炙背野人兴，亦思侯伯怜。也知饮冰苦，愿受一瓶泉。"
羡君独得逃名趣，身外无机任白头。"
"物态时情难重陈，夫君此去莫伤春。男儿只要有知己，
动时枝弱易为风。堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫。
沙头聚看人如市，钓得澄江一丈鱼。"
巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒为厚缯纩。
雪折停猿树，花藏浴鹤泉。师为终老意，日日复年年。"
若使火云烧得动，始应农器满人间。"
"寺处唯高僻，云生石枕前。静吟因得句，独夜不妨禅。
唯望旧知怜此意，得为伧鬼也逍遥。"
何如今日家天下，阊阖门临万国开。"
"许教门馆久踟蹰，仲叔怀恩对玉壶。
到头不是君王意，羞插垂杨更傍门。"
此日不能偷折去，胡蜂直恐趁人来。"
闷忆年支酒，闲裁古样衫。钓家随野舫，仙蕴逐雕函。
zhi bei ye ren xing .yi si hou bo lian .ye zhi yin bing ku .yuan shou yi ping quan ..
xian jun du de tao ming qu .shen wai wu ji ren bai tou ..
.wu tai shi qing nan zhong chen .fu jun ci qu mo shang chun .nan er zhi yao you zhi ji .
dong shi zhi ruo yi wei feng .kan jiang luan rui tian yun si .ruo de qian zhu bian xue gong .
sha tou ju kan ren ru shi .diao de cheng jiang yi zhang yu ..
wei e bian shan xue .ning lie bu ke xiang .shou gu bei jia han .tu wei hou zeng kuang .
xue zhe ting yuan shu .hua cang yu he quan .shi wei zhong lao yi .ri ri fu nian nian ..
ruo shi huo yun shao de dong .shi ying nong qi man ren jian ..
.si chu wei gao pi .yun sheng shi zhen qian .jing yin yin de ju .du ye bu fang chan .
wei wang jiu zhi lian ci yi .de wei cang gui ye xiao yao ..
he ru jin ri jia tian xia .chang he men lin wan guo kai ..
.xu jiao men guan jiu chi chu .zhong shu huai en dui yu hu .
dao tou bu shi jun wang yi .xiu cha chui yang geng bang men ..
ci ri bu neng tou zhe qu .hu feng zhi kong chen ren lai ..
men yi nian zhi jiu .xian cai gu yang shan .diao jia sui ye fang .xian yun zhu diao han .
译文
相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
到了傍晚(wan)，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
注释
欹（qī）：倾斜 。
（21）成列：排成战斗行列.
10.筮予之：通过卜筮知魂魄之所在，招还给予其人。
[10]可百许头：大约有一百来条。可，大约。许，用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”。
（3）取次：随便，草率地。
凛烈：庄严、令人敬畏的样子。
13. 不肖：无才德，于贤相对而言。
西汉司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如受命带宝玉去秦国换十五座城池，见秦王没有诚意，便凭着自己的聪明才智，终于使宝玉完好回归赵国。这就是家喻户晓的”完璧归赵”，直到后来，人们仍然对蔺相如的英勇行为赞赏有加。
若向沧洲犹笑傲，江山虚有石头城。
柱天功业缘何事，不得终身似霍光。"
"高卧洞庭三十春，芰荷香里独垂纶。
积雨莎庭小，微风藓砌幽。莫言开太晚，犹胜菊花秋。"
萍沼宽于井，莎城绿当山。前期招我作，此景得吟还。"
此去知名长命缕，殷勤为我唱花前。"
剩欲与君终此志，顽仙唯恐鬓成霜。"
此回不似前回别，听尽离歌逐棹歌。"
觇叶逢人处，惊媒妒宠时。绿毛春斗尽，强敌愿君知。"
"早识吾师频到此，芝童药犬亦相迎。
几多分界是亶州。取经海底开龙藏，诵咒空中散蜃楼。
"八年刀笔到京华，归去青冥路未赊。今日风流卿相客，
寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
虽过鲁国羞鲁儒，欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方，
一月便翠鳞，终年必赪尾。借问两绶人，谁知种鱼利。"
才迎沙屿好，指顾俄已失。山川互蔽亏，鱼鸟空聱耴.
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
十司户。湘得高州，到日，愤湜不佑己，赋诗云）"
"西望长安路几千，迟回不为别家难。酌量才地心虽动，
丹方频试更堪疑。髭须强染三分折，弦管遥听一半悲。
"日高荒庙掩双扉，杉径无人鸟雀悲。昨日江潮起归思，
全吴缥瓦十万户，惟君与我如袁安。"
"轻飙掠晚莎，秋物惨关河。战垒平时少，斋坛上处多。
望中难见白衣来。元瑜正及从军乐，甯戚谁怜叩角哀。
"高卧洞庭三十春，芰荷香里独垂纶。
渡头残照一行新，独自依依向北人。
谅非金石性，安得宛如昨。生为并蒂花，亦有先后落。
"崦里何幽奇，膏腴二十顷。风吹稻花香，直过龟山顶。
忽闻下界笙箫曲，斜倚红鸾笑不休。
"家山牢落战尘西，匹马偷归路已迷。冢上卷旗人簇立，
熔金象牙角，尺木无不备。亦既奉真官，因之徇前志。
"防秋戎马恐来奔，诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首，
"荒林寄远居，坐卧见樵渔。夜火随船远，寒更出郡疏。
"翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。
前溪应不浸荀星。精灵消散归寥廓，功业传留在志铭。
任说天长海影沈，友朋情比未为深。唯应乐处无虚日，
柱史从来非俗吏，青牛道士莫相疑。"
一鹗难成燕雀伍，非熊本是帝王师。贤臣虽蕴经邦术，
（虞乡县楼）
燕然山上云，半是离乡魂。卫霍待富贵，岂能无干坤。"
"酒里藏身岩里居，删繁自是一家书。
子云徒献长杨赋，肯念高皇沐雨秋。"
子家负固心强梁。泽车豪马驰似水，锦凤玉龙森若墙。
红旆纷纷碧江暮，知君醉下望乡台。"
貌既合羽仪，骨亦符法相。愿升君子堂，不必思昆阆。"
搜扬好古士，一以罄云水。流堪洒菁英，风足去稗秕。
"都堂公试日，词翰独超群。品秩台庭与，篇章圣主闻。
九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼。"
"离人到此倍堪伤，陂水芦花似故乡。身事未知何日了，
"井上梧桐暗，花间雾露晞。一枝晴复暖，百啭是兼非。
"一径入双崖，初疑有几家。行穷人不见，坐久日空斜。
"谁与春江上信鱼，可怜霜刃截来初。鳞隳似撤骚人屋，
内殿留真影，闲房落贝多。从兹高塔寺，惆怅懒经过。"
"结构叨冯柱石才，敢期幢盖此裴回。
应是易迁明月好，玉皇留看舞双成。"
吟馀凭几饮，钓罢偎蓑眠。终抛岘山业，相共此留连。"
人事萍随水，年光鸟过空。欲吟先落泪，多是怨途穷。"
宴罢论诗久，亭高拜表频。岸香蕃舶月，洲色海烟春。
百禽不得一，十人九死焉。陇川有戍卒，戍卒亦不闲。
如何以谋计，中道生芽蘖。宪司遵故典，分道播南越。
一百年中是一春，不教日月辄移轮。
"鼓鼙声里寻诗礼，戈戟林间入镐京。好事尽从难处得，
此事少知者，唯应波上鸥。"
"处处东风扑晚阳，轻轻醉粉落无香。
我公诚诉天，天地忽已泰。长飙卷白云，散落群峰外。
不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。
保兹万卷书，守慎如羁绁。念我曾苦心，相逢无间别。
料得虚皇新诏样，青琼板上绿为文。
人间一梦晚蝉鸣。将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。
"坚净不苦窳，陶于醉封疆。临溪刷旧痕，隔屋闻新香。
"坚净不苦窳，陶于醉封疆。临溪刷旧痕，隔屋闻新香。
拥棹思悠悠，更深泛积流。唯将一星火，何处宿芦洲。
相对正歌舞，笑中闻鼓鼙。星散九重门，血流十二街。
却惹空山旧烧烟。枝压细风过枕上，影笼残月到窗前。
把钓丝随浪远，采莲衣染香浓。绿倒红飘欲尽，
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
贤彦风流远，江湖思绪萦。讴哑摇舴艋，出没漾。
枕户槐从亚，侵阶草懒芟。壅泉教咽咽，垒石放巉巉.
而今莫共金钱斗，买却春风是此花。"
"行李事寒天，东来聘礼全。州当定鼎处，人去偃戈年。