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过碛

明代 / 梁彦锦

栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。
"金脉火初微,开门竹杖随。此身全是病,今日更嗔谁。
覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
迹隳世上华,心得道中精。脱略文字累,免为外物撄。
可叹往年至今日,任运还同不系舟。
"浅薄虽顽朴,其如近笔端。低心蒙润久,入匣更身安。
路逢一老翁,两鬓白如雪。一里二里行,四回五回歇。
浮名浮利两何堪,回首归山味转甘。举世算无心可契,
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
渔弟渔兄喜到来,波官赛却坐江隈。
层崖豫章,耸干苍苍。无纵尔啄,摧我栋梁。"
文树面孔不似猢狲,猢狲面孔强似文树。"
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得,风烟日暮生波涛。
钓丝初种竹,衣带近裁藤。戎佐推兄弟,诗流得友朋。
春残相忆荆江岸,一只杜鹃头上啼。
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"
"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。


过碛拼音解释:

li jing chuan fan zhong .lang sheng ge yuan yan .pan shan duo dao lv .ying wei you gui nian ..
.zao xiang wen zhang li .neng jiang shao zhuang xin .bu chou ren bu ai .xian chu zi xian yin .
.jin mai huo chu wei .kai men zhu zhang sui .ci shen quan shi bing .jin ri geng chen shui .
fu chou gao yuan da .bao rong miao zai bei .xiong hu chun he ri .shi zhi fo mou ni .
ji hui shi shang hua .xin de dao zhong jing .tuo lue wen zi lei .mian wei wai wu ying .
ke tan wang nian zhi jin ri .ren yun huan tong bu xi zhou .
.qian bao sui wan pu .qi ru jin bi duan .di xin meng run jiu .ru xia geng shen an .
lu feng yi lao weng .liang bin bai ru xue .yi li er li xing .si hui wu hui xie .
fu ming fu li liang he kan .hui shou gui shan wei zhuan gan .ju shi suan wu xin ke qi .
jiang seng wei shuo you shi ti .chuang lin yao ai han qian zhang .zhen bian chan yuan yue yi xi .
yu di yu xiong xi dao lai .bo guan sai que zuo jiang wei .
ceng ya yu zhang .song gan cang cang .wu zong er zhuo .cui wo dong liang ..
wen shu mian kong bu si hu sun .hu sun mian kong qiang si wen shu ..
jin long yu gou shang yu mao .san jiang qi ze qu bu de .feng yan ri mu sheng bo tao .
diao si chu zhong zhu .yi dai jin cai teng .rong zuo tui xiong di .shi liu de you peng .
chun can xiang yi jing jiang an .yi zhi du juan tou shang ti .
yi zhi xi ji wu xi zhe .zuo me ling ren qiang zhuan tou ..
.shan feng yu shuang qi .hao hao man song zhi .yong ri shao shan zi .wu ren gong ci shi .
.xiang wei hu yue you huai xiang .kuang yu tian xian ge jin ping .

译文及注释

译文
地势有帝王之气,山水(shui)则虎踞龙蟠。
夜半醒(xing)来听到了浓重的露珠滴落声,打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
  那湖光山色仿佛也看惯了我的醉熏熏的嘴脸,满身都是啼痛酒迹,渍污了我的春(chun)衫。我再一次来到京都临安客居,想到残(can)破污浊的衣服,再也无人(ren)缝补洗涮,不免感到哀伤。热闹的街头巷陌门径一早已经荒芜了,我沿着残破的断瓦残垣,看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传(chuan)来燕(yan)语呢喃,那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的,仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可惜当年,美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的帷幄中弹奏秦筝,依傍着海棠花缠绵缱绻,在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹,虽然花儿的颜色还没有褪减,但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去,斜阳下,辛酸的泪水早已经溢满了我的两只眼睛。
我如今跌落在家乡的千山万水之外,就像楚地客家人那样不再返家回乡。
月亮有着什么德行(xing),竟然能够死而再重生?
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水,无时无刻不在悠悠地流向家乡。
尸骨曝露于野地里无人收埋,千里之间没有人烟,听不到鸡鸣。
玉饰的车毂金错的车衡,光彩夺目多么亮丽鲜艳。
道旁设帐为我饯行,慰籍我此次远征的艰辛。
雨过天晴,夕阳斜照,树木的翠影映在禅院之中。
出生既已惊动上天,为何后嗣繁荣昌盛?

注释
1.浮云:喻游子飘游不定。游子:此指李白。
⑥德:恩惠。
(3)让国:辞让国君之位。据《史记·吴世家》记载,寿梦生前就想立季札,季札力辞,才立长子诸樊(即谒)。寿梦死后,诸樊又让位季札,季札弃其室而耕,乃止。
戴盆何以望天:当时谚语。形容忙于职守,识见浅陋,无暇他顾。
⑹落照:夕阳的余晖。南朝梁简文帝《和徐录事见内人作卧具》:“密房寒日晚,落照度窗边。”
⒄空驰驱:白白奔走。
元元:指人民。前两句说,离任回家难道还没有五亩田地可以维持生活吗?我《读书》陆游 古诗的目的原来是为了人民的。
12.臣:墨子的自我谦称(秦汉以前对一般人也可自称“臣”)。
⑵长眉:古以纤长之眉为美,《古今注》:“魏宫人好画长眉。”

赏析

  诗人的高明之处在于他并没有抽象地抒情达意,而是寓情意于客观描写之中。这几句诗所表现的场景是:一个衣衫单薄、破旧的干瘦老人拄着拐杖,立在屋外,眼巴巴地望着怒吼的秋风把他屋上的茅草一层又一层地卷了起来,吹过江去,稀里哗啦地洒在江郊的各处。他对大风破屋的焦灼和怨愤之情,不能不激起读者心灵上的共鸣。
  前半部分赋事已尽,后半部分转入抒情。“青天漫漫复长路,远游无家安得住。”行人去去渐远,主人目送不已。由眼前别离预想别后行程,选材自出新意。诗人慨叹友人只身飘零、行踪难止,无复室家温馨,只有羁旅困顿,以室家反衬行役,其苦愈明。下一“复”字,由“覆盖”之意,强调空间狭隘见出心情压抑,又符合青天长路、交于一点的眼前实景,造语精致却又浑成。篇末结句,更加出人意外。“愿君到处自题名,他日知君从此去。”题名,唐人习俗,行旅之中,每有所感,无论野寺村店、断壁颓垣,即时赋诗题名。一般送别诗,经常以景作结,止于伫立凝目,远送行人。如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”、岑参《白雪歌送武判官归京》中“山回路转不见君,雪上空留马行处。”张籍突破藩篱,不仅写出别离当时,更悬设别离之后,寻踪追忆。从眼前到未来,精心延展了时间长度,否定了“人间别久不成悲”,以突出友情之真挚深沉,此其一也。行人上路,远游无家,固是一悲,张籍他日追寻题名,则本身也难免远游,更是一悲。诗人两面落笔,绾合人我,将送人之悲融入自行之悲,离愁别恨,顿时倍加浓郁,此其二也。全诗力避俗套,自造新意,足见其思深语精。清人沈德潜评此诗曰:“从前送远诗,此意未曾写到。”此评点出了这首诗的独到之处。
  “苍惶”一联,紧承“严谴”而来。正因为“谴”得那么“严”,所以百般凌逼,不准延缓;作者没来得及送行,郑虔已经“苍惶”地踏上了漫长的道路。“永诀”一联,紧承“垂死”而来。郑虔已是“垂死”之年,而“严谴”又必然会加速他的死,不可能活着回来了;因而发出了“便与先生应永诀”的感叹。然而即使活着不能见面,仍然要“九重泉路尽交期”啊!情真意切,沉痛不忍卒读。诗的结尾,是需要含蓄的,但也不能一概而论。卢得水评这首诗,就说得很不错:“末竟作‘永诀’之词,诗到真处,不嫌其迫,不妨于尽也。”
  下面写匈奴利用草黄马肥的时机发动了进攻,“金山西见烟尘飞”中“烟尘飞”三字,形容报警的烽烟同匈奴铁骑卷起的尘土一起飞扬,既表现了匈奴军旅的气势,也说明了(ming liao)唐军早有戒备。下面,诗由造境转而写人,诗歌的主人公——顶风冒寒前进着的唐军将士出现了。诗人很善于抓住典型的环境和细节来描写唐军将士勇武无敌的飒爽英姿。如环境是夜间,“将军金甲夜不脱”,以夜不脱甲,写将军重任在肩,以身作则。“半夜军行戈相拨”写半夜行军,从“戈相拨”的细节可以想见夜晚一片漆黑,和大军衔枚疾走、军容整肃严明的情景。写边地的严寒,不写千丈之坚冰,而是通过几个细节来描写来表现的。“风头如刀面如割”,呼应前面风的描写;同时也是大漠行军最真切的感受。
  第一章说:“绿兮衣兮,《绿衣》佚名 古诗黄里。”表明诗人把故妻所作的衣服拿起来翻里翻面地看,诗人的心情是十分忧伤的。
  总之,这首小诗,既创造出优美的境界,给人以美的享受,;又出以新奇的遐想,启迪着人们的思路;而那种通俗的语言,虽然传统的诗家,视为“鄙俗”,却使人感到新鲜活泼。
  从那西北方向,隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去,蓦然抬头,便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇,而且在恍惚之间又很眼熟:“交疏结绮窗,阿阁三重阶”——刻镂着花纹的木条,交错成绮文的窗格;四周是高(shi gao)翘的阁檐,阶梯有层叠三重,正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清,而且也比不上它的高峻:那巍峨的楼影,分明耸入了飘忽的“浮云”之中。
  子产的信收到了效果,范宣子看了信以后很高兴,于是就减轻了诸侯的贡品。
  这一段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之,庞然大物也,以为神”,老虎看到这个又高又大的家伙,以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”,谁也没有见过,因此老虎少见多怪,产生这样的错觉是很自然的。于是,“蔽林间窥之”,它就躲藏到树林里,偷偷地盯着驴子。这里,一个“蔽”字,充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理;而一个“窥”字,又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动,从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”,后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之,稍出近之”两句,不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”,到立定脚跟的“窥”,再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”,并不是说同驴已经靠得很近了,只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了;因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”,小心谨慎,不知道它是个什么怪物。“慭慭然”,谨慎害怕的样子。由于“莫相知”,自然“慭慭然”;而由于“慭慭然”,当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字,既有承上的作用,说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因;又有启下的作用,交代了后面情节演进的根据。“他日”,有一天。这是寄全于一的笔法,说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况,对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展,仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”,驴子吼叫一声,“虎大骇,远遁”,老虎大吃一惊,逃得远远的。为什么要“远遁”呢?“以为且噬己也”,因为老虎认为驴子要吃掉自己,所以“甚恐”,非常恐惧。“以为且噬己也”,点明了“甚恐”的实质;而“甚恐”,又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
  凄婉哀怨、悲壮刚强是此诗的又一特色。柳宗元在落魄的跂乌身上寄予的情感,也是自己那段特殊时间内的特殊情感的表现。失势的跂乌面对险恶的环境,他选择(xuan ze)了效法支离无趾、避祸全身。这正是柳宗元内心矛盾、苦闷、彷徨和恐惧之情的真实表现。现代人大可不必去责怪柳宗元过于消沉、妥协和退却,也不必要求他当时为何不一直斗争到底、视死如归、气贯长虹。其实,谁都知道任何顽强的斗士,不可能内心没有丝毫胆怯和软弱。因此,柳宗元非但无可厚非,反而更让人敬佩他有敢于袒露真实内心的勇气。当时的柳宗元没有选择余地。一夜之间的命运逆转,不得不扶老携幼,从京城来到永州。到后的水土不服、亲人病逝、多病缠身,人身攻击的恶语、用心险恶的诽谤,还有那“不在量移之限”的一纸诏书,打击一个接一个的劈头盖来,柳宗元的前途几乎被全部封杀。伴随而来的还有那令人窒息的孤独和寂寞。对于这种远远超出肉体和心理承受能力的伤害,迫使他与佛门有了亲密的接触。“一生几许伤心事,不向佛门何处销”。在这条王维当年选择的道路上,柳宗元又蹒跚地行走着。当然,佛门并不是不幸的真正的避难所,暂时的安慰无法治愈永恒伤痛。这大概是前人众口一词的认同柳宗元的作品以哀怨、凄婉为感情基调,深得骚人之趣的原因吧。在柳宗元的集子里,处处可以强烈地感受到那种“常积忧恐”、“恒惴栗”的情感涌动。周昂在《中州集》中的《读柳诗》一诗写道:“功名翕忽负初心,行和骚人泽畔吟。开卷未终还复掩,世间无此最悲音。”乔亿的《剑溪说诗》更是明确指出《《跂乌词》柳宗元 古诗》“恻怆动人”,情感哀怨。刘克庄认为“可悲而泣”。因此,《《跂乌词》柳宗元 古诗》所表达出来的凄婉哀怨,是柳宗元当时最真实的情感。不过,在悲切中还夹有一点悲壮。跂乌的昂首,正是张谦宜评柳诗时所说的“矫矫凌人意”,“毕竟不平和”。
  全诗三章,每章开端都写贵族们一个个戴着华贵的圆顶皮帽赴宴。一、二章中的“实维伊何”、“实维何期”,用了设问句,提人警醒,渲染了宴会前的盛况和气氛,而且表现了赴宴者精心打扮、兴高采烈的心情。第三章改用“实维在首”,写出贵族打扮起来后自我欣赏、顾影陶醉的情态。接下来,写宴会的丰盛:“尔酒既旨,尔肴既嘉”、“尔酒既旨,尔肴既时”、“尔酒既旨,尔肴既阜”,三章中只各变了一个字,反覆陈述美酒佳肴的醇香、丰盛。然后是赴宴者对同主人亲密关系的陈述,对主人的赞扬、奉承、讨好:来的都是兄弟、甥舅,根本没有外人;主人是松柏一样的高树大枝,而自已只是攀附其上的蔓生植物;没有见到主人时心里是如何的忧愁不安,见到主人后心里是如何的欢欣异常。有人说,第二章结末的“庶几有臧”还包含有希望得到厚赐之意,那么贵族们的庸俗厚颜更表露了出来。前文所谓“未见君子,忧心弈弈;既见君子,庶几说怿”,其真实含义,很值得回味。第三章“如彼雨雪,先集维霰”后,不再是前两章内容的重复。他们由今日的欢聚,想到了日后的结局。他们觉得人生如霰似雪,不知何时就会消亡。在暂时的欢乐中,不自禁地流露出一种黯淡低落的情绪。表现出一种及时行乐、消极颓废的心态,充满悲观丧气的音调。从这首诗来看,由于社会的动乱,他们虽然饮酒作乐,但仍感到自己命运的岌岌可危、朝不保夕,正表露出所谓末世之音。
  人是再也找不到了,作者问:那么,还剩下些什么呢?这时候,一轮皎月,正好把它幽冷的清光洒在园子里,地上的片片落花,反射出惨淡的颜色。花是落了,然而曾经映照过枝上芳菲的明月,依然如此多情地临照着,似乎还没有忘记一对爱侣在这里结下的一段恋情呢。这后两句诗就是诗人要告诉她的话。

创作背景

  唐代宗大历元年(766)春未夏初,杜甫从云安迁居夔州,开始了寄寓夔州的一段生活,也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面,坐落于山头上,面临长江,杜甫初到夔州,登楼眺望,感慨无限,作《白帝城最楼》。

  

梁彦锦( 明代 )

收录诗词 (9452)
简 介

梁彦锦 梁彦锦,字絅夫。东莞人。明世宗嘉靖四年(一五二五)举人。历松溪、上杭教谕,迁南安令、岑溪令。民国张其淦辑《东莞诗录》卷一一有传。

碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思 / 马佳安彤

多病支郎念行止,晚年生计转如蓬。"
"不缘过去行方便,安得今朝会碧虚。
"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。
猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
"常见仙翁变姓名,岂知松子号初平。逢人不道往来处,
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。
五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"
"岚光叠杳冥,晓翠湿窗明。欲起游方去,重来绕塔行。


望江南·天上月 / 太史飞双

扶桑诞初景,羽盖凌晨霞。倏欻造西域,嬉游金母家。
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。
"白首从颜巷,青袍去佐官。只应微俸禄,聊补旧饥寒。
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。
日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。"
"留饯飞旌驻,离亭草色间。柏台今上客,竹使旧朝班。
"昔日已前家未贫,苦将钱物结交亲。
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。


鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作 / 公叔念霜

仙庙诗虽继,苔墙篆必鞔。烟霞成片黯,松桂着行干。
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。(狐书一)
晚鼎烹茶绿,晨厨爨粟红。何时携卷出,世代有名公。"
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
"我有云泉邻渚山,山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死,
何必更寻兜率去,重重灵应事昭然。


劳劳亭 / 何摄提格

因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
"君来乞诗别,聊与怆前程。九野未无事,少年何远行。
"千万僧中宝,三朝帝宠身。还源未化火,举国葬全真。
"诗为儒者禅,此格的惟仙。古雅如周颂,清和甚舜弦。
不知何物为心地,赛却澄江彻底清。
明月堂前人不到,庭梧一夜老秋风。"
"嵩岳去值乱,匡庐回阻兵。中途息瓶锡,十载依公卿。
待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。


蝶恋花·月到东南秋正半 / 赖玉树

朱紫谁为号,青山绝点埃。神通并妙用,运水及搬柴。
物类易迁变,我行人不见。珍重任彦思,相别日已远。
异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"
黑壤生红黍,黄猿领白儿。因思石桥月,曾与故人期。"
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
岩并金绳道,潭分玉像容。江微匡俗路,日杲晋朝松。
空囊随客棹,几宿泊湖山。应有吟僧在,邻居树影间。"
心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,


雁门太守行 / 呼千柔

"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。
欲知贤圣存亡道,自向心机反覆看。
日日东林期,今夕异乡县。文房旷佳士,禅室阻清盼。
誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细,茗瓯擎乳落花迟。
去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,
可能更忆相寻夜,雪满诸峰火一炉。"
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥,巴猿吟断月婵娟。


采桑子·何人解赏西湖好 / 佟佳丑

吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,
"寂寥堆积者,自为是高僧。客远何人识,吟多冷病增。
"西江东注急,孤棹若流星。风浪相随白,云中独过青。
凌晨吸丹景,入夜饮黄月。百关弥调畅,方寸益清越。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。
洛水清奔夏,嵩云白入秋。来年遂鹏化,一举上瀛洲。"
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏,还珠争似复逋民。
遂就波澜兮合魂魄,愿持精卫衔石心,穷断河源塞泉脉。"


有杕之杜 / 荤兴贤

旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。
因识仁人为宦情,还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别,
古松直笔雷不折,雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟,
醉却隐之云叟外,不知何处是天真。 ——罗隐之"
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在,行云归北又归南。"
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。
"五首新裁翦,搜罗尽指归。谁曾师古律,君自负天机。
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"


大林寺 / 东门正宇

"袅袅孤生竹,独立山中雪。苍翠摇动风,婵娟带寒月。
薪拾纷纷叶,茶烹滴滴泉。莫嫌来又去,天道本泠然。"
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
"闲步不觉远,萧萧木落初。诗情抛阃阈,江影动襟裾。
"天台四绝寺,归去见师真。莫折枸杞叶,令他十得嗔。
病多身又老,枕倦夜兼长。来谒吾曹者,呈诗问否臧。"
熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"
"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。


张益州画像记 / 子车濛

"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,
思山海月上,出定印香终。继后传衣者,还须立雪中。"
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水,无人微解悟空花。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙,缩鳞卷鬣为乖慵。
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
玉箫冷吟秋,瑶瑟清含商。贤臻江湖叟,贵列川渎王。
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。