首页 古诗词 安公子·远岸收残雨

安公子·远岸收残雨

先秦 / 张舟

"弯弯柳叶愁边戏,湛湛菱花照处频。
世间万种浮沉事,达理谁能似我家。
止水平香砌,鲜云满石床。山情何寂乐,尘世自飞扬。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼,野马亲调不着鞭。
一自仙葩入吴国,从兹越国更无春。"
何事玉郎久离别,忘忧总对岂忘忧。
还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
水庙寒鸦集,沙村夕照多。谁如垂钓者,孤坐鬓皤皤。
煮茶尝摘兴何极,直至残阳未欲回。"
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。


安公子·远岸收残雨拼音解释:

.wan wan liu ye chou bian xi .zhan zhan ling hua zhao chu pin .
shi jian wan zhong fu chen shi .da li shui neng si wo jia .
zhi shui ping xiang qi .xian yun man shi chuang .shan qing he ji le .chen shi zi fei yang .
xing feng qian mu jie zhong xuan .kuang yuan zi fu he xu lian .ye ma qin diao bu zhuo bian .
yi zi xian pa ru wu guo .cong zi yue guo geng wu chun ..
he shi yu lang jiu li bie .wang you zong dui qi wang you .
huan ru huang cui zhi jun .geng you zhu chen .yu yan zang hun .de yi zong qi shi .
yun wai tai xian xu liu zong .xi yue wei luo lou di di .sun yu yi ru shan zhong zhong .
jin dao jian zi rong .yu lang zuo qing lv .yuan hua shuang xian fu .fei lai ru gui li .
yue si hua ding su .yun ai shi men xing .hai jin ying xu fan .wu ling ou lu jing ..
jian shuo wu feng ji shu nian .yi shang ri guang zhen shi huo .dao pang yu gu da yu chuan .
shui miao han ya ji .sha cun xi zhao duo .shui ru chui diao zhe .gu zuo bin po po .
zhu cha chang zhai xing he ji .zhi zhi can yang wei yu hui ..
.bing qi jian ting shi .qi zhi jing xia mian .bu neng zi yao jia .kong zi zuo tai qian .

译文及注释

译文
已经觉得窗外是无尽的秋色,哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
老夫情绪恶劣,又吐又泻躺了好几天。
我也是一个布衣之士,胸怀报国忧民之情。
扬子江头杨柳青青春色惹人(ren)心,杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
  万历(明神宗年号)年间,钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上,寄存在客店中,去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅,店主抵赖,说:“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服,到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅,共计四只,各给它们一张纸,笔、砚,分在四个地方,让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间,派人问鹅写完供状没有?差役回答说:“没有。”又过了一顿饭的时间,到堂下看看,说:“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪,钱若赓说:“乡下人的鹅吃野草,粪便的颜色是青色的;店主的鹅吃谷物粮食,粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
脊背肥厚拇指沾血,追起人来飞奔如梭。
  登楼极目四望,不觉百感交集,可叹自己的这番心意,古往今来,又有几人能够理解呢?镇江一带的山川形势极其险要,简直是鬼斧神工,非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉,而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江,东、西、南三面都连接(jie)着起伏的山岗。这样的地理形势,正是进可以攻,退可以守,足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事,原来全不过是为少数私家(jia)大族的狭隘利益打算!
我在月下沉吟,久久不归,思念古人,而古人能与吾心自相接者,亦已稀也。
九月九日茱萸成熟,插鬓时发现鬓发已经白了许多,伤心!
江南酒家卖酒的女子长得很美,卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡,回到家乡后必定悲痛到极点。
你如同谢公最受偏爱的女儿,嫁给我这个贫士事事不顺利。

  有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人,一天下来十分疲劳地回到家,对他的家人说:“今天累坏了,我帮助禾苗长高了!”他儿子小步奔去看那禾苗的情况,禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊!以为禾苗长大没有用处而放弃的人,就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人,就像这个拔苗助长的人,不但没有好处,反(fan)而害了它。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵,将军从弓袋中拔箭(jian)射敌军。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少,我还是与往常一样,尽管外面已经战乱纷纷。
四季相继又是一年将尽啊,日出月落(luo)总不能并行天上。

注释
其势未可乘:谓形势有利于秦,还没有可乘之机。
⑾险躁:冒险急躁,狭隘浮躁,与上文“宁静”相对而言。治性:“治”通“冶”,陶冶性情。
金缕鞋:绣织有金丝的鞋子。南唐李煜《菩萨蛮》:“划袜步香阶,手提金缕鞋。”
102. 食其力:靠自己的劳力吃饭。
13、长:助长。
12.少城:小城。成都原有大城和少城之分,小城在大城西面。《元和郡县志》载,少城在成都县西南一里。
⑩瀚海:沙漠,指荒远之地。
落晖:西下的阳光。

赏析

  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就(zhe jiu)像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄(men zhe)呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终(er zhong)以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  海日东升,春意萌动,诗人放舟于绿水之上,继续向青山之外的客路驶去。这时候,一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊!诗人想起了“雁足传书”的故事,还是托雁捎个信吧:雁儿啊,烦劳你们飞过洛阳的时候,替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来,遥应首联,全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。
  古老的《诗经》,传达的是古今相通之情,只因语言简奥,才会艰深难解。《郑风·《狡童》佚名 古诗》则不然,不仅女子的感情哀伤动人,女子的呼告也是明白如话,句句入耳。可是,一首直抒胸臆之诗,千百年来却久遭曲解。“诗必取足于己,空诸依傍而词意相宣,庶几斐然成章;……尽舍诗中所言而别求诗外之物,不屑眉睫之间而上穷碧落、下及黄泉,以冀弋获,此可以考史,可以说教,然而非谈艺之当务也”(《管锥编》第一册)。钱钟书对“《诗》作诗读”之旨作了淋漓透辟的发挥,读《郑风·《狡童》佚名 古诗》然,读一切古诗均然。
  这首诗诗人不发任何议论,而倾向性却从作者提炼出来的典型事件上自然地流露出来,短小中见深刻。艺术风格显得自然、平淡、质朴。但平淡并不浅露,思想深刻,耐人寻味,又能平中见奇,善作苦语,奇警动人。
  三 写作特点
  第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民,世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年,往来外家甚数”《王荆公年(gong nian)谱考略》文中说“于舅家见之”,仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨,忽啼求,其父借来给他,他立即写了四句诗,并题了自己的名字,这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后,一乡的秀才都来观看。从此,人们指着东西让他作诗,他挥笔而就,文采与道理都有可取之处。县里人听说,亦很惊奇,渐渐有人请他父亲带他去作客,也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图,便每天拉着他到处拜见县里人,不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻,与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此,所以免不了用夸张的笔墨,处处耍突出仲永天斌的特异。其一,不仅生五年不识文具,给纸笔即可写诗,而且能以“养父母”团结同族为主旨,“传一乡秀才观之”,可见影响之大。其二,仲永才思如涌,“指物作诗”一挥而就,而且文采、内容均佳,博得“邑人奇之”,有请他作客的,有向他求诗的,真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资,为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫,为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量,突出其父‘不使学”的原因,更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键,是本文议论的中心。
  诗酒同李白(li bai)结了不解之缘,李白自己也说过“百年三万六千日,一日须倾三百杯”(《襄阳歌》),“兴酣落笔摇五岳”(《江上吟》)。杜甫描写李白的几句诗,浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒,醉中往往在“长安市上酒家眠”,习以为常,不足为奇。“天子呼来不上船”这一句,顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后,更加豪气纵横,狂放不羁,即使天子召见,也不是那么毕恭毕敬,诚惶诚恐,而是自豪地大声呼喊:“臣是酒中仙!”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”,虽未必是事实,却非常符合李白的思想性格,因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的挚友,他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张,将李白塑造成这样一个桀骜不驯,豪放纵逸,傲视封建王侯的艺术形象。这肖像,神采奕奕,形神兼备,焕发着美的理想光辉,令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。
  “万里辞家事鼓鼙”是说李判官将要辞别家人与亲朋好友,不远万里到润州去从事军务。诗人想要强调的,一是行人路途的遥远;一是行人履行公务的特殊性,是要去执行军务。这便暗含了诗人为他送行的原因和忧虑。因为古代交通工具极不发达,即使最快捷的交通工具也无非是北人骑马南人乘船而己。所以古代的分别往往不是意味(yi wei)着“西出阳关无故人”,便是意味着“人生不相见,动辄参与商”了。更何况李判官这次是到山重水阻的润州去“事鼓鼙”。诗人一再说明行人所去(suo qu)之地的遥远,这里又进一步暗寓着诗人为行人命运未卜而深深忧虑。
  此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况,详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人,反映了当时的风尚习俗。
  《《周颂·赉》佚名 古诗》作为《大武》三成歌辞,是表现武王伐纣胜利后,班师回到镐京,举行告庙和庆贺活动,同时进行赏赐功臣财宝重器和分封诸侯等事宜的一场乐舞。此诗首先指出父亲文王的勤于政事的品行,表示自己一定以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标,为了达到这一目标,告诫所有诸侯们都必须牢记文王的品德,不可荒淫懈怠。诗歌与其说是追封赏赐功臣,不如说是指出了当时及其后的施政总方向:要使国家走向安定。周朝之命运在于”敷时绎思“也。这点像武王的特点,在封赏之时就开始布置以后的任务,总是走在人前,用简单几句话,就已把定国家大计。从容不迫,不慌不忙,看似无为,其实有为在先。
  “兴”以下的正文中,主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外,三章竟然完全相同,反覆咏唱在“《桑中》佚名 古诗”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵,写来又直露无碍,如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐,表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态,其句式由四言而五言而七言,正是这种心态的表露,尤其每章句末的四个“矣”字,俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人,若如此,似不合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇,但无论更换的是动词、名词,诗意上多有所递进或拓展,比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”,一字之差,却记叙了一个完整的劳动过程;若此诗中三姓实指一人,一者整首诗三章全为重复,不免过于臃肿拖沓,毫无意味;二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。
  这首诗,可以看作是李白读《刺客列传》后所作的咏史诗;也可以看作是李白顿悟生命价值即兴抒发的豪情。
  从“隐居寺”至“遥相待”十一句,是本诗的第二段。描写回忆李白与老朋友见面、重游茅山的情景和感慨。

创作背景

  关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的,《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词,比这更早一些,在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词,看来这首词确实是周邦彦所作。

  

张舟( 先秦 )

收录诗词 (3478)
简 介

张舟 张舟,字廉船,铅山人。

画堂春·一生一代一双人 / 胡奎

"奇绝巍台峙浊流,古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚,
"独自担琴鹤,还归瀑布东。逍遥非俗趣,杨柳谩春风。
朝云暮雨镇相随,去雁来人有返期。玉枕只知长下泪,银灯空照不眠时。仰看明月翻含意,俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲,教人寂寞复相思。
"武宿与文星,常如掌上擎。孙吴机不动,周邵事多行。
八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽,
"名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。
终须肘后相传好,莫便乘鸾去不回。"
"痛填心兮不能语,寸断肠兮诉何处。


小车行 / 于式枚

"采薪逢野泉,渐见栖闲所。坎坎山上声,幽幽林中语。
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。
生生世世常如此,争似留神养自身。
"九重方侧席,四海仰文明。好把孤吟去,便随公道行。
举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
堪想都人齐指点,列仙相次上昆仑。"


蝶恋花·出塞 / 潘存实

立身素耿介,处难思经纶。春府搜才日,高科得一人。"
藩牧今荣饯,诗流此盛文。水从吴渚别,树向楚门分。
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
青门玉露滴,紫阁锦霞新。莫话三峰去,浇风正荡淳。"
明月照,白云笼。独自坐,一老翁。
洞里龙儿娇郁律,山前童子喜徘徊。"
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,


谷口书斋寄杨补阙 / 吴季子

只爱满我腹,争如满害身。到头须扑破,却散与他人。
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦,雨馀山绿杜鹃啼。
疏凿谁穷本,澄鲜自有源。对兹伤九曲,含浊出昆仑。"
扶持社稷似齐桓,百万雄师贵可观。神智发中真莫测,
如君岂得空高枕,只益天书遣远求。"
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井,晚烹香忆落云潭。
古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。"
(为紫衣人歌)


点绛唇·屏却相思 / 牛克敬

松烟青透壁,雪气细吹灯。犹赖师于我,依依非面朋。"
雨歇云埋阁,月明霜洒松。师心多似我,所以访师重。"
鸾凤栖瑶林,雕鹗集平楚。饮啄本殊好,翱翔终异所。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略,莫对云山咏四愁。
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
多年人迹断,残照石阴清。自可求居止,安闲过此生。"
休说办不办,且看瓮里飞出雁。
此境此身谁更爱,掀天羯鼓满长安。"


喜迁莺·花不尽 / 南潜

影断风天月,声孤荻岸霜。明年趁春去,江上别鸳鸯。"
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。
回首迩结灵,倾眸亲曜罗。豁落制六天,流铃威百魔。
蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种,正是归时不见归。
伟哉横海鳞,壮矣垂天翼。一旦失风水,翻为蝼蚁食。
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷,狎鸟无机任往来。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
更买太湖千片石,叠成云顶绿嵾峨。"


忆江上吴处士 / 李大来

直道登朝晚,分忧及物多。至今新定郡,犹咏袴襦歌。"
猿清独宿处,木落远行时。见说东阳守,登楼为尔期。"
"去年曾到此,久立滞前程。岐路时难处,风涛晚未平。
昔作树头花,今为冢中骨。
踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
真至道,不择人,岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙,
空庭朗月闲复闲,夜长路远山复山。"
今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。"


山斋独坐赠薛内史 / 邓仲倚

"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
过片晴云淡,消残暮雪虚。岳阳多异境,搜思勿令疏。"
深愧故人怜潦倒,每传仙语下南荆。"
"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。
栖迟幽岛间,几见波成桑。尔来尽流俗,难与倾壶觞。
"日日悲伤未有图,懒将心事话凡夫。
壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"
梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"


咏荆轲 / 姚元之

"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
"爱君门馆夜来清,琼树双枝是弟兄。
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
无去无来本湛然,不居内外及中间。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
竹径青苔合,茶轩白鸟还。而今在天末,欲去已衰颜。"
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情,御荈贡馀聊赠行。
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。


后廿九日复上宰相书 / 刘文炜

"扬眉斗目恶精神,捏合将来恰似真。
东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
野烟迷极浦,斜日起微风。数处乘流望,依稀似剡中。"
数子赠歌岂虚饰,所不足者浑未曾道着其神力。
有人问我修行法,遥指天边日月轮。
(《咏茶》)
晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"
"几载阻兵荒,一名终不忘。还冲勐风雪,如画冷朝阳。