"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
"传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
君看白首诵经者，半是宫中歌舞人。"
谬当鼎鼐间，妄使水火争。 ——轩辕弥明
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
"养翮非无待，迁乔信自卑。影高迟日度，声远好风随。
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻。
集贤殿里开炉冶，待把黄金铸重臣。
.da jun ying bao li .chu yu biao gong cheng .jun tian jin shi xiang .dong ting xian guan qing .
.chuan wen zhu xia diao hong fen .ming jing tai qian bie zuo chun .
he gui song shang yue .seng ru zhu jian yun .mo xi zhong xiao qing .cong jiao meng li wen ..
jun kan bai shou song jing zhe .ban shi gong zhong ge wu ren ..
miu dang ding nai jian .wang shi shui huo zheng . ..xuan yuan mi ming
fei yun fei he bu cong rong .shui gan qing liang ao shi zong .zi dian ji zheng wang zuo ye .
.zheng rong che dao jing .ke qiao fu wu di .yong jin pan you yuan .ji xian kong mi zhui .
bai sha jiang shang zeng xing lu .qing lin hua luo he fen fen .han huang xi xing hui zhong dao .
.jiang hai fen fei er shi chun .zhong lun qian shi bu kan wen .zhu you chen ru shui fei wo .
.yang he fei wu dai .qian qiao xin zi bei .ying gao chi ri du .sheng yuan hao feng sui .
ping jun wei bao qun xu dao .mo zuo xun zhou ci shi kan ..
.bin tian hua fa shu jing xin .luo que men qian jue gu ren .jian shi wei yuan shu wu wei .
hong chen shui jie xin chang sheng .hu zhong ri yue cun xin jin .dao wai yan xia ru meng qing .
liang jiao zeng xuan qu zhu xin .bu shi mian liu qing bu su .qi lao cheng xiang yuan zhui xun .
ji xian dian li kai lu ye .dai ba huang jin zhu zhong chen .
译文
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
那穿着青领（周代学士的(de)服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商(shang)鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
（“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
注释
以：来。
异材：优异之材。表：外。
⑻鳞翼：鱼雁，古人以为鱼雁能为人传递书信。
14.八柱：古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。当：在。
⑹归欤：归去。
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队，万里寒风入箭疮。
雨散云飞莫知处。"
暍道者谁子，叩商者何乐。洗矣得滂沱，感然鸣鸑鷟. ——孟郊
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
殷痕苦雨洗不落，犹带湘娥泪血腥。袅娜梢头扫秋月，
城内蒿铜诚自有，无谋谁解见玄机。"
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
"游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。
"翡翠戏翻荷叶雨，鹭鸶飞破竹林烟。
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。父老应相贺，丰年兆已成。"
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
"梵宇章句客，佩兰三十年。长乘碧云马，时策翰林鞭。
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
野麰渐丰萌。窑烟幂疏岛， ——孟郊
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
"属城甘雨几经春，圣主全分付越人。
此身却羡宫中树，不失芳时雨露恩。"
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
河水自浊济自清，仙台蛾眉秦镜明。为照齐王门下丑，
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
河光正如剑，月魄方似玦. ——皮日休
何年亦作围棋伴，一到松间醉一回。"
寒影烟霜暗，晨光枝叶妍。近檐阴更静，临砌色相鲜。
云孙方庆袭，池馆忽春生。古甃开泉井，新禽绕画楹。
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
玉梁窈浮溪，琼户正当窗。仙佛肖仿佛，钟鼓鍧击撞。
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。"
"把酒留君听琴，那堪岁暮离心。霜叶无风自落，
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
光彻离襟冷，声符别管清。那堪还目此，两地倚楼情。"
水险溪难定，林寒鸟异群。相逢聊坐石，啼狖语中闻。"
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风举倩持裾。
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
"罢吟鹦鹉草芊芊，又泛鸳鸯水上天。一棹冷涵杨柳雨，
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
独赏谢吟山照耀，共知殷叹树婆娑。 ——皎然
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"
早暄依曲渚，微动触轻涟。孰假咸池望，幽情得古篇。"
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
綦迹微微呈。剑石犹竦槛， ——韩愈
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
直饶到老常如此，犹胜危时弄化权。"
先知孔圣，飞步天衢。 ——汤衡
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
细洒魂空冷，横飘目能眩。垂檐珂珮喧，zh瓦珠玑溅。 ——皮日休
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
山多离隐豹，野有求伸蠖。推选阅群材，荐延搜一鹗。 ——李正封
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
恨苦泪不落，耿然东北心。空囊与瘦马，羁绁意应深。
"媚川时未识，在掌共传名。报德能欺暗，投人自欲明。
"北伐匈奴事可悲，当时将相是其谁。
霸楚志何在，平秦功亦深。 ——汤衡
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
松韵风初过，莲陂浪欲倾。敬瞻疑涌见，围绕学无生。 ——杜羔"
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
强睛死不闭，犷眼困逾fx.爇堞熇歊熹，抉门呀拗s9. ——孟郊
泫泫看弥上，辉辉望最明。烟霞轮乍透，葵藿影初生。
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
二十年前曾此到，一千年内未归来。"