan ke .
.zhai lai zheng dai ling chen lu .ji qu xu ping xia shui chuan .ying wo fei shan hun bu jian .
po suo lv yin shu .ban bo qing tai di .ci chu zhi sheng chuang .bang bian xi cha qi .
jian jiang shou yao ren gan kun .xiong zhong zhuang qi you xu qian .shen wai fu rong he zu lun .
zhi jin cun nv mian .shao zhuo cheng ban hen ..
wei feng chui diao si .niao niao shi chi chang .shui zhi dui yu zuo .xin zai wu he xiang .
jin huai zhuan xiao sa .qi li mi jing jian .deng shan bu zhu zhang .shang ma neng diao bian .
译文
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的(de)。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
有壮汉也有雇工，
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
西边太白(bai)山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和(he)智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用(yong)来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由(you)于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑼于以：于何。
⑵经年：终年、整年。
⑥种：越大夫文种。
⑵乃：可是。之人：这个人，指她的丈夫。
⑺百里︰许国大夫。
⑿杞国无事忧天倾：《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”二句意谓皇帝不理解我，还以为我是杞人忧天。此自嘲之意。
⒀红英：红花。南唐李煜《采桑子》词：“亭前春逐红英尽。”
《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于秦襄公立国时期。
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
谁能唤得姮娥下，引向堂前子细看。"
"叶展影翻当砌月，花开香散入帘风。
"贤侯辟士礼从容，莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏，
"游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
小校潘安白发生。不准拟身年六十，游春犹自有心情。"
缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
若到岁寒无雨雪，犹应醉得两三回。"
"晓月笼云影，莺声馀雾中。暗芳飘露气，轻寒生柳风。
悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。"
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云。"
"朝咏游仙诗，暮歌采薇曲。卧云坐白石，山中十五宿。
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
"烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
左顾短红袖，右命小青娥。长跪谢贵客，蓬门劳见过。
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小，穿沙芦笋叶才分。
栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝。
各各人宁宇，双双燕贺巢。高门受车辙，华厩称蒲捎。
"古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
"浔阳白司马，夜送孟功曹。江暗管弦急，楼明灯火高。
慕贵而厌贱，乐富而恶贫。同此天地间，我岂异于人。
新屋五六间，古槐八九树。便是衰病身，此生终老处。"
"卯时偶饮斋时卧，林下高桥桥上亭。松影过窗眠始觉，
若教头白吹不休，但恐声名压关李。"
应有水仙潜出听，翻将唱作步虚词。"
惭愧梦魂无远近，不辞风雨到长滩。"
心情料取合何如。曾同曲水花亭醉，亦共华阳竹院居。
长安久无雨，日赤风昏昏。怜君将病眼，为我犯埃尘。
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
故园渭水上，十载事樵牧。手种榆柳成，阴阴覆墙屋。
"艳极翻含怨，怜多转自娇。有时还暂笑，闲坐爱无憀.
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
"风波千里别，书信二年稀。乍见悲兼喜，犹惊是与非。
自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。
身倚白石崖，手攀青桂树。狂吟惊林壑，猿鸟皆窥觑。
今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。
"嘉鱼荐宗庙，灵龟贡邦家。应龙能致雨，润我百谷芽。
"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
"我与二三子，策名在京师。官小无职事，闲于为客时。
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
卧辙希濡沫，低颜受颔颐。世情焉足怪，自省固堪悲。
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
如今老病须知分，不负春来二十年。"
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
"腊后冰生覆湓水，夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米，
嵌空华阳洞，重叠匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然剑门深。
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
法向师边得，能从意上生。莫欺江外手，别是一家声。"
所以达人心，外物不能累。唯当饮美酒，终日陶陶醉。
独有使君年太老，风光不称白髭须。"
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
"八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
弟兄俱簪笏，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。
来时畏有他人上，截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲，
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
闻有蓬壶客，知怀杞梓材。世家标甲第，官职滞麟台。
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
"无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消。
始悟摧林秀，因衔避缴芦。文房长遣闭，经肆未曾铺。
岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人。"
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
早晚东归来下峡，稳乘船舫过瞿唐。"
南望鹿门山，蔼若有馀芳。旧隐不知处，云深树苍苍。"
"灼灼早春梅，东南枝最早。持来玩未足，花向手中老。