寿阳曲·云笼月
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
寿阳曲·云笼月拼音解释:
zan shang guo qian chun .xia ling shui fu suan .
shang yuan guan li wu bao xiao .jiang huai zhi ren jie bai zhuo .
zhu shi peng jin lian tai yuan .shen xian bu ken deng xian chuan .
jie jian shi jian ren .yong jie zai mi jin .bu sheng zhe ge yi .xiu xing tu ku xin .
xiang lian ji mu wu jiang di .zeng luo jiang jun yi zhen zhong ..
qian cai you qie zhuo .xu yu xi huan yi .you yi pi sha jian .chang ge xiang zi qi ..
lao lai peng you ban diao shang .e mei shan se qin yun zhi .wu xia tan sheng ru ye chang .
zhi shi shi pi nan yi ye .shuang sa lu hua ming yue zhong ..
shuo shi mi tui mi .ou su shang qu jing .ci dao shui gong quan .yin jun qing yu qing ..
.yu shang fang fei ken dai chen .wang qing ren fang you qing ren .
qing hui yun han shi .wei jun ge le zhi ..
译文及注释
译文
花灯满街满市，月光映照衣裘。少年时的赏心乐事，老来却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上，初春稍微有点寒冷气候，看完了灯的游人们，慢慢地朝家中(zhong)行走。
吟唱之声逢秋更苦；
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房(fang)屋般的巨浪(lang)。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个(ge)来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
蒙嘉(jia)替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖(zu)先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
霍光跟左将军上官桀是缔结婚姻的亲家，霍光的长女是上官桀儿子上官安的妻子，有个女儿年纪跟昭帝正相配，上官桀依靠昭帝的大姊鄂邑盖主把上官安的女儿送进后宫成了倢伃，几个月以后立为皇后。父亲上官安当上了票骑将军，封桑乐侯。霍光有时休息沐浴离开朝廷，上官桀往往进宫代替霍光决定政务。上官桀父子位尊势盛以后，颇感长公主的恩德。公主私生活不太检点，宠幸河间郡的丁外人。上官桀、上官安想替丁外人求个封爵，希望按照国家以列侯匹配公主的惯例，霍光不同意。又为丁外人求光禄大夫之职，想让他能得到皇帝召见，也不同意。长公主为此对霍光大为怨恨。而上官桀、上官安多次为丁外人求官爵不能得到，也感到惭愧。在武帝时，上官桀已经是九卿，官位在霍光之上。现在父子又都是将军，有椒房中宫的关系可以倚重，皇后是上官安的亲生女儿，霍光是她的外祖父，却反而掌管朝政，从此（上官父子）跟霍光争起权来。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
在秋夜里烛(zhu)光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
别说欢乐的时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
注释
暗明灭：指灯光忽明忽暗，一直到熄灭。
②酒家胡：指卖酒的少数民族女子，因两汉通西域以来，西域人有居内地经商者。
⑤昼烛：白天的蜡烛，意为暗淡无光，没用处。
（2）细葛含风软，香罗叠雪轻。葛，是一种植物，可用来织布，细葛，指用最细最好的葛丝做的布，含风软，指葛布像风那么柔软。香罗，罗是一种有孔的丝织品，香罗指罗的香味；叠雪轻，像雪花叠在一起那么轻。这两句都在形容衣服的材料之好。
③[商女]以卖唱为生的歌女。
⒂轮台：唐轮台在今新疆维吾尔自治区米泉县境内，与汉轮台不是同一地方。
⑷翠奁：翠绿色的镜匣。这里用来形容带湖水面碧绿如镜。
赏析
最后一种观点较符合作者之秉性，而且有一点可以肯定，就是作者以诗人的视点，表现了一种世人常见的心理现象：即因主观的“不自聊”，亦即自己主观的不快乐，面对秋暑幽胜的客观风景，竟产生了一种错觉或幻觉，故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥；露花风蝶，亦觉其强作娇饶。而且，这种错觉或幻觉也能传染周遭，影响他人。所以，此时此刻如果携君之手同游幽胜，不但不能提起不倦赏之幽人的游兴，反而徒然使君一起“不自聊”，不游也罢。“己所不欲，勿施于人”，作者之儒雅风范略见一斑。
谢公亭位居安徽宣城城北，谢朓任宣城太守时，曾在这里送别诗人范云。
整首诗充分表现了诗人在被贬愁绪中自我排遣、寻求旷达洒脱并享受隐士生活的心境，言浅(yan qian)情深、意味深长。
在《咏桂》李白 古诗的诗篇中，很多都与月亮有关，如李商隐的“昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香”(《昨夜》)；皮日休则直截了当地道出了桂花的由来，他说：“玉棵珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”(《天竺寺八月十五日夜桂子》)诗人白居(bai ju)易则显得幽默了许多，他觉得，偌大一个月宫，只有一株桂树，未免太冷清了，于是大胆建议：“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无？月宫幸有闲田地，何不中央种两株。”(《东城桂》)南宋杨万里也留有关于桂花树的名句：“不是人间种，移从月中来。广寒香一点，吹得满山开。”(《《咏桂》李白 古诗》)桂花与明月、嫦娥的关系如此密切，自然也就沾上仙气(xian qi)了。
接着，诗人继续叙写对朋友的依恋之情："山川阻且远，别促会曰长。"山川险阻而路途遥远，别离的时间已很短促，再次相会的日子将会很长。这二句，一是言其怼朋友即将离别的依恋；二是说明聚会难得，应该珍惜，何不开怀畅饮。它和"中馈岂独薄，宾饮不尽觞二句相照应，是对"不尽觞"的宾客的劝酒辞"。
文章的第三段从两位贤人的共同志向引出作者追随他们的愿望。首先提到曾巩赠给自己的《怀友》一文，表示要携手共进，至乎“中庸”，然后捎带一笔，正之盖亦常云尔”，照应上文“相似”之论。并进而指出，能达中庸之境的，除了他们再没有别人。这正是“同学于圣人”的表现。曾巩先在《怀友》（见宋吴曾《能改斋漫录》卷十四所载）中，诉说自己少而学，不得师友，望圣人之中庸而未能至。“尝欲得行古法度士与之居游，孜孜焉考予之失而切剧（磨）之。皇皇四海，求若人而不获。自得介卿。然后始有周旋激恳、摘予之过而接之以道者；使予幡然其勉者有中，释然其思者有得矣，望中庸之域，其可以策而及也”。可惜彼此远隔，会少离多，切磨之效不深。本篇这一段，正与子固殷殷求友之意相呼应，又提出孙正之正是其所渴望相交的最佳人选。至于作者自己，则谦虚地说从来不(lai bu)敢自期其必能到圣人中庸的境界，但愿在他们的帮助下朝这个方向努力。到这里，把三人“同学”于圣人以至乎“中庸”的意思完全表明了。
全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有(fu you)很强的艺术感染力。
李白毕竟是关心现实的，他想看得更远些，从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安。但是，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陆贾《新语·慎微篇》曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《《登金陵凤凰台》李白 古诗》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰(diao shi)，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
全诗可分为四个部分。
诗的最后六句（从“为何服黄金”至结尾）是第三段。这一段，诗人讥刺了那些想通过求仙获得长生的人的荒唐愚昧。
这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话，寓哲理思想于想象，作者这样写，就是为了让人们在精神是得到鼓舞，在情绪上受到感染。
颈联写潘、古、郭三人为他饯行。“数亩荒园”，点明了饯行的地点。“留我住”，“待君温”，写出了三人对苏轼的深厚情谊。而这个地方正是他一年前赴黄州所经之地，此时友人的情谊，使他回想起一年以前的孤独和凄凉。因此，尾联转以回忆作结。
谢公亭位居安徽宣城城北，谢朓任宣城太守时，曾在这里送别诗人范云。
整首诗充分表现了诗人在被贬愁绪中自我排遣、寻求旷达洒脱并享受隐士生活的心境，言浅(yan qian)情深、意味深长。
在《咏桂》李白 古诗的诗篇中，很多都与月亮有关，如李商隐的“昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香”(《昨夜》)；皮日休则直截了当地道出了桂花的由来，他说：“玉棵珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”(《天竺寺八月十五日夜桂子》)诗人白居(bai ju)易则显得幽默了许多，他觉得，偌大一个月宫，只有一株桂树，未免太冷清了，于是大胆建议：“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无？月宫幸有闲田地，何不中央种两株。”(《东城桂》)南宋杨万里也留有关于桂花树的名句：“不是人间种，移从月中来。广寒香一点，吹得满山开。”(《《咏桂》李白 古诗》)桂花与明月、嫦娥的关系如此密切，自然也就沾上仙气(xian qi)了。
接着，诗人继续叙写对朋友的依恋之情："山川阻且远，别促会曰长。"山川险阻而路途遥远，别离的时间已很短促，再次相会的日子将会很长。这二句，一是言其怼朋友即将离别的依恋；二是说明聚会难得，应该珍惜，何不开怀畅饮。它和"中馈岂独薄，宾饮不尽觞二句相照应，是对"不尽觞"的宾客的劝酒辞"。
文章的第三段从两位贤人的共同志向引出作者追随他们的愿望。首先提到曾巩赠给自己的《怀友》一文，表示要携手共进，至乎“中庸”，然后捎带一笔，正之盖亦常云尔”，照应上文“相似”之论。并进而指出，能达中庸之境的，除了他们再没有别人。这正是“同学于圣人”的表现。曾巩先在《怀友》（见宋吴曾《能改斋漫录》卷十四所载）中，诉说自己少而学，不得师友，望圣人之中庸而未能至。“尝欲得行古法度士与之居游，孜孜焉考予之失而切剧（磨）之。皇皇四海，求若人而不获。自得介卿。然后始有周旋激恳、摘予之过而接之以道者；使予幡然其勉者有中，释然其思者有得矣，望中庸之域，其可以策而及也”。可惜彼此远隔，会少离多，切磨之效不深。本篇这一段，正与子固殷殷求友之意相呼应，又提出孙正之正是其所渴望相交的最佳人选。至于作者自己，则谦虚地说从来不(lai bu)敢自期其必能到圣人中庸的境界，但愿在他们的帮助下朝这个方向努力。到这里，把三人“同学”于圣人以至乎“中庸”的意思完全表明了。
全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有(fu you)很强的艺术感染力。
李白毕竟是关心现实的，他想看得更远些，从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安。但是，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陆贾《新语·慎微篇》曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《《登金陵凤凰台》李白 古诗》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰(diao shi)，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
全诗可分为四个部分。
诗的最后六句（从“为何服黄金”至结尾）是第三段。这一段，诗人讥刺了那些想通过求仙获得长生的人的荒唐愚昧。
这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话，寓哲理思想于想象，作者这样写，就是为了让人们在精神是得到鼓舞，在情绪上受到感染。
颈联写潘、古、郭三人为他饯行。“数亩荒园”，点明了饯行的地点。“留我住”，“待君温”，写出了三人对苏轼的深厚情谊。而这个地方正是他一年前赴黄州所经之地，此时友人的情谊，使他回想起一年以前的孤独和凄凉。因此，尾联转以回忆作结。
创作背景
在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。
王令( 魏晋 )
收录诗词 (7645) 首
简 介
王令 王令（1032～1059）北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。 5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。
古歌
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
谒岳王墓
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
永夜出禅吟，清猿自相应。"
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
一百五日夜对月
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
禅刹云深一来否。"
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
生查子·关山魂梦长
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
长相思·汴水流
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
大司成颜几圣率同舍招游裴园·其七
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
骑马来，骑马去。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
况复清夙心，萧然叶真契。"
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
思旧赋
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
杂诗
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
"盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久，
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
八月十五夜赠张功曹
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
（章武再答王氏）
重过何氏五首
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
灵境若可托，道情知所从。"
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"